Хотя истории, связанные с местами легендарных путешествий, различаются от места к месту и иногда содержат зерно исторической правды, в легендах и местах есть ряд мотивов и повторяющихся тем. Заброшенные здания, отдаленные мосты, туннели, пещеры , сельские дороги, определенные леса или другие необитаемые (или полунеобитаемые) районы, и особенно кладбища, являются частыми местами паломничества в поисках легенд.
Легендарное путешествие — это в основном безвредное, возможно, даже полезное развлечение для молодежи. Оно позволяет молодым людям продемонстрировать свою храбрость в месте, где реальный физический риск, скорее всего, невелик. [3] Однако в том, что Эллис называет « показным злоупотреблением», ритуалы, проводимые в местах легендарного путешествия, иногда включают в себя незаконное проникновение , вандализм и другие проступки , а иногда и акты жертвоприношения животных или другие кровавые ритуалы . [4] Эти проступки затем иногда приводят к местной моральной панике , которая вовлекает взрослых в сообществе, а иногда даже средства массовой информации . Эта паника часто еще больше приукрашивает престиж легендарного путешествия в сознании подростка. [3] По крайней мере в одном печально известном случае годы разрушительного легендарного путешествия, равносильного «показному безумию», привели к смертельному расстрелу легендарного путешественника недалеко от Линкольна, штат Небраска , за которым последовало ранение женщины, чей дом стал центром показного . [5] Паника по поводу молодежного сатанизма в 1980-х годах отчасти подпитывалась граффити и другими ритуальными действиями, в которых участвовала молодежь, увлеченная легендами. [3]
^ Питер Монаган, «Удивительная онлайн-жизнь легенд» Хроника высшего образования 12 декабря 2011 г. [1]
^ abc Эллис, Билл. «Легендарные путешествия и сатанизм: показные традиции подростков как «культовая» деятельность». В «Сатанинской панике » , под ред. Джеймса Т. Ричардсона, Джоэла Беста и Дэвида Г. Бромли, 279-95. Нью-Йорк: Aldme DeGreyter
^ Эллис, Билл (июль 1989 г.). «Смерть по фольклору: остенция, современная легенда и убийство». Western Folklore . 48 (3): 201–220. doi :10.2307/1499739. JSTOR 1499739.
^ Саммерс, Уинн, Л. «Кровавая Мэри: когда демонстрация становится смертельным и разрушительным подростковым ритуалом». Midwestern Folklore 26 (2000):1 19-26.
↑ "The Devil's Chair". 3 октября 1996 г. Архивировано из оригинала 20 августа 2006 г.
^ Кладбище Bachelor's Grove — самое посещаемое призраками кладбище в Америке; статья; Roadtrippers; Доступ 25 июня 2022 г.
^ Миккельсон, Дэвид (5 ноября 2000 г.). «Черная Агнес». Сноупс.
^ "Правда о мосте Баннимэна". Центр исследований паранормальных явлений. Архивировано из оригинала 2014-07-19 . Получено 2016-05-12 .
^ Брайан А. Конли. «The Bunny Man Unmasked – округ Фэрфакс, Вирджиния». Публичная библиотека округа Фэрфакс. Архивировано из оригинала 2011-10-30 . Получено 2016-05-12 .
Легенда о путешествии: современный сборник легенд. Логан: Издательство Университета штата Юта; Макнил, Линн С. и Элизабет Такер, ред.; 2018.
Легенда-путешествие онлайн: Сверхъестественный фольклор и поиски шляпы Онга , Майкл Кинселла, (2011) ISBN 978-1604739831
«Путешествие в мир легенд: лучший семейный опыт», Робинсон, Роберт С., 2014. ISBN 978-1-889137-60-5
«Восхождение Люцифера: оккультизм в фольклоре и популярной культуре» , Билл Эллис (2004) ISBN 0-8131-2289-9
Воскрешение дьявола: сатанизм, новые религии и СМИ , Билл Эллис (2000) ISBN 0-8131-2170-1
Файн, Гэри Алан (весна 1991 г.). «Слухи об искуплении и сила гласности». Журнал американского фольклора . 104 (412): 179–181. doi :10.2307/541227. JSTOR 541227.
Что в монете? Читая материальную культуру легендарных путешествий и других видов деятельности (2007), Дональд Х. Холли и Кейси Э. Корди. Журнал американского фольклора 120 (477):335-354.
