Купеньо (или куупангаксвичем ) — индейское племя Южной Калифорнии .
Они традиционно жили примерно в 50 милях (80 км) от побережья и в 50 милях (80 км) к северу от современной границы Мексики и США в полуостровном хребте Южной Калифорнии . [2] Сегодня их потомки являются членами федерально признанных племен, известных как группа индейцев Миссии Луисено Пала , группа индейцев Миссии Моронго Кауилья и группа индейцев Миссии Лос Койотес Кауилья и Купено . [3]
Несколько различных групп объединились, чтобы сформировать культуру Купеньо примерно в 1000-1200 годах нашей эры. Они были тесно связаны с культурой Кауилья . [4] Народ Купеньо традиционно жил в горах в долине Сан-Хосе у истоков реки Сан-Луис-Рей . [5] Их название на их собственном языке — «Куупангаксвичем» («люди, которые спали здесь»). [6] [2]
Они жили в двух автономных деревнях, Вилакальпа и Купа (или Купа), [3], расположенных к северу от современного Уорнер-Спрингс, Калифорния . Их родина простиралась до Агуа-Кальенте, расположенного к востоку от озера Хеншоу в районе, который сейчас пересекает государственное шоссе 79 около Уорнер-Спрингс. Деревня индейцев Купеньо площадью 200 акров (0,81 км 2 ) сейчас заброшена, но свидетельства ее исторической важности сохранились. [7]
Испанцы вошли на земли Купеньо в 1795 году [5] и взяли под свой контроль земли к 19 веку. После того, как Мексика обрела независимость, ее правительство предоставило Хуану Хосе Уорнеру , натурализованному американо-мексиканскому гражданину, почти 45 000 акров (180 км 2 ) земли 28 ноября 1844 года. Уорнер, как и большинство других крупных землевладельцев в Калифорнии в то время, зависел в основном от индейского труда. [8] Жители деревни Купа обеспечивали большую часть рабочей силы Уорнера на его ранчо крупного рогатого скота. Купеньо продолжали проживать в том, что испанцы называли Агуа-Кальенте, после американской оккупации Калифорнии в 1847-1848 годах во время мексикано-американской войны . Они построили глинобитный дом на ранчо в 1849 году и амбар в 1857 году, которые все еще стояли по состоянию на 1963 год. [8]
По словам Хулио Ортеги, одного из старейших членов племени Купеньо, Уорнер выделил около 16 миль (26 км) земли вокруг горячих источников в качестве частной собственности индейцев. Уорнер призвал Купеньо построить каменный забор вокруг своей деревни и держать свой скот отдельно от скота ранчо. Ортега считал, что если бы деревня создала свои собственные границы, Купеньо все еще жили бы там сегодня. [8]
Наблюдая за условиями жизни Купеньо в 1846 году, У. Х. Эмори, бревет-майор Инженерного корпуса армии США , описал индейцев как находящихся в состоянии рабства у Уорнера и подвергающихся жестокому обращению. [9] В 1849 году Уорнер был арестован американскими войсками за сотрудничество с мексиканским правительством и доставлен в Лос-Анджелес . [10]
В 1851 году из-за нескольких конфликтов индеец юма Антонио Гарра, живший на ранчо Уорнера, попытался организовать коалицию различных индейских племен южной Калифорнии, чтобы выгнать всех европейских американцев . [10] Его « Восстание Гарра » провалилось, и поселенцы казнили Гарру. Купеньо напали на Уорнера и его ранчо, сжег несколько зданий. Они также потеряли строения в своем поселении Купа. Уорнер отправил свою семью в Лос-Анджелес, но продолжил управлять ранчо с помощью других. [ необходима цитата ]
После контакта с европейцами, но до времени их выселения, Купеньо продавали молоко, корм и ремесленные изделия путешественникам по Южному иммигрантскому пути и пассажирам дилижансов Butterfield Overland Mail , которые останавливались на ранчо Уорнера и проходили через долину. Женщины плели кружева и принимали белье, которое стирали в горячих источниках. Мужчины вырезали по дереву и изготавливали потники для лошадей. Они также разводили скот и обрабатывали 200 акров (0,81 км 2 ) земли. В 1880 году, после многочисленных исков и встречных исков, европейско-американец Джон Г. Дауни приобрел все права на основную часть ранчо Уорнера. [11] [12]
В 1892 году Дауни, бывший губернатор Калифорнии и владелец ранчо с 1880 года, начал процедуру выселения Купеньо с ранчо. Судебные разбирательства продолжались до 1903 года, когда суд вынес решение по делу Баркер против Харви против Купеньо. Правительство Соединенных Штатов предложило купить новую землю для Купеньо, но они отказались. В 1903 году Сесилио Блэктут, вождь Купеньо в Агуа-Кальенте, сказал: «Если вы дадите нам лучшее место в мире, оно не будет таким хорошим, как это. Это наш дом. Мы не можем жить нигде больше; мы родились здесь, и наши отцы похоронены здесь». [13]
