stringtranslate.com

Лагеря Иверн

Лагеря Иверн ( / ˈjuː ɜːr n / YOO -ern ), официально называвшиеся праздниками университетских и государственных школ ( VPS ), а позднее [ необходима ссылка ] праздниками Иверн и Форрес , и широко известные как лагеря Баш , были британскими евангельскими христианскими праздничными лагерями , предназначенными для детей из государственных школ Великобритании .

EJH Nash («Bash») провел свои первые каникулы в 1930 году, и примерно с 1940 года они проводились в школе Clayesmore в Iwerne Minster , Дорсет . Первоначальные лагеря были нацелены на мальчиков из лучших частных школ , чтобы научить их « мускулистому христианству » и консервативной евангельской теологии, чтобы стать будущими христианскими лидерами в Церкви Англии. Позже лагеря проводились в других местах и ​​были нацелены на девочек и мальчиков из более низких частных школ. Лагеря оказали влияние на британское послевоенное евангелическое возрождение, среди участников были теолог Джон Стотт , архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби , епископы Дэвид Шеппард , Тимоти Дадли-Смит и Морис Вуд , а также основатель курса Alpha Ники Гамбел .

С 1932 по 2000 год праздники номинально проводились под эгидой Scripture Union , но на практике стали проводиться как независимая операция, с финансированием от Iwerne Trust . В 1997 году, в попытке упорядочить надзор за праздниками, Iwerne Trust был заменен Titus Trust , который в 2000 году полностью взял на себя формальную ответственность за праздники от Scripture Union. В начале 2000-х годов праздники переехали из Iwerne Minster в Gresham's School в Норфолке , но сохранили название Iwerne. В более поздние годы они были объединены с праздниками Forres для детей младшего ( предшкольного ) возраста. [ требуется ссылка ]

В 2018 году появилась информация о насилии, совершенном в 1970-х и 1980-х годах председателем Iwerne Trust Джоном Смитом в отношении мальчиков из лагерей, а Titus Trust достиг соглашения с выжившими в 2020 году. Затем последовали новые обвинения в насилии со стороны другого лидера Iwerne, Джонатана Флетчера. В 2020 году Titus Trust объявил, что прекратит проводить праздники под названием Iwerne. Траст продолжает проводить связанные праздники под другими брендами.

Эпоха Нэша (1930-65)

Школа Уолхэмптон , Лаймингтон, изначально была местом проведения лагерей для мальчиков из младших государственных школ.

В 1930 году консервативный евангельский священнослужитель и школьный капеллан колледжа Wrekin EJH Nash (1898–1982), известный как «Bash», организовал кемпинг для 33 мальчиков из государственных школ недалеко от Истборна , Восточный Сассекс . [1] [2] В 1932 году Nash был назначен штатным сотрудником Scripture Union , и праздники проходили под эгидой благотворительной организации, а Nash стал первым преданным работником независимых школ этой организации. Праздники проводились отдельно от других праздников Scripture Union под брендом Varsity and Public Schools holidays (VPS), при этом название Scripture Union использовалось редко. [3] [2] [4]

В 1930-х годах для финансирования праздников был основан Home Missionary Trust. В 1945 году он стал Iwerne Trust, который был зарегистрирован как благотворительная организация в 1963 году. [5]

После начала Второй мировой войны , из-за близости расположения Истборна к траекториям полетов во время Битвы за Британию , каникулы были перенесены в школу Клейсмор в деревне Иверн-Минстер , Дорсет , которая дала лагерям их название и оставалась их домом на протяжении более 60 лет. [2] [6] : 111 

Школа Сандройд , Рашмор, изначально место проведения лагерей для девочек

Целью праздников было проповедование христианского Евангелия в тридцати лучших британских государственных школах . [6] : 111  Посещение было только по приглашению. [7] : 312  Нэш использовал военную терминологию: он был известен как комендант , его заместитель, адъютант , а руководители были офицерами. [8] : 18  Его молитва была: «Господи, мы заявляем права на ведущие государственные школы для твоего королевства». [3] Ненавязчивое, но в то же время весьма стратегическое, предприятие включало простое обучение Библии, сопровождаемое личной дружбой и пастырской заботой. [7] : 312  Дополнительные лагеря начались в школе Уолхэмптон около Лимингтона , Хэмпшир, для второго уровня государственных школ, и в школе Сандройд в Рашмор-Парке, Дорсет , для девочек. [8] : 18  [9] [10]

