Процесс принятия латинских литургических обрядов нелатинскими христианскими церквями
Литургическая латинизация — это процесс принятия латинских литургических обрядов нелатинскими христианскими конфессиями , особенно в рамках восточно-католической литургии . На протяжении всей истории литургическая латинизация проявлялась в различных формах. В раннем средневековье это произошло в процессе обращения готского христианства , а также в процессе реинкорпорации кельтского христианства . Во время крестовых походов он был представлен восточным христианам . После создания различных восточно-католических церквей некоторые из этих церквей приняли несколько форм и степеней литургической латинизации, чтобы сделать их литургические обычаи более близкими к практикам римского обряда католической церкви .
Этот конкретный процесс продолжался до 18 и 19 веков, пока он не был запрещен Папой Львом XIII в 1894 году его энцикликой Orientalium dignitas . Латинизация является спорным вопросом во многих церквях и считается причиной различных расколов . [1]
В последние годы восточно-католические церкви возвращаются к древним восточным практикам в соответствии с декретом Второго Ватиканского Собора Orientalium Ecclesiarum . Указ предписывал не отменять подлинные восточно-католические практики в пользу импортированных латинских практик. Это еще больше побудило движение вернуться к подлинной восточной литургической практике, богословию и духовности. [2] Однако в восточно-католических церквях реализация различается, причем некоторые из них остаются более латинизированными, чем другие.
В некотором роде схожим образом развиваются практики, которые когда-то ассоциировались только с Западом, такие как полифонические хоры, [3] иконы в стиле западного Возрождения , как в критской школе живописи, или даже в период барокко , [4] и скамьи [5] были также приняты в некоторых восточных православных и восточно -православных церквях и сегодня являются объектом споров или от них отказались. [6] [7]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Descy (1993), стр. 58–59, описывает один такой раскол в мелькитской греко-католической церкви, вызванный принятием в 1857 году григорианского календаря.
- ^ Парри (1999), с. 292.
- ^ Иван Муди. «Некоторые аспекты полифонической трактовки византийского распева в Православной Церкви Европы». Unl-pt.academia.edu . Проверено 16 апреля 2018 г.
- ^ Православное искусство и архитектура
- ^ «Призыв к удалению скамей в православных церквях». Stgeorgehermitage.org. 20 февраля 2008 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
- ↑ Квасьневский, Питер (27 июля 2020 г.). «Являются ли скамейки в церквях проблемой, и если да, то насколько серьезной проблемой?». Новое литургическое движение . Проверено 7 октября 2020 г.
- ^ Паттерсон, Джозеф. «Призыв к удалению скамей в православных церквях». Св. Георгий Великомученик – Сербская Православная Церковь – Эрмитаж, Пенсильвания . Проверено 7 октября 2020 г.
Источники
- Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 гг. н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 9780881410563.
- Парри, Кен; Меллинг, Дэвид Дж.; Брэди, Дмитрий; Гриффит, Сидни Х.; Хили, Джон Ф., ред. (1 сентября 2017 г.) [1999]. Словарь восточного христианства Блэквелла. Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd., номер документа : 10.1002/9781405166584. ISBN 978-1-4051-6658-4.
- Деси, Серж (1993). Мелькитская церковь . Бостон: София Пресс.
дальнейшее чтение
- Такала-Рощенко, Мария (2013). «Латинское» внутри «греческого»: праздник Святой Евхаристии в контексте литургической эволюции русинского восточного обряда в XVI-XVIII вв. Йоэнсуу, Финляндия: Публикации Университета Восточной Финляндии. Диссертации в области образования, гуманитарных наук и теологии. № 50. ISBN 978-952-61-1302-9.
- Латинизация и делатинизация в мелькитской католической церкви. Архивировано 25 сентября 2010 года в Wayback Machine , находится в главе 2 книги « Носители тайн».
- Ориенталиум дигнитас
