stringtranslate.com

Coureur des bois

Coureur de bois , гравюра на дереве Артура Хеминга (1870–1940).
Лесной конь на картине «Ла Верендри у лесного озера» , около 1900–1930 гг.

Coureur des bois ( фр. [kuʁœʁ de bwɑ] ; букв. ' "бегун леса" ' ) или coureur de bois ( фр. [kuʁœʁ də bwɑ] ; мн. ч.: coureurs de(s) bois ) были независимыми предприимчивыми франкоканадскими торговцами, которые путешествовали по Новой Франции и внутренним районам Северной Америки , обычно для торговли с коренными народами , обменивая различные европейские товары на меха. Некоторые изучали ремесла и обычаи коренных народов. 

Эти экспедиции были частью начала торговли пушниной в североамериканских глубинках . Изначально они торговали бобровыми шубами и мехами. Однако по мере роста рынка, coureurs de bois отлавливали и продавали отборных бобров, шкуры которых предназначались для валяния в Европе. [1]

Эволюция

В то время как французские поселенцы жили и торговали бок о бок с коренными народами с самых первых дней Новой Франции, coureurs des bois достигли своего пика во второй половине XVII века. После 1681 года независимые coureur des bois постепенно были заменены спонсируемыми государством вояжерами , которые были рабочими, связанными с лицензированными торговцами мехом. Они много путешествовали на каноэ. Coureurs des bois утратили свое значение в торговле мехом к началу XVIII века. Тем не менее, даже несмотря на то, что их численность сокращалась, coureur des bois развивались как символ колонии, создавая прочный миф, который продолжал определять Новую Францию ​​на протяжении столетий. [2]

Портрет Самюэля де Шамплена (1574–1635) работы Теофиля Амеля (1870)

1610–1630: первые исследователи и интерпретаторы

Вскоре после основания постоянного поселения в Квебеке в 1608 году Самуэль де Шамплен попытался заключить союз с местными коренными народами или первыми нациями. Он решил отправить французских мальчиков жить среди них, чтобы изучать их языки и служить переводчиками, в надежде убедить местных жителей торговать с французами, а не с голландцами, которые были активны вдоль реки Гудзон и Атлантического побережья. [3]

Мальчики изучали родные языки, обычаи и навыки и, как правило, быстро ассимилировались в новой среде. Через год после того, как Этьен Брюле покинул его в 1610 году с племенем гуронов , Шамплен посетил его и был удивлен, обнаружив, что молодой человек полностью одет в местную одежду и может свободно общаться на языке гуронов. [4]

Ранние исследователи, такие как Брюле, обучали французских колонистов сложным торговым сетям туземцев, служили переводчиками и поощряли бурно развивающуюся торговлю пушниной. Между 1610 и 1629 годами десятки французов проводили месяцы среди туземцев. Со временем эти ранние исследователи и переводчики играли все более активную роль в торговле пушниной, прокладывая путь к появлению coureurs des bois proper в середине 17 века.

1649–1681: Подъем

Карта региона Великих озер Новой Франции, 1688 г. (Винченцо Коронелли, 1650–1718 гг.)
«Radisson & Groseillers основали торговлю пушниной на Великом Северо-Западе», 1662 г., Арчибальд Брюс Стэплтон (1917–1950)
Указ короля Франции 1681 года, ограничивающий участие в торговле пушниной

Термин «coureur des bois» наиболее тесно связан с теми, кто занимался торговлей мехом способами, которые считались выходящими за рамки общепринятого. [5] В начале эпохи североамериканской торговли мехом этот термин применялся к мужчинам, которые обходили обычные каналы, забираясь вглубь дикой местности для торговли.