Рэндл Мэнверинг (в книге, позже подвергнутой критике за то, что она предлагает «больше партийных благочестий, чем исторического анализа» [11] ) писал:

Основными темами Иверне всегда были очень простое преподавание Библии и пастырская забота через прочно развитые дружеские отношения на всех уровнях. Посещение было только по приглашению и ограничивалось мальчиками из крупных государственных школ, по крайней мере школ-интернатов. Неофициальный, шепотом , лозунг «Bash Camps» (Bash — очень нежное имя, данное Э. Дж. Х. Нэшу) был «ключевые мальчики из ключевых школ», и хотя эта стратегия создания патрицианского, элитарного христианского общества критиковалась многими, результаты были весьма примечательными. [1]

Нэш заручился поддержкой директоров школ, привлекая в свой лагерь христианский персонал их школ. [12] Хотя он был англиканином, посещавшим учреждения Церкви Англии, его послание не обязательно приветствовалось, [13] : 14  поскольку многие родители не были бы открыты для своих детей, принимающих евангелическую религию. [13] : 14  Джон Стотт описывает встречи в Рагби как «строго неофициальные и проводимые с большой долей секретности». [13] : 14  Нэш одалживал свои любимые книги (часто написанные RA Torrey ), завернутые в коричневую бумагу, чтобы скрыть их. [13] : 15  Его подход был сформирован методами, общими для евангелических кругов в Северной Америке, включая ожидание определенных решений для Христа, исследования духовного состояния людей, «отсутствие интереса к социальным вопросам» и «большую дозу самоотверженной потусторонности». [13] : 15  Это наследие и связь с Соединенными Штатами были неловкими. [13] : 16  Нэш подчеркивал необходимость личной встречи с Иисусом, и это «опровергло одно из господствующих предположений таких мест, как Рагби, — что христианство было культурным правом по рождению любого англичанина, крещенного и конфирмованного в Церкви Англии». [13] : 16 

Нэш написал много писем молодым людям из лагерей Иверн. Джон Стотт сообщает: «Его письма ко мне часто содержали упрек, поскольку я был своенравным молодым христианином и нуждался в дисциплине. Фактически, его увещевания были настолько частыми в одно время, что всякий раз, когда я видел его знакомый почерк на конверте, мне нужно было молиться и готовиться в течение получаса, прежде чем я чувствовал себя готовым открыть его». [14] : 246  Нэш сосредоточился на тех людях, которые, по его мнению, обладали особыми лидерскими качествами, «не из снобизма, а из стратегии». [15] По словам епископа Дэвида Шеппарда , Нэш молился: «Господи, мы знаем, что ты любишь людей с одним талантом и двумя талантами, но мы молимся, чтобы ты дал нам человека с пятью талантами». [16] : 23 

Нэш оставался в штате Союза Писания до 1965 года, когда он ушел с поста общего руководства лагерями, [17] хотя он продолжал посещать лагеря и выступать в них до конца своих 70-х. [18] Он умер 4 апреля 1982 года, [17] за несколько недель до своего 84-го дня рождения. [19] : 8 

Эпоха Флетчера и после Флетчера (1965-97)

После того, как Нэш ушел в отставку в 1965 году, Дэвид Флетчер (сын политика-лейбориста Эрика Флетчера ) стал ответственным за лагеря, [1]

Праздники, в теории, проводились под эгидой Scripture Union, а Iwerne Trust выступал просто в качестве организации по сбору средств. Однако ко времени руководства Дэвида Флетчера праздники на практике проводились как независимая операция, без значимого надзора со стороны Scripture Union. Его старшие руководители оставались законно нанятыми Scripture Union, но получали зарплату из денег, предоставленных Iwerne Trust, и на практике понимали, что их лояльность относится к операции Iwerne, а Scripture Union рассматривался как отдельная организация, которая оказывала административную поддержку. [20] [4]

