Народ кхасов или племена кхасов ( англ. Khas, / kɑːs / ; непальский : खस ), широко известные как кхашья [ nb 1], являются индоарийской этнолингвистической группой, происходящей из Гималайского региона Индийского субконтинента , на территории современной южноазиатской страны Непал , а также индийских штатов Уттаракханд , Химачал-Прадеш , Западная Бенгалия , Ассам и Сикким . [nb 2] Кхасы состоят из многих подплемен, таких как кшетри , тхакури , бахун , кхас-далиты и саньяси , и все они распространены по Гималаям . [ 3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [17]
Исторически кхасы были носителями древнего языка кхас из индоарийской языковой семьи [2] [18] и самыми ранними зафиксированными носителями западных пахарских языков . [14] Большая часть носителей индоарийского языка по всем нижним Гималаям была народом масто. [19] Вторжение этого племени из Западных и Северо-Западных Гималаев в Центральные Гималаи подтверждается ранними лингвистическими свидетельствами, связанными с непальским языком . [18] Они также были известны как парбатияс/парбаты и в настоящее время известны как пахари/пахади. (буквально, «с холмов»). Их также называли ярце в Тибете, а народ бхотия также известен как кхасан. Термин кхас теперь устарел, поскольку народ кхас принял общинную идентичность из-за негативных стереотипов, связанных с термином кхас . В Непале носители непальского языка известны как народ кхас. [20] [21] [22]
Согласно Конституции Непала , непальские далиты , кшетри , тхакури и саньяси ( дашнами), являющиеся гражданами Непала, должны рассматриваться как «кхас-арьи» в избирательных целях. [13]
Их связывают с кхасами , упомянутыми в древней индуистской литературе. [23] Ирландский лингвист сэр Г. А. Грирсон утверждал, что «...большая часть арийскоязычного населения нижних Гималаев от Кашмира до Дарджилинга населена племенами, происходящими от древних кхасов Махабхараты ». [19] Историк Бал Кришна Шарма и Дор Бахадур Биста предполагают, что народ кхасов имел индоевропейское происхождение . [24] [22] Историк Бабурам Ачарья предполагает, что кхасы являются подкланом Аида, клана «арийцев» , который возник в Идавритте (современный Кашмир в Непале ). [25] [nb 3] Кхасы жили в Идаваритте в 3-м тысячелетии до н. э., и первоначальное значение термина кхасы было раджа или кшатрия (йоддха). [25] Он также предполагает, что Кашмир был назван в честь его местных жителей кхасов как кхасмир . [25] Во 2-м тысячелетии до н. э. одна группа кхасов мигрировала в Иран, в то время как другая группа мигрировала на восток от реки Сатледж , поселившись только в горных районах до реки Бхери . [26] Историк Балкришна Покхрел утверждает, что кхасы были не ведическими ариями , а ариями более поздних периодов, такими как гурджара , Дарада , Шака и Паллава . [27] Он также утверждает, что постведические арии были родственны ведическим ариям с точки зрения языка и культуры. [27] Ирландский лингвист сэр Джордж Абрахам Грирсон утверждал, что кхасы были одним из воинов «племени кшатриев арийского происхождения» с лингвистическими связями как с санскритом , так и с иранскими языками , которые потеряли право на ведизм из-за несоблюдения ведических правил. [nb 4] Римский географ Плиний Старший описывал древних кхасов/хасиров (именуемых «казири») как одну из индийских этнических групп. [30]
Историк Рахул Санкритьяян предполагает происхождение племени кхаша от племени шака и далее определяет кхаша и шака как две разные волны одной и той же расы. [31] Шаки были на индийском субконтиненте до первого века до н. э., в то время как кхаши распространились по Гималаям и широко заселили горные районы Уттаракханда [31] , а более поздние волны шаков проникли в них. [31] Историк Омчанд Ханда утверждает, что «поклонение солнцу» среди кхашей является наследием шака и, возможно, стоящие изображения Сурьи в длинных сапогах, которые обычно встречались в поясе кхаша в Гималаях. Некоторые примеры этого — Бара-Адитья в Катармале и изображения Сурьи в Байджнатхе , Багешваре и Дварахате . [31]
Считается, что кхасы прибыли в западные районы Непала в начале первого тысячелетия до нашей эры [33] или в середине первого тысячелетия нашей эры [34] с северо-запада. Самые ранние лингвистические свидетельства, связанные с непальским языком, также подтверждают языковое вторжение племени кхасы, говорящего на индоарийском языке, с Запада или Северо-Западных Гималаев в Центральные Гималаи в современных регионах Западного Непала. [18] Вероятно, что они поглотили людей из разных этнических групп во время этой иммиграции. [35] Они широко заселили горные районы Уттаракханда [31] и полностью доминировали во внутреннем гималайском поясе вплоть до Непала. [36] Ранее кхасы прочно обосновались от Афганистана до Непала с древнего периода, и, согласно внутренним свидетельствам, они управляли теократическими республиками на уровне деревень, такими как Грам-Раджья и Мандалы, под различными местными кланами и идентичностями. [31]