Традиционно правительство Новой Франции предпочитало, чтобы туземцы поставляли меха напрямую французским торговцам, и отговаривало французских поселенцев от вылазок за пределы долины Святого Лаврентия . К середине XVII века Монреаль стал центром торговли мехом, где в августе ежегодно проходила ярмарка, на которой туземцы обменивали свои шкуры на европейские товары. [6] Хотя coureurs des bois никогда полностью не исчезали, французские колониальные чиновники их всячески отговаривали. В 1649 году новый губернатор Луи д'Айльбуст разрешил французам, знакомым с дикой природой, посещать Страну гуронов, чтобы поощрять и сопровождать гуронов в Монреаль для участия в торговле. [7] Хотя это не давало законного разрешения coureurs des bois торговать независимо с туземцами, некоторые историки считают, что поощрение д'Айльбустом независимых торговцев ознаменовало официальное появление coureurs des bois. [7] [8]

В 1660-х годах несколько факторов привели к внезапному всплеску числа coureurs des bois. Во-первых, население Новой Франции заметно увеличилось в конце 17 века, так как колония пережила бум иммиграции между 1667 и 1684 годами. [9] Из новых engagés (слуг-мужчин, работающих по контракту), уволенных солдат и молодых иммигрантов из убогой, связанной классами Европы, прибывающих в большом количестве в колонию, многие выбирали свободу в жизни coureur des bois. Кроме того, возобновление мирных отношений с ирокезами в 1667 году сделало путешествия во внутренние районы Канады гораздо менее опасными для французских колонистов. [10] Компании, которые монополизировали и регулировали торговлю пушниной с 1645 года, Cent Associés и Communautés des Habitants , обанкротились после войны с ирокезами . [11] Compagnie des Indes occidentales , которая их заменила, была гораздо менее ограничивающей для внутренней торговли, что позволило независимым торговцам стать более многочисленными. Наконец, внезапное падение цен на бобров на европейских рынках в 1664 году заставило больше торговцев отправиться в «pays d'en haut» или верхнюю страну (район вокруг Великих озер) в поисках более дешевых шкур. [11] Таким образом, в середине 1660-х годов стать coureur des bois стало и более осуществимым, и прибыльным.

Этот внезапный рост встревожил многих колониальных чиновников. В 1680 году интендант Дюшесно подсчитал, что было восемьсот coureurs des bois, или около 40% взрослого мужского населения. [12] Подобные сообщения были сильно преувеличены: в действительности, даже в зените своего расцвета coureurs des bois оставались очень небольшим процентом населения Новой Франции. [ необходима цитата ]

1681–1715: Упадок

В 1681 году, чтобы обуздать нерегулируемый бизнес независимых торговцев и их растущие прибыли, французский морской министр Жан-Батист Кольбер создал систему лицензий для торговцев пушниной, известную как congés . [13] Первоначально эта система выдавала 25 ежегодных лицензий торговцам, путешествующим внутри страны. Получатели этих лицензий стали известны как «voyageurs» (путешественники), которые плавали на каноэ и перевозили товары для торговли пушниной, работая на лицензированного торговца пушниной или компании по торговле пушниной. Таким образом, система congé создала voyageur, законного и респектабельного аналога coureur des bois. При voyageurs торговля пушниной начала отдавать предпочтение более организованной бизнес-модели того времени, включая монополистическую собственность и наемный труд. Таким образом, начиная с 1681 года, вояжеры начали вытеснять лесных торговцев, хотя последние продолжали вести торговлю без лицензий в течение нескольких десятилетий. [13] После внедрения системы конже количество лесных торговцев сократилось, как и их влияние в колонии.

Образ жизни

Навыки

Успешный coureur des bois должен был обладать многими навыками, включая навыки бизнесмена и опытного каноиста. [14] Чтобы выжить в канадской глуши, coureurs des bois также должны были быть компетентными в ряде видов деятельности, включая рыбалку, ходьбу на снегоступах и охоту. [15] Как описал их один иезуит , путешествие в глушь подходило:

Тип человека, который не задумываясь преодолевал пятьсот-шестьсот лиг на каноэ с веслом в руке, или жил, питаясь кукурузой и медвежьим жиром, в течение двенадцати-восемнадцати месяцев, или ночевал в хижинах из коры или веток. [16]

Жизнь была физически тяжелой, и добиться успеха в качестве курьера было чрезвычайно трудно. Но надежда на прибыль мотивировала многих, в то время как обещание приключений и свободы было достаточным, чтобы убедить других стать курьерами. [17]