Флетчер ушел с поста главного лидера праздников в 1986 году, когда он стал викарием церкви Св. Эббе в Оксфорде . Он стал председателем фонда Iwerne Trust, прослужив до его закрытия в 2016 году, а также стал попечителем фонда Titus Trust с момента его создания в 1997 году. [21] [22]

Джон Смит

Джон Смит (1941–2018), адвокат, наиболее известный тем, что выступал от имени Мэри Уайтхаус в ее частном обвинении в богохульстве против газеты Gay News в 1977 году , был руководителем лагеря в Ивернском лагере с 1964 по 1984 год, председателем Ивернского траста в 1974–81 годах и попечителем Союза Священного Писания в 1971–79 годах. [20] [4]

В 1979 году, согласно отчету Iwerne Trust, Смит начал избивать мальчиков из школы Винчестера и лагерей Иверн. В отчете говорилось, что Смит нацелился на учеников ведущих государственных школ и отвез их к себе домой недалеко от Винчестера в Хэмпшире, где он избивал их садовой тростью в своем сарае. В нем говорилось, что восемь мальчиков получили в общей сложности 14 000 ударов плетью, а еще двое получили 8 000 ударов в общей сложности за три года. [23] [24]

Действия Смита были доложены в 1982 году Iwerne Trust, который подготовил свой собственный внутренний отчет, составленный Марком Растоном, викарием Round Church Cambridge и комендантом лагеря Iwerne Дэвидом Флетчером (сотрудником Scripture Union ). В этом отчете подробно описывались злоупотребления в отношении 22 молодых людей, и это привело к отстранению Смита от участия в Iwerne, но результаты не были сообщены полиции до 2013 года, а отчет не был обнародован до 2016 года. [25] [26]

Смит бежал из Великобритании в 1984 году и переехал в Зимбабве, где в 1986 году он организовал летние лагеря для мальчиков из ведущих школ страны. Он был арестован в 1997 году во время расследования утопления Гида Ньячуру, 16-летнего подростка, в лагере Марондера. Затем он переехал в Кейптаун , Южная Африка, где в течение нескольких лет руководил Альянсом справедливости Южной Африки. Выяснилось, что он практиковал такие же жестокие избиения многих других мальчиков в этих странах. [27]

Titus Trust, переезд в Норфолк, разоблачение злоупотреблений и закрытие Iwerne (1997-2020)

Школа Грешема , позднее место проведения праздников

Titus Trust был создан в 1997 году для замены Iwerne Trust с целью прояснить ранее запутанные отношения между Scripture Union и трастом. В 2000 году он взял на себя полный контроль над проведением праздников, а Scripture Union прекратил свое участие. [4] Iwerne Trust продолжал существовать до 2016 года, с некоторыми из тех же попечителей, что и Titus Trust, и направляя свои доходы в Titus Trust. [22]

В начале 2000-х годов лагеря переехали из школы Клейсмор в Иверн-Минстере в школу Грешема в Холте , Норфолк , но сохранили название Иверн. [2]

Преподобный Пол Болтон был общим руководителем праздников в их последние годы, будучи сотрудником Titus Trust с 2001 по 2021 год, после чего он ушел, чтобы стать викарием в церкви Святого Эббе в Оксфорде . [28] [29]

Разоблачение злоупотреблений Джона Смита

В 2013 году отчет, подготовленный Iwerne Trust по факту жестокого обращения с Джоном Смитом в 1982 году, был передан в полицию, а в 2016 году он был обнародован. [25] [26] Расследование, проведенное Channel 4 News в феврале 2017 года, выявило сообщения о жестоком обращении Смита по меньшей мере с 22 мальчиками. [30] [31]

Смит умер в 2018 году . [32] После его смерти Titus Trust опубликовал заявление, в котором говорилось, что «глубоко сожалеет, что смерть Джона Смита лишила его жертв возможности увидеть правосудие». В фонде заявили, что его правление было проинформировано об обвинениях в 2014 году и с тех пор сделало все возможное, чтобы обеспечить расследование этого вопроса. [33]