13 мая 1903 года индейцы Купа были вынуждены переселиться на 75 миль (121 км) в Пала, Калифорния, на реке Сан-Луис-Рей [12] Los Angeles Times , учёные и индейцы Пала Бэнд из Миссионерз называли это «тропой слёз Купеньо», учитывая травматический характер события. [14] [15] [16] Принудительное переселение в резервацию Пала также включало « деревни луисеньо в Пуэрта-ла-Крус и Ла-Пуэрта, а также деревни кумеяай в Матагуае, Сан-Хосе и Сан-Фелипе». Историк Фил Бриганди описал это как «последнее из «переселений» индейцев в Соединённых Штатах, положившее конец федеральной политике принудительных переселений, которая началась 75 лет назад. [17]
.jpg/1280px-Agua_Caliente_Indian_woman,_Mercedes_Nolasquez,_basket_maker,_ca.1900_(CHS-3830).jpg)
Утром в день выселения Россинда Ноласкес, которой тогда было одиннадцать лет, вспоминала последнее утро в Купе. В Купеньо приказы выкрикивались на английском языке: «Мы были так напуганы. Мы не понимали, что он говорит. Мы не понимали, что происходит. Мы видели, как старики бегали туда-сюда. Мы тоже плакали, потому что боялись». Она вспоминает то утро, когда пыталась убедиться, что ее кошки не останутся позади, и ей удалось их найти. [17]
В 1903 году статья в Los Angeles Herald описывала это так: «Источники доказали гибель индейцев. Белые люди хотели их, и теперь, после многих лет нетерпеливого ожидания, они владеют ими. Независимо от юридического аспекта дела, этот поступок прискорбен. Это одно из самых печальных продолжений первого уведомления белого человека [туземцам] на Атлантическом побережье о необходимости двигаться дальше. С тех пор они продолжают двигаться дальше». [12] Статья в Los Angeles Daily Times вышла под заголовком: «Индейцев угнали, как скот, в Палу». [17]
Через две недели после принудительного переселения американский журналист Грант Уоллес написал: «Многие из пожилых людей все еще были „muy triste....“ Каждая вторая палатка или рамада из кустарника все еще были „домом слез“, потому что их любовь к дому сильнее, чем у нас». [12] Дома, предоставленные правительством США, были портативными домами Ducker Patent; в отчете в Индейское управление они описывались как «крайне неудовлетворительные», некоторые из них быстро пришли в негодность или разрушились. [17] В 1922 году была построена плотина Хеншоу , что значительно ухудшило течение реки Сан-Луис-Рей , протекавшей через место переселения. [17]
Индейцы в современных резервациях Лос-Койотес , Сан-Игнасио, Санта-Исабель и Меса-Гранде являются потомками Купеньо из Уорнер-Спрингс. Многие Купеньо верят, что их земля в Купе будет им возвращена. Они ищут правовой защиты с этой целью. Место Купы служит точкой сбора для движения за земельные претензии современных индейцев, в частности, их усилий по возвращению культурных и религиозных территорий. [11] [12]
Племя разделено на две половины , Койот и Дикий Кот, которые делятся на несколько патрилинейных кланов . Кланы возглавляются наследственными лидерами мужского пола и помощниками лидеров. Браки традиционно устраивались. [3] Традиционная пища включала желуди, плоды кактуса, семена, ягоды, оленей, перепелов, кроликов и другую мелкую дичь. [3] [4]
Культурный центр Cupa был основан в 1974 году в Пале и значительно расширился в 2005 году. Центр выставляет произведения искусства; проводит занятия и мероприятия, такие как плетение корзин и бисероплетение; и предлагает курсы языка Cupeño. В первые выходные каждого мая в культурном центре отмечают Дни Cupa. [18]
Язык купеньо принадлежит к группе купеньо, которая включает языки кауилья и луисеньо . Эта группа относится к ветви такик в пределах семьи языков юто-ацтеков . [2] Россинда Ноласкес (1892–1987), мексиканка по происхождению яки, считается последним действительно свободно говорящим на купеньо. [19] Сегодня язык широко считается вымершим. В 1994 году лингвист Лианн Хинтон подсчитала, что от одного до пяти человек все еще говорят на купеньо, и девять человек в переписи населения США 1990 года сказали, что они говорят на этом языке. [20] Существуют учебные материалы по языку, и молодые люди все еще учатся петь на купеньо, в частности песни птиц. [21]
Альфред Л. Крёбер оценил численность населения Купеньо в 1770 году в 500 человек. Лоуэлл Джон Бин и Чарльз Р. Смит оценили общее количество в 1795 году между 500 и 750. К 1910 году численность населения Купеньо сократилась до 150 человек, согласно Крёберу. Более поздние оценки показали, что в 1973 году численность Купеньо составляла менее 150 человек, [10] но в 2000 году их было около 200.
История группы индейцев-мишеней Пала начинается с события настолько травматического, что оно известно как Тропа слёз Купеньо.
12 мая 1903 года агенты Бюро по делам индейцев и 44 вооруженных возницы прибыли, чтобы проконтролировать выселение Купеньо. Принудительное выселение известно как Тропа слез Купеньо.