Торговля пушниной на большие расстояния и путешествия на каноэ

изображено в 1868 году Фрэнсис Энн Хопкинс
Каноэ, управляемое путешественниками, пролетает мимо водопада, 1868 г. , Фрэнсис Энн Хопкинс (1838–1919)

Из-за отсутствия дорог и необходимости перевозить тяжелые товары и меха, торговля мехом во внутренних районах континента зависела от мужчин, осуществлявших дальние перевозки на каноэ товаров для торговли мехом и возвращавшихся со шкурами. Ранние путешествия были опасными, и у coureurs des bois , которые торговали на неизведанных территориях, был высокий уровень смертности. Обычно они покидали Монреаль весной, как только реки и озера очищались ото льда (обычно в мае), их каноэ были загружены припасами и товарами для торговли. Путь на запад к самым богатым бобрам обычно проходил через реки Оттава и Маттава ; он требовал многочисленных сухопутных волоков. В качестве альтернативы некоторые каноэ следовали через верховья реки Святого Лаврентия и озера, проходя мимо Детройта по пути в Мичилимакинак или Грин-Бей . Этот маршрут имел меньше волоков, но во время войны он был более подвержен нападениям ирокезов. Могущественные Пять Наций Конфедерации владели территориями вдоль Великих озер и стремились контролировать свои охотничьи угодья.

Такие торговые поездки часто длились месяцами и охватывали тысячи километров, причем coureurs des bois иногда гребли по двенадцать часов в день. [15] Упаковка каноэ для такого путешествия часто была трудной, так как более тридцати предметов считались необходимыми для выживания и бизнеса coureur des bois. Он мог торговать едой, охотой и рыбой, но такие товары, как «сукно, льняные и шерстяные одеяла, боеприпасы, металлические изделия (ножи, топоры, котлы), огнестрельное оружие, спиртное, порох и иногда даже готовая одежда, занимали большую часть места в каноэ». [18] Еда в пути должна была быть легкой, практичной и непортящейся.

Отношения с коренными народами

Бизнес coureur des bois требовал тесного контакта с коренными народами. Коренные народы были необходимы, потому что они ловили пушных зверей (особенно бобров) и выделывали шкуры. Отношения между coureur и туземцами не всегда были мирными и иногда могли переходить в насилие. [19] В целом торговля была значительно облегчена тем, что две группы поддерживали дружеские отношения. Торговля часто сопровождалась взаимным дарением подарков; среди алгонкинов и других обмен подарками был обычной практикой для поддержания союзов. [20] Пьер-Эспри Радиссон и его спутники, например, «устанавливали приятные отношения с коренными жителями внутри страны, даря европейские товары». [21]

изображено около 1858–1860 гг. Альфредом Якобом Миллером
« Буржуа » В---р и его индианка (французский охотник и индейская женщина), 1858–1860, Альфред Джейкоб Миллер (1810–1874)

Более того, отношения между coureur de bois и туземцами часто включали сексуальный аспект; брак à la façon du pays (в соответствии с местным обычаем) был распространен между туземными женщинами и coureurs des bois, а позднее между туземными женщинами и вояжерами. [22] Эти союзы были выгодны обеим сторонам, и в более поздние годы зимние партнеры крупных торговых компаний также брали себе в жены туземок. В качестве жен туземные женщины играли ключевую роль переводчиков, проводников и посредников — становясь «женщинами между». [23] Во-первых, в общинах алгонкинов обычно было гораздо больше женщин, чем мужчин, вероятно, из-за войн [ необходима цитата ] . Остальные браки между алгонкинами, как правило, были полигамными , когда один муж женился на двух или более женщинах. Таким образом, сексуальные отношения с coureurs des bois предлагали туземным женщинам альтернативу полигамии в обществе с небольшим количеством доступных мужчин. [24]

Для французских военных командиров, которые часто также были напрямую вовлечены в торговлю мехом, такие браки были выгодны тем, что они улучшали отношения между французами и туземцами. Местные лидеры также поощряли такие союзы, особенно когда пара образовывала прочные, постоянные связи. Иезуиты и некоторые высокопоставленные колониальные чиновники смотрели на эти отношения с презрением и отвращением. [25] Французские чиновники предпочитали coureurs des bois и voyageurs селиться вокруг Квебека и Монреаля . Они считали прочные отношения с туземными женщинами еще одним доказательством беззакония и извращенности coureurs des bois. [26]

Мифы

Роль и значение coureurs des bois были преувеличены на протяжении истории. Эта фигура приобрела мифологический статус, что привело к появлению множества ложных отчетов и к тому, что coureurs des bois стали ассоциировать с « Canadiens » (французские канадцы).