Заявление было сделано адвокатом Эндрю Грейстоуном от имени группы выживших, которые описали себя как «среди десятков жертв». [34] [35] В заявлении говорится, что выжившие были «потрясены» заявлением Trust и оспаривают утверждение о том, что Trust сделал все возможное, чтобы обеспечить надлежащее расследование в отношении Смита, а также его заявление о том, что Trust был уведомлен об обвинениях только в 2014 году. [36] Выжившие продолжили утверждать, что Trust отказался взаимодействовать с жертвами, проявлять заботу об их благополучии или предлагать поддержку, и что выжившие «не верят, что [Titus Trust] подходит для работы с детьми». [34]

В 2018 году прозвучали призывы к независимому расследованию как злоупотреблений, так и культуры Trust, которая позволила Джону Смиту избежать правосудия, несмотря на осведомленность многих попечителей, связанных с ними священнослужителей и высокопоставленных лиц в Церкви Англии. [37] В августе 2018 года сообщалось, что группа выживших подала иск против Titus Trust, который управлял лагерями Iwerne Trust. Группа мужчин, которые подали иск, заявила, что Trust хранил молчание с тех пор, как появились обвинения в адрес Смита. Они наняли Ричарда Скорера , чтобы тот действовал от их имени. [38]

В марте 2020 года фонд Titus Trust достиг соглашения с тремя мужчинами, «которые страдали в течение многих лет из-за ужасного насилия со стороны Джона Смита». Фонд выразил «глубокое сожаление» по поводу насилия и извинился за «дополнительные страдания», вызванные тем, как он отреагировал на обвинения. [39] Группа жертв Смита призвала в ответ к роспуску фонда, поскольку он защищал свои собственные интересы, а не предлагал помощь и поддержку жертвам. [39]

Закрытие

В 2020 году после сообщений о злоупотреблениях Джона Смита и Джонатана Флетчера траст объявил, что закроет бренд Iwerne. Он продолжает проводить праздники под другими брендами (Lymington Rushmore, Gloddaeth и LDN), некоторые из которых изначально произошли от лагерей Iwerne. [28] [22]

Теология

Нэш использовал простую формулу «А, Б, В», чтобы объяснить, что необходимо сделать для обращения: «Признайте свою нужду во Христе; Верьте, что Христос умер за вас; Придите к Нему». [40] : 69  Один из участников описал утренние и вечерние беседы как «удивительно ясное, библейски верное и привлекательное представление христианского евангелия спасения». [41]

Нэш считал американского евангелиста Р. А. Торрея (1856-1928) своим теологическим наставником [42] и ценил Кесвикскую конвенцию , призывая своих лидеров посещать ее. [43] : 34  В соответствии с мыслью Кесвика Нэш говорил о «мертвости для греха» ( Римлянам 6 :7), используя аналогию с мертвой собакой в ​​канаве: «Прикосновение к ноге показало бы, что она только спит: она мгновенно отреагировала бы там, где мертвая собака не отреагировала бы». [43] : 409  Одной из любимых книг Нэша была книга Торрея « Почему Бог использовал Д. Л. Муди » . [19] : 64  [44]

Влияние

Подход Нэша напоминал стратегию Дж. К. Райла «достичь немногих, чтобы достичь многих», которая использовалась для противодействия росту англокатолицизма в академии. [45] Дэвид Флетчер вспоминает: «Башу говорили, что его работа никогда не будет успешной, потому что богатым трудно войти в Царство Небесное, но Иисус продолжал говорить, что с Богом все возможно». [46]

Влияние лагеря Иверн также распространялось на университетские христианские союзы в Межуниверситетском братстве . Между 1935 и 1939 годами все президенты Межуниверситетского христианского союза Кембриджа были участниками лагеря «Баш», и, по словам ученого Дэвида Гудхью, «союз был отмечен методами [Нэша]: очень простое евангельское евангелие; тщательная подготовка; осторожность в отношении эмоций или интеллекта и усердная «личная работа» до и после обращения». [47]

