.jpg/1280px-Lady_Godiva_(John_Collier,_c._1897).jpg)
Леди Годива ( / ɡ ə ˈ d aɪ v ə / ; умерла между 1066 и 1086 годами), на древнеанглийском Godgifu , была поздней англосаксонской дворянкой, которая относительно хорошо задокументирована как жена Леофрика, графа Мерсии , и покровительница различных церквей и монастырей.
Сегодня ее в основном помнят по легенде, относящейся как минимум к 13 веку, в которой она ехала обнаженная, покрытая только длинными волосами, по улицам Ковентри, чтобы добиться освобождения от репрессивных налогов , которые ее муж Леофрик наложена на его арендаторов. Название «Подглядывающий Том» для вуайериста происходит от более поздних версий этой легенды, в которой человек по имени Томас наблюдал за ее поездкой и ослеп или умер.
Годива была женой Леофрика , графа Мерсии . У них было девять детей; одним сыном был Эльфгар . [1] Имя Годивы встречается в уставах и обзоре Судного дня , хотя написание различается. Древнеанглийское имя Годгифу или Годгифу означало «дар Божий» ; «Годива» было латинизированной формой имени . Поскольку имя было популярным, есть современники с таким же именем. [2]
Годива была записана в истории аббатства Эли XII века , Liber Eliensis ; это, если бы это было то же самое, что и персонаж в легенде, сделало бы Годиву вдовой, когда Леофрик женился на ней. И Леофрик, и Годива были щедрыми благотворителями религиозных домов. В 1043 году Леофрик основал и пожертвовал бенедиктинский монастырь в Ковентри [3] на месте женского монастыря, разрушенного датчанами в 1016 году. В 13 веке Роджер Вендоверский считает Годиву убедительной силой, стоящей за этим поступком. В 1050-х годах ее имя сочетается с именем ее мужа при предоставлении земли монастырю Святой Марии в Вустере и даре священника в Стоу -Сент-Мэри в Линкольншире . [4] [5] [а] Она и ее муж отмечены как благотворители других монастырей в Леоминстере , Честере , Мач-Венлоке и Ившеме . [7] Она подарила Ковентри ряд работ из драгоценных металлов знаменитого ювелира Маннига и завещала ожерелье стоимостью 100 марок серебра. [8] Еще одно ожерелье было отправлено в Ившем, чтобы повесить его вокруг фигуры Девы Марии , сопровождающей золотой и серебряный жезл в натуральную величину, который она и ее муж пожертвовали, а собор Святого Павла в лондонском Сити получил ризу с золотой бахромой. . [9] И Годива, и ее муж были одними из самых щедрых из нескольких крупных англосаксонских доноров последних десятилетий перед нормандским завоеванием ; первые нормандские епископы быстро расправлялись со своими дарами, увозя их в Нормандию или переплавляя на слитки. [10] Тем не менее, память о Годиве и Леофрике сохранилась во время норманнского правления, и в 1122 году их имена были занесены в погребальный список святого Виталиса Савиньи . [11]
Поместье Вулхоуп в Херефордшире вместе с четырьмя другими было передано кафедральному собору в Херефорде до норманнского завоевания благодетельницами Вулвивой и Годивой, которых обычно считали легендарной Годивой и ее сестрой. В церкви есть витраж 20-го века, изображающий их. [13]
Ее подпись, Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi («Я, графиня Годива, давно этого желала»), появляется на грамоте, предположительно переданной Торольдом Бакнеллским бенедиктинскому монастырю Спалдинг . Однако многие историки считают эту хартию фальшивой. [14] Несмотря на это, вполне возможно, что Торольд, который появляется в Книге Судного дня как шериф Линкольншира, был ее братом. [б]
После смерти Леофрика в 1057 году его вдова прожила где-то между нормандским завоеванием 1066 и 1086 годов. [2] В обзоре Судного дня она упоминается как одна из немногих англосаксов и единственная женщина, оставшаяся крупным землевладельцем вскоре после завоевание. Ко времени этого великого исследования в 1086 году Годива умерла, и ее бывшие земли числятся как принадлежащие другим. [15]
Место, где была похоронена Годива, было предметом споров. Согласно Chronicon Abbatiae de Evesham , или Ившемской хронике , она была похоронена в церкви Пресвятой Троицы в Ившеме, которая больше не стоит. Согласно сообщению в Оксфордском национальном биографическом словаре , «нет никаких оснований сомневаться в том, что она была похоронена вместе со своим мужем в Ковентри, несмотря на утверждение Ившемской хроники, что она лежала в Святой Троице, Ившем». [2] Ее муж был похоронен в монастыре и соборе Святой Марии в 1057 году.
Согласно Gesta pontificum anglorum Уильяма Малмсберийского , Годива в своем завещании предписала, чтобы «круг драгоценных камней, который она нанизала на шнур, чтобы, перебирая их один за другим, она могла точно считать свои молитвы, должен был быть помещен на статуя Пресвятой Девы Марии», [16] старейшее известное текстовое упоминание об использовании четок, напоминающих четки .
Уильям Дагдейл (1656) заявил, что окно с изображениями Леофрика и Годивы было помещено в Троицкой церкви в Ковентри примерно во времена Ричарда II . [17]
Легенда о поездке в обнаженном виде впервые записана в 13 веке в Flores Historiarum и ее адаптации Роджера Вендовера . Несмотря на значительный возраст, современные историки не считают его правдоподобным [18] , и он не упоминается в течение двух столетий после смерти Годивы, тогда как ее щедрые пожертвования церкви упоминаются по-разному.