Мифотворчество шло двумя путями: изначально люди во Франции судили о колониях по страхам и опасениям, которые у них были по поводу Старого режима . Если порядок и дисциплину было трудно поддерживать в континентальной Европе, казалось невозможным, что колонии будут жить лучше, и предполагалось, что все станет еще хуже. [2] Рассказы о молодых людях, выбирающих жизнь, в которой они «ничего не будут делать», «ничем не сдерживаемые» и живущие «вне возможности исправления», играли на страхах французской аристократии перед неподчинением [6] , что только подтверждало их невежество; и coureurs des bois стали символом колонии для тех, кто жил в метрополии.

Французский иезуит, путешественник и историк
Пьер Франсуа Ксавье де Шарлевуа (1682–1761)

Миф о coureurs des bois как представителях канадцев был стимулирован трудами иезуитского священника XVIII века Ф. К. Шарлевуа и американского историка XIX века Фрэнсиса Паркмана ; их исторические отчеты классифицируются как относящиеся скорее к популярной, чем к академической истории. [27] Шарлевуа был особенно влиятельным в своих трудах, потому что он был надежным источником информации, поскольку он был иезуитским священником, который путешествовал по Канаде. Но его «историческая» работа была подвергнута критике историками за то, что она была слишком «легкой» и слишком сильно полагалась на материалы других авторов (т. е. плагиат), а не на его собственный рассказ из первых рук. [27] Критики Шарлевуа также отметили, что в своем отчете он путает разные периоды времени и, следовательно, не делает различий между voyageurs и coureurs des bois, искажая важность последних с точки зрения количества и пропорции с точки зрения влияния на торговлю. [2] Но Шарлевуа был влиятельным; Его работы часто цитировались другими авторами, что еще больше распространяло миф о канадце как о coureur des bois.

Наконец, romans du terroir (сельские романы) также внесли свой вклад в миф о coureurs des bois, представляя их непропорционально их количеству и влиянию. Coureurs des bois изображались в таких произведениях как чрезвычайно мужественные, свободолюбивые и неукротимые натуры, идеальные главные герои в романтизированных романах важных писателей 19-го века, таких как Шатобриан , Жюль Верн и Фенимор Купер . [28]

Репутация

Coureurs des bois были известны за свои способности к заманиванию в ловушки за пределами страны, но франкоканадцы знали, что на этих людей смотрят без благосклонности. [29] Coureur des bois жили вне типичных границ общества и должны были приспосабливаться к ожиданиям коренных народов вокруг них. Они делали это, принимая ритуальные практики коренных народов и женясь на коренных женщинах. [30] Франкоканадцы ассоциировали coureur des bois с неуправляемыми и бесстрашными мужчинами. [29] Самой большой проблемой с coureur des bois было их вмешательство в миссионерскую деятельность франкоканадцев. Они осуждали французских священников и миссионеров и подрывали их евангелизацию, снабжая коренные народы спиртным . [30] Отказ coureur des bois подчиниться воле миссионеров сделал их врагами. Это привело к тому, что coureur des bois стали считать непокорными и представляющими угрозу колониальному существованию. [31] Coureurs des bois славились своей способностью ловить животных для торговли мехом, но их общая репутация среди франкоканадцев была негативной.