Джон Кинг сказал: «Многие «участники лагеря Bash» перешли из школы в Кембридж и стали столпами Межуниверситетского христианского союза Кембриджа, так что когда движение было в зените, мальчик мог перейти из государственной школы в Кембридж, получить сан, стать священником и даже создать свой приход, не сталкиваясь с образом жизни, который существовал за пределами этих конкретных кругов...» [48] : 56  Некоторые отмечали, что Нэш создал «странно мужской, странно элитарный и странно упрощенный мир». [49] В 1969 году можно было сказать, что большая часть руководства Британской евангелической церкви была «участниками лагеря Bash». [48] : 56  Кинг продолжает говорить, что для того, чтобы понять евангельский разум, необходимо было понять разум «лагеря Bash»:

«Участники Bash campers» избегают споров; они считаются шумными и недостойными — и потенциально вредными. В результате многие вопросы, которые должны быть рассмотрены, тихо избегаются. Любые практические решения, которые должны быть приняты, принимаются руководством осторожно и передаются по цепочке. Лояльность рядовых членов такова, что решения уважаются; любой, кто сомневается, может оказаться вне рамок... Это не оставляет места процессу спора, консультации и независимого мышления, которые необходимы для любого подлинного сотрудничества, внутри церкви или за ее пределами. [48] : 56–57 

Джон Стотт

Епископ Дэвид Шеппард заметил, что Нэш мог быть «целеустремленным до безжалостности» и «мужественным в критике людей относительно их действий или приоритетов», но это могло стать «чрезмерным руководством»; некоторым даже приходилось полностью разрывать отношения, чтобы освободиться от его влияния. [16] : 23 

Даже если некоторые и ставят под сомнение его «жесткую направленность» и его надежду на национальный «эффект просачивания» [41], в 2005 году Джон Стотт , его самый известный протеже, был включен журналом Time в число 100 самых влиятельных людей в мире . [50] Алистер Макграт описывает Нэша и его служение как один из факторов, приведших к послевоенному евангелическому возрождению, говоря, что его работа «заложила ядро ​​для нового поколения евангелических мыслителей и лидеров». [51]

Ники Гамбел

Альфа-курс

Основатель курса Alpha Ники Гамбел участвовал в лагерях под руководством Дэвида Флетчера. [18] [46] Флетчер описал Alpha как: «в основном схему разговоров лагеря Iwerne с добавлением харизматических вещей». [46] Роб Уорнер говорит: «Таким образом, Alpha можно суммировать как рационалистический консерватизм лагеря Bash в сочетании с харизматическим экспрессивизмом Wimberist ... это очень необычный, даже парадоксальный гибрид». [52] Сам Гамбел признает только косвенную связь. Эндрю Атерстоун говорит, что «части курса Alpha Гамбела имеют свои корни в основных евангельских основах, предоставленных Iwerne». [8] : 20 