Правящая династия Катьюри (700-1065 гг. н. э.) из Кумаона , имевшая происхождение от кхасов, [31] была одним из правящих домов Джошимата , который претендовал на суверенитет над другими раджьями Грама всей территории. [37] Катьюри правили из Джошимата в долине Алакнанда , а позже перенесли свою столицу в Байджнатх . [38] Они также были связаны со средневековым королевством Кхаса Малла . [23] Цари Кхаса Западного Непала-Уттаракханда образовали знаменитое королевство Малла, которое управляло Хумлой с одиннадцатого века, прежде чем рухнуло и раскололось на местные вождества в четырнадцатом веке. [39] На начальном этапе большинство людей Кхаса стали брахманами, а другие стали кшатриями. [34]
Правящая династия Лохара (1003-1320 гг. н. э.) Кашмира происходила из племени Кхас, согласно тексту XII века Раджатарангини , написанному местным кашмирским историком-пандитом Калханой . [15] [40] Кроме того, Раджатарангини описывает правителей Раджапури (современный Раджаури ) как «владык Кхасов». [40] [41] Вожди Кхасов Раджапури свободно вступали в браки с правителями -кшатриями Кашмира , в то время как вождь Кхасов Лохары, Симхараджа, женился на дочери шахских королей Кабула . [40] Потомки королевской семьи Раджаури позже стали мусульманскими вождями раджпутов и сохраняли правление территорией до 19 века. [15] Жители региона Карнах на северо-западе Кашмира были кхасами, и они были представлены современным племенем Бомба [16], которое независимо управляло северо-западным Кашмиром до завоевания Кашмира сикхами . [16] Также был независимый лорд кхасов в замке, расположенном у подножия перевала Банахал на территории Висалаты [15] , а Денгапала («Таккура Денгапала» [42] ) был вождем кхасов на берегах Чандрабхаги (современная река Ченаб ). [43]
До 19 века горкхали называли свою страну Кхас Деш (страна Кхас). [44] Поскольку они присоединили различные соседние страны (такие как Непал или Нева народа невар ) к королевству Горкх, такие термины, как Кхас и Невар, перестали использоваться в качестве названий стран. Юридический кодекс 1854 года ( Мулуки Айн ), обнародованный премьер-министром Непала Джунгом Бахадуром Раной , который сам был кхасом, [45] больше не называл Кхас страной, а скорее джат (вид или сообщество) в королевстве Горкх. [46]
.jpg/1280px-Bhimsen_Thapa_of_Nepal_(cropped).jpg)
Династия Шахов королевства Горкха, а также последующая династия Рана говорили на языке кхас (теперь называемом непальским языком). Однако они утверждали, что являются раджпутами западно-индийского происхождения, а не коренными кшатриями кхасов. [47] Поскольку за пределами Непала социальный статус кхасов считался ниже, чем у раджпутов, правители начали называть себя уроженцами горной страны, а не страны кхасов. Однако большинство людей считали термины кхас и парбатия ( пахари/пахади или горные люди) синонимами. [44]
Джунг Бахадур также переименовал Khas jāt в Chhetri в современном Непале. [47] Первоначально брахманские иммигранты с равнин считали Khas низшей кастой из-за пренебрежения последними табу высшей касты (такими как воздержание от алкоголя). [48] Люди высшего класса Khas поручили священникам Bahun (брахманам) посвятить их в орден высшей касты Chhetri и переняли манеры высокой касты. Другие семьи Khas, которые не могли позволить себе (или не хотели) платить священникам Bahun, также пытались принять статус Chhetri, но не были признаны таковыми другими. Теперь их называют Matwali (пьющие алкоголь Khas) Chhetris. [22] Из-за принятия идентичности Chhetri термин Khas быстро устаревает. [20] По словам Дора Бахадура Бисты (1991), «кхасы исчезли с этнографической карты Непала». [22]
Современных кхасов называют горными браминами ( бахунами ), горными кшатриями ( такури / чхетри ) и горными далитами. [49] Кроме того, историк Покхарел добавляет к общинам кхасов гхарти , дамай , ками , сарки , худка, тамоте, гайне и бади . [27] В наше время кхасов обычно называют термином «кхас арья». [3]
В регионах Кумаон и Гархвал в Уттаракханде в Индии термин «кхас» также вышел из употребления. Народ кхасов в Кумаоне назывался «Кумаони хаш джимдар» после того, как был возведен в статус раджпутов королями Чанда . Во время правления Чанда в Кумаоне кхасы и раджпуты различались по священной нити: кхасам разрешалось носить только священную нить с тремя нитями (3 палли), тогда как раджпуты носили священную нить с шестью палли. Термин «кхас» почти устарел, и люди недовольны тем, что их называют «кхас» из-за негативных стереотипов, связанных с этим термином. [21] Кроме того, канеты из Кангры и Гархвала , кхасы из Джаунсар-Бавара и основная часть населения Гархвала и Кумаона (называемая «кхасия») произошли от кхасов . [14] Обычно народ кхасов называют раджпутами или канетами в Химачал-Прадеше . [50] По словам Э. Т. Аткинсона, Джаунсар-Бавар является представительным районом кхасия, и он