Coureurs des bois часто путают с voyagers, однако эти две группы имели совершенно разную репутацию. Coureurs des bois считались преступниками из-за отсутствия у них лицензий на участие в торговле пушниной. [32] Требование лицензий на участие в отлове и торговле пушниной ограничивало типы людей, которые могли участвовать в прибыльной торговле. Отлов и торговля без одной из требуемых лицензий были юридически наказуемым правонарушением. [33] Coureurs des bois рассматривались французским правительством и французскими гражданами как проблемные, поскольку они не соблюдали законы о лицензировании. Кроме того, coureurs des bois чаще рассматривались как исследователи, чем их коллеги-путешественников. Связи путешественников с пушными компаниями диктовали, как и где они ставили ловушки, в то время как coureurur des bois могли свободно исследовать и ставить ловушки в любом месте, которое они могли найти. [34] Свобода coureur des bois и тесные связи с коренными народами привели к тому, что многие французы стали считать их всего лишь на ступень выше мужчин-индейцев. [33]

Известные примеры

Большинство coureurs des bois были в первую очередь или исключительно предпринимателями в сфере торговли мехами и не были широко известны по отдельности. Наиболее известные coureurs des bois были также исследователями и получили известность как таковые.

Этьен Брюле был первым европейцем, увидевшим Великие озера . Он путешествовал по Новой Франции с Самюэлем де Шампленом. [35]

Жан Николе (Николле) де Бельборн (ок. 1598 – 1 ноября 1642) был французским курьером по лесу, известным тем, что исследовал Грин-Бей в нынешнем американском штате Висконсин . Николе родился в Нормандии , Франция, в конце 1590-х годов и переехал в Новую Францию ​​в 1618 году. В том же году он был завербован Самуэлем де Шампленом , который устроил его жить с группой алгонкинов, обозначенных как «Нация острова», чтобы он мог изучать местные языки, а затем служить переводчиком. [36] Туземцы быстро приняли Николе как одного из своих, даже позволив ему посещать советы и вести переговоры. В 1620 году Николе был отправлен для установления контакта с ниписсингами , группой туземцев, которые играли важную роль в растущей торговле пушниной. Создав себе хорошую репутацию, Николет был отправлен в экспедицию в Грин-Бей , чтобы заключить мирное соглашение с коренными жителями этой области. [37]

Медар Шуар де Гросейе (1618–1696) был французским исследователем и торговцем мехом в Канаде . В начале 1640-х годов де Гросейе переехал в Квебек и начал работать в районе Гуронии с иезуитскими миссиями в этом районе. Там он изучил навыки coureur des bois и в 1653 году женился на своей второй жене, Маргарите. [38] Ее брат, Пьер-Эспри Радиссон , также стал заметной фигурой в торговле мехом и часто упоминается в одном ряду с де Гросейе. Радиссон и де Гросейе также путешествовали и торговали вместе, как они делали в 1660-х и 1670-х годах. Вместе они исследовали запад в ранее неизвестные территории в поисках торговли. Возникнув из-за своей торговли в Новой Франции с юридическими проблемами , два исследователя отправились во Францию , чтобы попытаться исправить свое юридическое положение. Когда эта попытка не удалась, пара обратилась к англичанам. Благодаря этой связи с англичанами и благодаря их значительным знаниям и опыту в этой области, паре приписывают создание Компании Гудзонова залива . [39]

Пьер-Эспри Радиссон (1636–1710) был франкоканадским торговцем пушниной и исследователем. Его жизнь как исследователя и торговца тесно переплетена с жизнью его зятя, Медара де Гросейе . Радиссон приехал в Новую Францию ​​в 1651 году, поселившись в Труа-Ривьер. [40] В том же году он был схвачен мохоками во время охоты на уток. Хотя двое его товарищей были убиты во время этого обмена, туземцы пощадили жизнь Радиссона и усыновили его. [41] Благодаря этому усыновлению Радиссон выучил местные языки, которые позже хорошо послужили ему в качестве переводчика. Он работал в течение 1660-х и 1670-х годов со своим шурином, де Гросейе, в различных торговых и исследовательских плаваниях на запад континента. Большая часть жизни Радиссона в этот период окутана историей де Гросейе. Вместе им приписывают создание и формирование Компании Гудзонова залива . [42]