Известные участники и лидеры

Фред Катервуд
Джастин Уэлби

Дальнейшее чтение

Ссылки

  1. ^ abcde Manwaring, Randle (1985). От противоречий к сосуществованию: евангелисты в Церкви Англии 1914-1980 . Cambridge University Press. С. 57-58. ISBN 9780521892476.
  2. ^ abcd "История". Праздники Иверн . Архивировано из оригинала 23 октября 2011 года.
  3. ^ ab Bebbington, DW (1993). Евангелизм в современной Британии: история с 1730-х по 1980-е годы . Лондон: Routledge. стр. 226.
  4. ^ abcd Камина, Гилл (4 марта 2021 г.). Отчет о независимом обзоре дела Джона Смита (PDF) . Союз Писания.
  5. ^ Пиклз OBE, Ян; Вудс, Женевьева. «Обзор злоупотреблений Джона Смита по отношению к ученикам и бывшим ученикам Винчестерского колледжа» (PDF) . Винчестерский колледж.
  6. ^ abc Дадли-Смит, Тимоти (1999). Джон Стотт: становление лидера . IVP. стр. 512. ISBN 978-0-85111-757-7.
  7. ^ ab Hylson-Smith, Kenneth (1992). Евангелисты в Церкви Англии 1734-1984 . Континуум.
  8. ^ abcdefg Атерстоун, Эндрю (2013). Архиепископ Джастин Уэлби: Дорога в Кентербери . Лондон: DLT.
  9. ^ "Junior Holidays". Lymington Rushmore . Получено 15 марта 2024 г. .
  10. ↑ Lymington Rushmore (2 апреля 2020 г.). «Нам очень жаль, что ERP не смог продолжить работу в этом году. Однако мы все еще очень надеемся вернуться в Уолхэмптон летом, чтобы еще больше повеселиться на солнце». Facebook . Получено 15 марта 2024 г.
  11. ^ Оренс, Джон Ричард (2009). «Обзоры книг: от противоречий к сосуществованию: евангелисты в Церкви Англии, 1914–1980. Рэндл Мэнваринг. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1985. xi + 277 стр. $34.50». История церкви . 55 (3): 393–394. doi : 10.2307/3166863. ISSN  0009-6407. JSTOR  3166863. S2CID  162205069.
  12. ^ Джайлз, Джорджина (сентябрь 2002 г.). «Bash». Evangelical Times .
  13. ^ abcdefg Чепмен, Алистер (2012). Благочестивое честолюбие: Джон Стотт и евангельское движение . OUP. ISBN 978-0-19-977397-8.
  14. ^ Чаппелл, Брайан (2000). 1 и 2 Тимоти и Титус: Охранять депозит . Crossway.
  15. ^ ab Wright, David F (декабрь 1984 г.). «Обзор «Bash»: исследование духовной силы». Third Way . 7 (11): 26–27.
  16. ^ ab Шеппард, Дэвид (2002). Шаги по улице Хоуп . Hodder & Stoughton. стр. 256.
  17. ^ ab "Эрик Джон Хьюитсон Нэш в Лондоне, Англия, извещения о смерти из The Times, 1982-1988" (требуется подписка) . Ancestry.co.uk . The Times. 7 апреля 1982 г.
  18. ^ abc Gumbel, Nicky. "Authority". Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 г. Получено 20 августа 2011 г.
  19. ^ abc Эддисон, Джон, ред. (1992). Исследование духовной силы, признание Э. Дж. Х. Нэша (Bash) . Crowborough: Highland. ISBN 0-946616-84-1.
  20. ^ ab Wilkinson, Paul (26 марта 2021 г.). «Союз Писания подвергся критике за молчание о Джоне Смите». Church Times .
  21. ^ Сверлинг, Габриэлла (5 февраля 2022 г.). «Жертвы высказываются после смерти брата жестокого викария, который руководил сокрытием нападений». The Telegraph . Получено 12 марта 2024 г.
  22. ^ abc "Independent Culture Review: Titus Trust" (PDF) . тридцать один: восемь . Ноябрь 2021 . Получено 12 марта 2024 .
  23. ^ "Британский адвокат, обвиняемый в жестоком обращении с детьми, умер до того, как полиция успела его допросить". Channel 4 News . 2018-08-13 . Получено 2021-03-10 .
  24. ^ "Британский адвокат, обвиняемый в жестоком обращении с детьми, был обвинен в убийстве подростка". The Guardian . 2017-02-03 . Получено 2021-03-10 .
  25. ^ ab Ruston, Mark (16 марта 1982 г.). «Отчет Ruston» (PDF) .
  26. ^ ab Davies, Madeleine (21 августа 2021 г.). «Titus Trust: «Вот что мы знали о злоупотреблениях Джона Смита и когда мы это узнали»». Church Times . Получено 21 августа 2021 г. Содержание отчета Ruston не было новостью для другого попечителя Titus Trust, преподобного Дэвида Флетчера, который, будучи сотрудником Союза Священного Писания, ответственным за управление лагерями в Иверне, работал с г-ном Растоном над составлением отчета, прежде чем столкнуться со Смитом в 1982 г.
