Лахисские рельефы представляют собой набор ассирийских дворцовых рельефов , повествующих историю победы ассирийцев над Иудейским царством во время осады Лахиса в 701 году до нашей эры. Вырезанный между 700 и 681 годами до н.э. в качестве украшения юго-западного дворца Сеннахирима в Ниневии (в современном Ираке ), рельеф сегодня находится в Британском музее в Лондоне [ 1] и был включен в качестве экспоната 21 на радио BBC. 4 серия «История мира в 100 предметах» бывшего директора музея Нила МакГрегора . Дворцовое помещение, где в 1845–1847 годах был обнаружен рельеф, было полностью покрыто « лахишским рельефом» и имело ширину 12 метров (39 футов) и длину 5,10 метра (16,7 футов). [2] В том же дворце был найден эпизод « Охота на львов» Ашшурбанипала .
.jpg/1280px-Siege_of_Lachish_(701_BCE).jpg)
Рельефы были обнаружены тогдашним 28-летним Остином Генри Лейардом во время раскопок 1845–1847 годов. Комментируя надпись над сидящей фигурой Сеннахирима , Лейард писал:
Таким образом, здесь была реальная картина взятия Лахиша, города, как мы знаем из Библии, осажденного Сеннахиримом, когда он послал своих военачальников требовать дани от Езекии, и который он захватил до их возвращения; доказательства самого замечательного характера, подтверждающие интерпретацию надписей и идентифицирующие царя, который приказал выгравировать их с Сеннахиримом из Священного Писания. Кроме того, эта весьма интересная серия барельефов содержала несомненное изображение царя, города и народа, имена которых нам известны, а также события, описанного в Священном Писании.
- Остин Генри Лейард , Открытия среди руин Ниневии и Вавилона, 1853 г., [3]
Лейард отметил в своей работе, что Генри Роулинсон , «Отец ассириологии», не согласился с идентификацией как библейского Лахиша. [4] Роулинсон писал в 1852 году: «В то же время вряд ли возможно, чтобы взятие Лакицу, которое самым замысловатым образом изображено на стенах дворца Сеннахирима в Ниневии, могло относиться к этому городу как к два имени написаны клинописью совершенно по-разному». [5] Лейард и другие опровергли отождествление Роулинсона, и идентификация с библейским Лахишем возобладала.
Израильский исследователь Игаэль Ядин показал, что изображения изображенных стен и города соответствуют открытым стенам и городу, как видно из определенной точки возле раскопок Тель-Лахиш . Описания, представленные на рельефах, были сопоставлены с описаниями Лахиша в Библии и также оказались схожими. [6]
События, связанные с завоеванием Лахиша, записаны в беспрецедентном количестве источников, относящихся к VIII веку до нашей эры; в еврейской Библии , лахишских рельефах, ассирийских клинописных призмах и в археологических раскопках в Лахише. [7] Завоевания Сеннахиримом иудейских городов, за исключением столицы Иерусалима, упоминаются в Библии, Книге Царств , Книге Паралипоменон и Книге Исайи .
«Позже, когда Сеннахирим , царь Ассирийский , и все его войска осадили Лахис , он послал своих офицеров в Иерусалим с этим посланием к Езекии, царю Иудейскому, и ко всему народу Иуды, находившемуся там». – (2 Паралипоменон 32:9)
«И было, в четырнадцатый год царя Езекии, Сеннахирим, царь Ассирийский, выступил против всех укрепленных городов Иудеи и взял их». – (Исаия 36:1–2)
В своих анналах Сеннахирим утверждал, что он разрушил 46 укрепленных городов и поселков Иудеи и взял 200 150 пленников, хотя сегодня число пленников многими рассматривается как преувеличение. Он также утверждал , что осадил иудейского царя Езекию в Иерусалиме «как птицу в клетке». [8]
Граббе и другие ученые сегодня считают городом, изображенным на рельефе Лахиша, Иерусалимом. Они указывают, что, поскольку Иерусалим не был захвачен ассирийцами, художник из Ниневии, вырезавший рельеф, «вместо «Урсалимму» (Иерусалима) добавил просто Лакису». [9] Другие авторы отмечают, что осада Иерусалима не изображена на рельефе Лахиша, поскольку она закончилась неудачей, а облегчение рассматривалось как способ компенсации за не завоевание Иерусалима. [10] Размер рельефа, его положение в центральной комнате его дворца, а также тот факт, что рельеф Лахиса представляет собой единственную батальную сцену, созданную Сеннахиримом, указывают на то значение, которое он придавал этой успешной осаде и предполагаемой победе над Иудой. [11] [12]