Даниэль Грейсолон, сьер дю Лю (1639–1710) был французским солдатом и исследователем, который был первым европейцем, посетившим район, где сейчас находится город Дулут, штат Миннесота, и верховья реки Миссисипи около Гранд-Рапидс. [43] В 1678 году Дю Лю отправился на мирные переговоры с сиу, чиппева и другими племенами около озера Верхнее. Его переговоры были успешными и были скреплены многочисленными межплеменными браками. [44] Свобода Дю Лю в качестве courerur des bois позволила ему исследовать неизведанные земли. Дю Лю просил разрешения продолжить исследования, однако французский суд отказал ему. История исследований и ловушек Дю Лю могла бы быть столь же успешной, как и у его соперника Рене-Робера Кавелье, сьера де ла Саля, если бы ему дали разрешение продолжить.

[45] Жак Ла Раме (1784–1821).

Пьер де ла Верендри (1685–1749)

Луи-Жозеф де Ла Верендри и его три брата, сыновья вышеупомянутого Верендри (1717–1761)

Франсуа Бэби (1733–1820)

Жак Бэби (1731–1789)

Гораций Беланжер (1836–1892)

Жан-Мари Дюшарм (1723–1807)

Доминик Дюшарм (1765–1853)

Люк де ла Корн (1711–1784)

Жак де Нуайон (1668–1745)

Мартин Шартье (1655–1718) сопровождал Джолиет и Ла Салля, стал преступником и в конечном итоге торговал мехами в Теннесси, Огайо и Пенсильвании.

Пьер Бисайон (1662–1742)

Жак Ле Торт (1651–1702)

Джеймс Ле Торт (1675-1742)

В литературе, телевидении и кино

В оперетте Виктора Герберта 1910 года «Непослушная Мариетта» была представлена ​​маршевая песня мужского хора «Трамп Трамп Трамп (Вдоль шоссе)» , в которой были слова: «Пылающие тропы вдоль проезжей части / Мы — курьеры леса» [так в оригинале]. (В некоторых более поздних версиях слова Риды Джонсон Янг были изменены на «Для людей войны мы».)

В историческом романе Джеймса А. Миченера 1974 года «Столетие» и одноименном мини-сериале телеканала NBC 1978–1979 годов красочный франкоканадец или французский метис , coureur des bois , из Монреаля , Квебек , Канада, по имени Паскуинель, был представлен как ранний пограничный горный человек и траппер в 1795 году в Колорадо , испанская Верхняя Луизиана, территория Мексики , ныне современный штат Колорадо. Паскуинель был изображен в мини-сериале американским телевизионным актером Робертом Конрадом . Вымышленный персонаж Паскуинель был в общих чертах основан на жизни франкоговорящих торговцев пушниной Жака Ла Раме и Серана Сен-Врейна .

В скетче 1990 года под названием «Ловцы» канадская комедийная труппа « Дети в зале» изображает двух ловцов, Жака ( Дэйв Фоли ) и Франсуа ( Кевин Макдональд ), которые плывут на каноэ по высотным офисам и кабинкам, чтобы поймать бизнесменов, одетых в дизайнерские итальянские костюмы, как пародию на этот момент в канадской колониальной истории. [46]

Фильм «Выживший» (2015) режиссера Алехандро Гонсалеса Иньярриту рассказывает о группе нехарактерно жестоких, антииндейских охотников за древесиной в Северной Дакоте, что противоречит взглядам этих охотников, которые приняли культуру и образ жизни коренных американцев.

