Лакцы (самоназвание: Лак, [Lək] ) — северо-восточная кавказская этническая группа, происходящая из внутреннего региона, известного как Лакия в Дагестане на Северном Кавказе . Они говорят на лакском языке . Лакцы исторически проживают в Лакском и Кулинском районах Дагестана. Эта этнокультурная область известна как Лакия . В мире насчитывается около 200 000 этнических лакцев.
Слово «лак» — самоназвание лакского народа в лакских выражениях: «жу Лак буру» — мы лакцы; «жу Лакрал хальк буру» — мы лакцы; «Лактал» — Лакс; «Лакса» — лакиан, лакс, лакман; «Лаккучу» — лакийский мужчина; «Лакку маз» — лакский язык; «Лаккуй» — Лакия; «Лакраль кану» — лакское место; «Лакрал кану» — Лакский район; «Лакку билаят» — лакская страна; «Лакрал паччахлуг» — Лакский штат. Лаки используют имя «Лак» как этноним и топоним.
П. К. Услар (1864) сообщал об употреблении самоназвания «Лак» жителями Гази-Кумуха : «Лаккучу, Лаккучунал, именительный падеж множественного числа Лак, родительный падеж Лакрал — Казикумухский человек; Лак — название всей страны; та ури Лаккуй — он живет в Казикумухе; та наи ури Лаккуя — он родом из Казикумуха; та Лакку мазрай галга ти ури — он говорит на лакском языке; Лакку адат — обычай Казикумух — Казикумух, букв. [2]
Русские генералы и историки А. В. Комаров (1869) и Н. Ф. Дубровин (1871) в своих самостоятельных трудах по истории и этнографии Кавказа упоминали, что самоназвание жителей Гази-Кумуха было «лак», а их они называли «лаки» (лакцы). [3] [4]
В переписи населения Дагестанской области 1886 года жители Казикумухского округа названы «лаками». [5] На схематической карте Дагестанской области 1895 года, составленной историком и этнографом Е.И. Козубским, жители Казикумухского округа названы «лаками». [6]
По мнению советского и российского учёного-филолога, лингвиста-ираниста и этимолога В. И. Абаева, самоназвание «лак» находится в связи с термином «лаг», как кавказские народы называли «крепостного человека» [7] .
Прежнее самоназвание лакцев было кумыки . [8]
Советский и российский ономатолог (ономаст), филолог и топонимист Р. А. Агеева пишет: «Употребление термина «лак» в качестве самоназвания лакцев — явление вторичное... В ряде окружающих языков сохранилось более древнее самоназвание лакцев — гумук, гумек, кумук и т. д.» [9]
Кумух исторически был городом-крепостью, где находилась резиденция правителей лакского народа. Кумух - древняя столица Лакии . Историю лакцев можно разделить на несколько частей. Первая часть - эпоха Ануширвана, который назначил правителя по имени Кумух. В VI веке Кумух был одним из политических центров в горной части Дагестана. Вторая часть - эпоха шамхалв Кумуха, которые впервые упоминаются как правители лакцев в VIII веке. В XIII веке шамхалы Кумуха приняли ислам, и Лакия стала исламским государством. В XV веке Кумух стал главным исламским и политическим центром Дагестана. Третья часть - эпоха ханов Кумуха, которые выступали против колониальной политики Персии, России и Турции.
Большинство лакцев исповедуют суннитский ислам ( школа Шафии ). [10] Суннитский ислам поощряет групповую солидарность; их члены помогают друг другу находить работу и жилье, устраивать браки, платить калим, содержать погребальные общества, разрешать споры и т. д. Первая мечеть лакцев была построена в 777-778 годах в Кумухе . [11] Историк А. В. Комаров (1869) писал: «Лаки и в особенности жители их главного селения Гумук были среди первых дагестанских племен, принявших ислам... Сам Абу Муселим отправился в Гумук и построил там мечеть в 777 году нашей эры, как гласит надпись на мечети». [3] По словам Аль-Масуди, жители Кумуха в VIII веке были христианами. [12] Шамхалы Кумуха приняли ислам в конце XIII века. В XIV веке Кумух стал центром гази и получил название Гази-Кумух. В XV веке шамхалы сыграли роль в распространении ислама в Дагестане . [13]
По мнению проф. Гаджиева А.Г., лакцы относятся к северокавказской расе : «Наши исследования 1961 года привели к некоторому уточнению ареала кавказской расы (северокавказской расы) в Дагестане. В данной работе к кавказской расе относятся группы западного варианта. Это андо-цунтинцы и основная масса аварцев, лакцев, даргинцев. По особенностям пигментации, но не по размерам лица, к ним близки рутульцы» [14] .
