Латинский патриарх Антиохийский был прелатом Латинской церкви, созданной в 1098 году Боэмундом I Тарентским , основателем княжества Антиохийского , одного из государств крестоносцев .
Юрисдикция латинских патриархов в Антиохии распространялась на три феодальных княжества: Антиохию, Эдессу и Триполи. К концу XII века был добавлен остров Кипр. На практике они были гораздо более зависимы от пап, чем их предшественники, греческие патриархи. После падения Антиохии (1268) папы все еще назначали патриархов, которые, однако, не могли завладеть престолом. С середины XIV века они были только титулярными сановниками. В последний раз титул присваивался в 1925 году. [1] Получатель проживал в Риме и был членом капитула базилики Святой Марии Маджоре . [2] Базилика Святой Марии Маджоре была Антиохийским патриархием, или папской главной базиликой, назначенной патриарху Антиохии, где он совершал богослужения, когда был в Риме, и рядом с которой они проживали. [3]
Резиденция патриарха Антиохийского была одной из старейших и самых престижных в христианском мире. Одно время это был главный город Сирии; третий по величине город Римской империи после Рима и Александрии. Когда в 1054 году произошел раскол между Востоком и Западом , греческие патриархи Антиохии , Иерусалима и Александрии встали на сторону патриарха Константинопольского .
После 1054 года Антиохийский престол попал под влияние Византийской империи . В рамках своей грандиозной стратегии византийский император Алексей I Комнин стремился использовать военный порыв и доблесть франкских и европейских князей Первого крестового похода для возвращения себе Восточной Римской империи , включая Антиохию и ее престол.
Однако после осады Антиохии в 1098 году Боэмунд I Тарентский отказался подчинить Антиохию византийскому правлению и провозгласил себя князем Антиохии .
Крестоносцы восстановили сначала греческого патриарха, затем Иоанна IV [2], пока православный патриарх оставался там, они пытались сделать его католиком, вместо того чтобы назначать соперника. Однако, когда он наконец бежал в Константинополь, они посчитали престол вакантным. [3] Вслед за этим латинские христиане избрали (1100) своего собственного патриарха, священнослужителя по имени Бернард , который прибыл на Восток с крестоносцами. С этого времени в Антиохии были свои латинские патриархи, пока последний действующий христианин не был казнен султаном Бейбарсом во время завоевания города в 1268 году. Греки также продолжали выбирать своих патриархов Антиохии, но они, как правило, жили в Константинополе. [2]
Византийская империя была этим сильно оскорблена и попыталась восстановить либо греческий патриархат, либо совместный патриархат. Хотя Договор Девола в 1108 году номинально восстановил греческого патриарха, договор так и не был реализован. При Мануиле I Комнине на короткое время существовал совместный патриархат, когда Антиохия попала под контроль Византии, но по большей части был только латинский патриарх. Византийская империя признала этот фактический контроль над престолом Антиохии, и латинский патриарх вскоре сыграл ключевую роль в укреплении связей между государствами крестоносцев и Византийской империей. Это было одним из немногих случаев скоординированных действий Византии и франков на протяжении всего периода крестоносцев и привело к ряду совместных политических, дипломатических, военных и брачных союзов. Латинский Патриарх Антиохии был создан для обслуживания католических членов епархии и представления всех христиан, проживающих на ее территории, и был одним из главных церковных органов власти в государствах крестоносцев . На протяжении всего периода крестоносцев как греки, так и латиняне служили под его иерархией, которая включала многочисленных епископов-суффраганов, аббатов, соборы, монастыри и церкви под его церковным правлением.
В 1206 году, видя, что Византийская империя больше не представляет угрозы, и желая завоевать расположение своих греческих подданных, поскольку он боялся армян Киликии, князь Боэмунд IV восстановил греческого патриарха в Антиохии на короткий период. Монголы также благоволили греческому патриарху, но латинские патриархи удерживали престол до тех пор, пока крестоносцы не были изгнаны. [4]
В 1342 году Греческий Патриархат перенес свою резиденцию в Дамаск, значение которого росло по мере того, как численность христианского населения Антиохии и общая численность населения сокращались.
И латинский, и греческий патриархи продолжали назначаться папой и византийским императором соответственно в течение последующих столетий. Однако латинский патриарх был титулярной должностью, со своей резиденцией в базилике Санта-Мария-Маджоре в Риме. Он продолжал играть роль в оказании помощи в защите различных изолированных христианских общин на Ближнем Востоке и в конечном итоге обеспечил их единство с Римом. Последним обладателем этой должности был Роберто Вичентини , который занимал ее до своей смерти в 1953 году. [5]
Место оставалось вакантным до тех пор, пока титул не был отменен в январе 1964 года, вместе с титулами Латинского Патриархата Александрии и Константинополя , он больше не упоминался в ежегоднике Ватикана (вместо того, чтобы быть объявленным упраздненным). [6] Это произошло после того, как Папа Павел VI встретился с Вселенским Патриархом Афинагором I Константинопольским (см. Папа Павел VI и экуменизм ), показывая, что Латинская Церковь к этому моменту была больше заинтересована в примирении с Восточной Церковью, упразднив титулярный титул. [7]