Телесериал 2016 года «Граница» рассказывает о североамериканской торговле пушниной в конце 1700-х годов в Канаде и следует за Декланом Харпом, наполовину ирландцем, наполовину кри- преступником, который ведет кампанию за нарушение монополии компании Hudson's Bay Company на торговлю пушниной в Канаде. В этой реалистичной драме-боевике, снятой в основном на натуре в Ньюфаундленде и Лабрадоре , Новой Шотландии и Онтарио , Канада, фигурируют несколько вымышленных coureurs des bois. [47]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Дащук, Джеймс (2013). Очистка равнин: болезни, политика голода и потеря жизни аборигенов . University of Regina Press. стр. 15. ISBN 978-0-8897-7296-0.
  2. ^ abc Вена, Томас (2005). Мемуары Новой Франции: De France En Nouvelle-France . Ренн: Press Universitaires de Rennes. стр. 179–186.
  3. ^ Жакин, П. (1996). Les Indiens Blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII век . Монреаль: Свободное выражение. стр. 41. ISBN 9782891116633.
  4. ^ Жакин, П. (1996). Les Indiens Blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII век . Монреаль: Свободное выражение. стр. 38. ISBN 9782891116633.
  5. ^ Eccles, WJ (1983) [1969]. Канадская граница 1534–1760 (пересмотренное издание). Альбукерке: University of New Mexico Press. ISBN 0-8263-0705-1. Получено 5 октября 2015 г. .
  6. ^ ab Greer, Allan (1997). Люди Новой Франции . Торонто: University of Toronto Press. стр. 53.
  7. ^ аб Жакин, П. (1996). Les Indiens blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII век . Монреаль: Свободное выражение. стр. 105. ISBN 9782891116633.
  8. ^ Ланкото, Гайлен (1997). История Канады . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. С. 248–249.
  9. ^ Грир, Аллан (1997). Люди Новой Франции . Торонто: University of Toronto Press. стр. 18.
  10. ^ Уайт, Ричард (1991). Срединное положение: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 . Кембридж: Cambridge University Press. С. 29.
  11. ^ ab Dechêne, Louise (1992). Жители и торговцы в Монреале семнадцатого века . Квебек: McGill-Queen's University Press. стр. 74. ISBN 9780773561724.
  12. ^ Колби, Чарльз В. (1908). Канадские типы старого режима: 1608–1698. Нью-Йорк: H. Holt and Co., стр. 193.
  13. ^ ab Podruchny, Carolyn (2006). Making the voyageur world: Travellers and traders in the North American fur trade . Линкольн: University of Nebraska Press. С. 22. ISBN 9780803287907.
  14. ^ "The Coureur de Bois". Хроники Америки . Получено 11 февраля 2012 г.
  15. ^ ab "Coureur de Bois: Courage and Canoes". Exploration, the Fur Trade and the Hudson Bay Company . Canadiana.org. Архивировано из оригинала 27 февраля 2015 г. Получено 5 октября 2015 г.
  16. ^ Дешен, Луиза (1992). Жители и торговцы в Монреале семнадцатого века . Квебек: McGill-Queen's University Press. С. 122. ISBN 9780773561724.
  17. ^ Жакин, П. (1996). Les Indiens blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII век . Монреаль: Свободное выражение. стр. 136. ISBN 9782891116633.
  18. ^ Volo, James M.; Volo, Dorothy Denneen (2002). Повседневная жизнь на старой колониальной границе. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 176–177 . Получено 5 октября 2015 г..
  19. ^ Уайт, Ричард (1991). Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 . Кембридж: Cambridge University Press. С. 110.
  20. ^ Уайт, Ричард (1991). Срединное положение: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 . Кембридж: Cambridge University Press. С. 107.
  21. ^ Колпиттс, Джордж (2002).«Вдохновленные, как и мы, коммерческими интересами»: коммерческая этнология и описания торговли мехом в Новой Франции, 1660–1760». Canadian Historical Review . 83 (3). Торонто: University of Toronto Press: 305–337. doi : 10.3138/CHR.83.3.305. S2CID  162210581.