Поскольку традиционные земли лаков горные и очень сухие, сельское хозяйство имело второстепенное значение в традиционной экономике. В горных районах экономика была основана на разведении овец и коз, а также лошадей, крупного рогатого скота и мулов. Мясо и молочные продукты были основными компонентами рациона лаков, хотя они также выращивали ячмень, горох, пшеницу и немного картофеля. Животноводством в основном занимались мужчины, тогда как сельским хозяйством в основном занимались женщины. На территории лаков не было лесов, и ощущалась хроническая нехватка древесины для строительства и топлива. Пшеница, фрукты и овощи выращивались в низинных районах, особенно в новых лакских районах на севере Дагестана.
Практика отгонного овцеводства требовала, чтобы в течение нескольких месяцев каждый год мужчины перемещались в низины, чтобы пасти своих животных. Здесь они вступали в контакт с различными дагестанскими народами. Другие дагестанские горцы пасли своих овец вместе с овцами лакцев на землях кумыков. Вот почему большинство лакских мужчин были многоязычными. Многие деревни специализировались на ремеслах и промыслах. Кумух славился своими ювелирами и медниками; Кая была известна своими торговцами и рынками; Унчукатль - изготовителями седел и упряжи; Убра - каменщиками и жестянщиками; Кума - изготовителями конфет; Шовкра - сапожниками и сапожниками; Цовкра - акробатами; а Балкар - керамикой и кувшинниками. Лакские женщины также занимались кустарным производством, таким как ковроткачество, прядение, изготовление тканей и керамики, в то время как мужчины занимались обработкой кожи и изготовлением инструментов.
Многие из этих традиций сохранились в советский период, поскольку было трудно развивать лакские территории, которые изолированы и имеют мало ресурсов. Текстиль и одежда, обработка кожи и изготовление обуви, а также производство мяса, сыра и масла по-прежнему являются доминирующими отраслями в этом регионе. Многие лакцы продолжают мигрировать (как на постоянной основе, так и на сезонной основе) в другие районы Дагестана (и в частности в города) и в другие близлежащие районы в поисках работы. В то время как в традиционной модели отгонного животноводства лакские мужчины и их животные шли пешком через коварные горные перевалы и пересекали реки вброд, теперь стада перевозят на грузовиках на зимние пастбища в низинах и аналогичным образом возвращают обратно весной. Традиционно большие семьи владели ограниченным количеством сельскохозяйственных земель, пастбищами и стадами сообща и не имели сильного чувства индивидуальной собственности. Тем не менее лакцы сопротивлялись советской политике коллективизации.
Традиционно лакцы, как и большинство дагестанских горцев, жили в патриархальных родовых единицах ( тукхумах ), состоящих из большой расширенной семьи, имеющей общего предка, либо недавно умершего, либо еще живого. Все члены имели одинаковое отчество, и все имущество принадлежало клану совместно; принятие решений было обязанностью либо старшего патриарха, либо старших мужчин. Ожидалось, что члены клана будут оказывать взаимную помощь в работе и в семейных делах, а также нести коллективную ответственность в вендеттах, как предписано адатом. Термин для близких членов семьи в тухуме - к'ул, и они называют друг друга усурсу (брат). Значение тукхумов сегодня подрывается модернизацией и продолжающейся эмиграцией.
Браки традиционно устраивались семьями пары, причем старейшие женщины играли самую важную роль в принятии решений. Невеста и жених, скорее всего, были из одного клана. Обычай платить калым (выкуп за невесту) сохраняется в ограниченной степени, но эта сделка носит скорее символический, чем финансовый характер.
Сообщается, что лакцы были первым дагестанским народом, который установил феодальную систему. Их феодальное общество состояло из ханов; багтал (беков), которые были семьей хана и знатью; чанкри (детей от браков между беками и женщинами низших социальных слоев); уздентал (узден), которые были свободными крестьянами (численно самый большой из всех классов); райят (крепостных); и лагхартов (рабов). Эта феодальная система сосуществовала с системой свободных обществ, которые состояли из более демократических тукхумов. Эти свободные общества были военными и экономическими образованиями, которые были гибкими по своей структуре и работали на демократической и добровольной основе. Законы, регулирующие отношения групп внутри этих свободных обществ, были кодифицированы в адате.
Родным языком всех лакцев является лакский язык . Лакский язык является членом весьма разнообразной северо-восточной кавказской языковой семьи . Внутри семьи его положение является предметом горячих споров, но обычно считается, что это изолированный язык, который либо развивался отдельно с самого начала, либо, в качестве альтернативы, язык, все близкие родственники которого вымерли.
Первоначально лакский язык по лексике был признан близким к даргинскому , и их часто объединяли в одну лакско-даргинскую подгруппу дагестанских языков. Однако дальнейшие исследования привели лингвистов к выводу о недостаточности этой ассоциации.
По данным генетических исследований 2023 года, среди лакцев преобладают следующие гаплогруппы: [15]