«...образует очень важные связи между почти индуизированными кхасиями Кумаона и их братьями, обращенными в ислам на этнической границе гор Гиндукуша , и, по-видимому, передает обычаи и практику расы кхасия в полной мере в наши дни, которые отличали их тысячи лет назад». [14]
Историк сэр Марк Аурел Стайн определил современных кхакха-раджпутов Азад Кашмира как потомков кхаса, упомянутых в Раджатарангини . [40] [15] Племя кхаса в регионе Карнах на северо-западе Кашмира было представлено современным бомба (племенем) . [16]
Историк Балкришна Покхрел пишет, что общины или касты в группе кхасов были горными бахунами , чхетри , такури , [51] гхарти , дамай , ками , сарки , худка, тамоте, гайн и сунар , бади , лухар , парка и т. д. [27] Племенное обозначение кхасов в некоторых контекстах относится только к группе кхасов, употребляющих алкоголь, то есть такури и чхетри, но в других контекстах может также включать в себя низкостатусные (профессиональные) группы кхасов, такие как ками (кузнецы), дамай (портные) и сарки (сапожники и кожевники). [52] К людям кхасов обращаются с термином кхаян или парбатия [27] или партиа , парбате означает горец по- неварски . [52] Племя горных кхасов в значительной степени связано с воинами горкхали . [52]
Историк-лингвист Э. Т. Аткинсон в своем путеводителе по Кумаону 1886 г. н. э. упоминает, что существует 250 «септов среди брахманов кхасия» [53] и 280 «септов среди раджпутов кхасия», которые представляют племя кхаса. [54] Он утверждает, что 90% брахманов Кумаона принадлежат к племени кхас. [55] Упоминается, что брахманы кхасия были главными земледельцами и земледельцами, и большинство из них поклонялись в основном Бхайраве , Шиве , Вишну , более распространенным формам Шакти и деревенским божествам. Большинство из них получили свои фамилии от своей родной деревни. [53] Кхасия Уттаракханда никогда не пытались связать себя с равнинными регионами, пока недавнее время они не обнаружили, что такие связи повышают личное достоинство. [56]
Народ кхас Западных Гималаев считается похожим на народ кхас Гархвала , Кумаона и Непала. [50] В Химачал-Прадеше их обычно называют раджпутами или канетами . [50] Кхасы Джаунсар-Бавара , представленные раджпутами и брахманами Джаунсари , практиковали полиандрические браки. [57]
Ирландский лингвист Джордж Абрахам Грирсон в своем «Лингвистическом обзоре Индии» заявил, что племя кхасов было первыми зафиксированными носителями западных пахарских языков . [14] Он также утверждал, что народ кхасов составлял основную часть населения индоарийских носителей языка на всей территории нижних Гималаев от Кашмира до Дарджилинга . [19] [14]
Народ кхас в Непале изначально называл свой язык Khas kurā (речь кхас), который также был известен как Parbatiya (язык горной страны). Народ неваров использовал термин Khayan Bhaya , Parbatiya [27] и Gorkhali в качестве названия этого языка, сами горкхали начали использовать этот термин для обозначения своего языка на более позднем этапе. [58] В попытке отмежеваться от своего прошлого кхас, премьер-министр Рана Джунг Бахадур постановил, что термин Gorkhali должен использоваться вместо Khas kurā для описания языка. Тем временем британские индийские администраторы начали использовать термин Непал (после Newar) для обозначения королевства Горкха. В 1930-х годах правительство Горкха также приняло этот термин для описания своей страны. Впоследствии язык кхас также стал известен как непальский язык . [2] Он стал национальным языком Непала и языком межнационального общения среди большинства населения северного региона Западной Бенгалии , Сиккима и Бутана . [27] Историк Балкришна Покхрел утверждает, что язык кхас в Непале не принадлежал ни к иранской языковой семье, ни к индийским языкам , а к средним индоиранским языкам . [27]
Песня Деуда и народный танец исполняются по случаю различных фестивалей в провинциях Судурпашим и Карнали в Непале . [59]
Большинство кхасов исповедуют индуизм ; некоторые из них также следуют буддизму , а некоторые также были обращены в христианство . У народа кхасов также была своя собственная секта шиваизма, известная как религия масто, где поклонялись 12 богам масто. Считалось, что эти боги были сыновьями Шивы . Поклонение масто было распространено во всем регионе Западных Гималаев. Масто поклоняются в Уттаракханде , Химачал-Прадеше и регионах Джамму и Кашмир в Индии как Махасу , Махеш и Махашива.