  22. ^ Бержерон, Луи (7 апреля 2011 г.). «Штамм туберкулеза, распространяемый торговлей мехом, свидетельствует о скрытом приближении эпидемий, говорят исследователи из Стэнфорда». Новости Стэнфордского университета . Получено 27 февраля 2012 г.
  23. ^ Ван Кирк, Сильвия (1977). «'Женщины между': индейские женщины в обществе торговли мехом в Западной Канаде». Исторические документы . 12 (1). Канадская историческая ассоциация: 42. doi : 10.7202/030819ar .
  24. ^ Уайт, Ричард (1991). Срединное положение: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 . Кембридж: Cambridge University Press. С. 65.
  25. ^ Жакин, П. (1996). Les Indiens blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII век . Монреаль: Свободное выражение. стр. 164. ISBN. 9782891116633.
  26. ^ Уайт, Ричард (1991). Срединное положение: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 . Кембридж: Cambridge University Press. С. 70.
  27. ^ Аб де Шарлевуа, Франсуа-Ксавье (1994). Journal d'un voyage fait par ordre ru roi dans l'Amérique septentrionale . Монреаль: Les Presses de l'Université de Montréal.
  28. ^ Ганьон, Серж (1982). Квебек и его историки 1840-1920 . Монреаль: Harvest House. С. 87. ISBN 9780887722134.
  29. ^ аб Андрус-Джуно, Исура (1941). «Дэниел Грейсолон Дю Лют: Курёр де Буа». Исторический журнал Висконсина . 24 (4): 425–429. ISSN  0043-6534. JSTOR  4631411.
  30. ^ ab Scalberg, Daniel (1993-04-01). «Вызов миссионерам: религиозные миры Новой Франции». Журнал Vincentian Heritage . 14 (1). ISSN  0277-2205.
  31. ^ Гросс, Конрад (1990). «Coureurs-de-Bois, Voyageurs, & Trappers: The Fur Trade and the Emergence of an Ignored Canadian Literary Tradition». Канадская литература (127): 75–91. ISSN  0008-4360.
  32. ^ "Coureurs des bois | Канадская энциклопедия" . www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 24 марта 2023 г.
  33. ^ аб Слейтер, Сандра. «Торговцы мехом, путешественники, Coureur Des Bois: экономическая мужественность франко-канадского меха». Журнал мужественности .
  34. ^ Сесил, Рамона. «Voyageurs and Coureurs de bois ~ Лодочники Старого Северо-Запада» . Проверено 24 марта 2023 г.
  35. ^ Юргенс, Ольга (1979) [1966]. «Брюле, Этьен». В Браун, Джордж Уильямс (ред.). Словарь канадской биографии . Том I (1000–1700) (онлайн-ред.). University of Toronto Press . Получено 5 октября 2015 г.
  36. ^ Баттерфилд, 28 [ необходима ссылка ]
  37. ^ Hamelin, Jean (1979) [1966]. «Николь де Бельборн, Жан». В Brown, George Williams (ред.). Dictionary of Canadian Biography . Vol. I (1000–1700) (онлайн-ред.). University of Toronto Press . Получено 5 октября 2015 г.
  38. ^ Цезарь, 39 [ необходима ссылка ]
  39. ^ Фурнье 278 [ необходима ссылка ]
  40. ^ Нуте, 43 [ необходима ссылка ]
  41. ^ Radisson [ требуется ссылка ]
  42. ^ Nute, Grace Lee (1979) [1969]. «Radisson, Pierre-Esprit». В Hayne, David (ред.). Dictionary of Canadian Biography . Vol. II (1701–1740) (онлайн-ред.). University of Toronto Press . Получено 5 октября 2015 г.
  43. ^ Zoltvany, Yves F. (1979) [1969]. «Greysolon Dulhut, Daniel». В Hayne, David (ред.). Dictionary of Canadian Biography . Vol. II (1701–1740) (онлайн-ред.). University of Toronto Press . Получено 5 октября 2015 г.
  44. ^ "Биография – ГРЕЙСОЛОН ДУЛЬХУТ, ДАНИЭЛЬ – Том II (1701-1740) – Словарь канадской биографии". www.biographi.ca . Получено 24.03.2023 .
  45. ^ "Биография – ГРЕЙСОЛОН ДУЛЬХУТ, ДАНИЭЛЬ – Том II (1701-1740) – Словарь канадской биографии". www.biographi.ca . Получено 24.03.2023 .
  46. ↑ Nerdist (2013-02-02), TRAPPER – Kids in the Hall, архивировано из оригинала 2013-02-04 , извлечено 2018-04-24
  47. ^ "Вот и всё! Съемки Frontier завершаются в Ньюфаундленде". CBC News . Архивировано из оригинала 2017-03-01 . Получено 2017-03-01 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите coureur de bois в Викисловаре, бесплатном словаре.