  27. ^ "John Smyth QC сталкивается с новыми обвинениями в злоупотреблениях в Зимбабве". Christian Today . 8 февраля 2017 г. Получено 15 августа 2018 г.
  28. ^ ab Thornton, Ed (29 мая 2020 г.). «Лагеря Иверн закрываются в связи с делом Смита». Church Times .
  29. ^ Crockford's Clerical Directory 2022-2023 . Church House Publishing. 2021. ISBN 978 0 7151 1184 0.
  30. ^ "Британский адвокат, обвиняемый в жестоком обращении с детьми, умер до того, как полиция успела его допросить". Channel 4 News . 2018-08-13 . Получено 2021-03-10 .
  31. ^ "Британский адвокат, обвиняемый в жестоком обращении с детьми, был обвинен в убийстве подростка". The Guardian . 2017-02-03 . Получено 2021-03-10 .
  32. ^ "Джон Смит". Titus Trust . Получено 15 августа 2018 г.
  33. ^ "Джон Смит". Titus Trust . Получено 15 августа 2018 г.
  34. ^ ab "Жертвы Джона Смита критикуют "циничные и неискренние" извинения Titus Trust". Christian Today . 14 августа 2018 г. Получено 15 августа 2018 г.
  35. ^ Грейстоун, Эндрю. «Заявление жертв покойного Джона Смита QC и Titus Trust». Media Futures . Архивировано из оригинала 16 августа 2018 г.
  36. ^ Браун, Эндрю (17 августа 2018 г.). «Пресса: от ужасного до совершенно неискреннего». Church Times . Получено 13 января 2019 г.
  37. ^ «Жертва Джона Смита призывает к независимому расследованию после того, как он заявил, что церковь «оценивает свои собственные экзамены». The Telegraph . 13 августа 2018 г. Получено 15 августа 2018 г.
  38. ^ «Обвинители Джона Смита подали иск против Titus Trust». Church Times . 24 августа 2018 г. Получено 4 декабря 2018 г.
  39. ^ ab Sherwood, Harriet (5 апреля 2020 г.). «Titus Trust урегулирует вопрос с жертвами насилия в христианских праздничных лагерях». The Observer .
  40. ^ Стир, Роджер (2010). Базовый христианин . IVP.
  41. ^ ab Mann, Julian. "В защиту Ивернского собора". Cranmer's Curate . Архивировано из оригинала 28 марта 2012 г. Получено 15 апреля 2024 г.
  42. ^ ab Harris, Harriet A (1998). Фундаментализм и евангелисты . Оксфорд: Clarendon Press. стр. 146.
  43. ^ ab Дадли-Смит, Тимоти (2001). Джон Стотт: Глобальное служение: Биография последних лет . IVP.
  44. ^ Торри, РА (2010). Почему Бог использовал DL Moody . Кессинджер. стр. 70. ISBN 9781168840141.
  45. ^ Манн, Джулиан. «Избегание классовой войны евангелистов». Cranmer's Curate . Архивировано из оригинала 29 июня 2012 г. Получено 15 апреля 2024 г.
  46. ^ abc Бейкер, Дэвид. "Doing the impossible" . Получено 23 июля 2011 г. .
  47. ^ Дэвид Гудхью. Возникновение Кембриджского межуниверситетского христианского союза, 1910-1971. Журнал церковной истории (2003) 70
  48. ^ abc King, John C (1969). Евангелисты . Лондон: Hodder and Stoughton. стр. 159.
  49. ↑ Winter, Canon David (7 мая 2010 г.). «Обзор Inside Story: The Life of John Stott by Roger Steer». Church Times : 723 . Получено 23 июля 2011 г.
  50. ^ Журнал Time: Жизни и идеи самых влиятельных людей мира.
  51. ^ Алистер Макграт Евангелизм и будущее христианства (Лестер: IVP, 1005) 45
  52. ^ Роб Уорнер Переосмысление английского евангелизма 1966-2001 (Милтон-Кейнс: Paternoster, 2007) 122
  53. ^ "Некролог: преподобный Джон Коллинз". www.churchtimes.co.uk . Получено 11 декабря 2023 г.
  54. ^ "Авторы". Путешествия в благодати и истине . 2016. Получено 12 июня 2024 .
  55. ^ Майкл Грин Тридцать лет, которые изменили мир: Книга деяний для сегодняшнего дня (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2004) 178
  56. ^ Сверлинг, Габриэлла (26 декабря 2019 г.). «Джонатан Флетчер: сын члена кабинета министров, деревенского викария, «одаренного проповедника» и «знакомого» злоупотребляющего королевского адвоката». The Telegraph .
  57. ↑ Дэвид Уотсон Ты мой Бог (Лондон: Hodder, 1983) 122