Согласно типичной версии этой истории, [19] [20] леди Годива сжалилась над жителями Ковентри, которые тяжело страдали от жесткого налогообложения ее мужа. Леди Годива снова и снова обращалась к мужу, который упорно отказывался снизить налоги. Наконец, устав от ее неоднократных просьб, он сказал, что удовлетворит ее просьбу, если она разденется донага и проедет на лошади по улицам города. Леди Годива поверила ему на слово и, издав прокламацию о том, что всем следует оставаться дома и закрывать окна, проехала по городу, одетая только в свои длинные волосы . Лишь один человек в городе, портной, впоследствии известный как «Подглядывающий Том», не подчинился ее заявлению, что стало самым известным примером вуайеризма . [21] В большинстве версий истории Том ослеплен за свой проступок. [22]
Некоторые историки усмотрели элементы языческих ритуалов плодородия в истории о Годиве, когда молодую « майскую королеву » вели к священному дереву Кофа , возможно, чтобы отпраздновать обновление весны. [23] Самая старая версия легенды гласит, что Годива проходил через рынок Ковентри от одного конца до другого, пока люди были собраны, и их сопровождали только два рыцаря. [24] Эта версия дана в Flores Historiarum Роджером Вендовером (умер в 1236 г.), несколько доверчивым собирателем анекдотов. В хронике, написанной в 1560-х годах, Ричард Графтон утверждал, что версия, представленная в Flores Historiarum, возникла из «утраченной хроники», написанной между 1216 и 1235 годами настоятелем монастыря Ковентри. [25]
Измененную версию этой истории представил печатник Ричард Графтон , позже избранный депутатом парламента от Ковентри . Согласно его «Хроникам Англии» (1569 г.), «Леофрикус» уже освободил жителей Ковентри от «любых манер Толле, за исключением лошадей», так что Годива («Година» в тексте) согласилась на езду в обнаженном виде только что. чтобы добиться освобождения от налога на лошадей. И в качестве условия она потребовала от чиновников Ковентри запретить населению «с большой болью» наблюдать за ней, а также запереться и закрыть все окна в день ее поездки. [26] Графтон был ярым протестантом и подчистил предыдущую историю. [23]
Баллада «Леоффрикус» в «Перси Фолио» ( около 1650 г. ) [27] [c] соответствует версии Графтона, в которой говорится, что леди Годива совершила свою поездку, чтобы отменить пошлины, уплачиваемые с лошадей, и что городские чиновники приказали горожанам « закройте двери и захлопните окна» и оставайтесь дома в день ее поездки. [28] [д]
-p20.png/1280px-Peeping_Tom_effigy_Coventry-Gentlemans_Magazine-vol96(1826)-p20.png)
История о Подглядывающем Томе, который единственный среди горожан шпионил за поездкой обнаженной леди Годивы, вероятно, возникла не в литературе, а возникла благодаря народным преданиям в местности Ковентри . Утверждаются ссылки летописцев 17 века, [23] но все опубликованные отчеты относятся к 18 веку или позже.
Согласно статье 1826 года, представленной кем-то, хорошо разбирающимся в местной истории, назвавшимся «В. Читатель» [29] уже существовала устоявшаяся традиция о том, что за леди Годивой шпионил некий портной и что на ежегодной Большой Троицкой ярмарке (теперь называемой Фестивалем Годивы ) с участием процессий Годивы «гротескная фигура «Подглядывающий Том» будет выставлен на обозрение, и это будет деревянная статуя, вырезанная из дуба. Автор датировал это изображение , основываясь на стиле доспехов, которые он носит, эпохой правления Карла II (ум. 1685). Тот же писатель считал, что эта легенда должна была появиться после Уильяма Дагдейла (ум. 1686), поскольку он не упоминал о ней в своих работах, в которых подробно обсуждался Ковентри. [e] (История портного и использования деревянного чучела может быть датирована 17 веком, но чучело, возможно, не всегда называлось «Том».) [f]
У. Ридер датирует первое шествие Годивы 1677 годом, [g], но другие источники датируют первый парад 1678 годом, и в этом году мальчик из семьи Джеймса Суиннертона исполнил роль леди Годивы. [30]
Английский национальный биографический словарь ( DNB ) дает подробный отчет о литературных источниках. [31] Историк Поль де Рапен (1732) сообщил предание Ковентри о том, что леди Годива совершала свою поездку, «приказывая всем людям держаться в пределах дверей и окон под страхом смерти», но что один мужчина не мог удержаться от взгляда и это «стоило ему жизни»; Рапин также сообщил, что в память об этом в городе установлена «Статуя человека, смотрящего из окна». [32]
Далее Томас Пеннант в « Путешествии из Честера в Лондон» (1782 г.) рассказал: «[Т] как любопытство некоего Тейлора преодолело его страх, он взглянул только один раз». [33] Пеннант отметил, что человек, изображающий Годиву в процессии, конечно, не был полностью обнажен, а был одет в «шелк, плотно прилегающий к ее конечностям», цвет которого напоминал цвет кожи. [33] (Во времена Пеннанта, около 1782 года, носили шелк, но комментатор издания 1811 года отметил, что с тех пор шелковую ткань заменила хлопчатобумажная одежда.) [33] Согласно DNB , самый старый документ, в котором упоминается «Подглядывание». «Том» по имени является записью в официальных анналах Ковентри, датированной 11 июня 1773 года, и документально подтверждает, что город выпустил новый парик и краску для деревянного чучела. [31]
Говорят также, что существует письмо, датированное до 1700 года, в котором говорится, что глядельщик на самом деле был Экшеном, женихом леди Годивы. [час]
Другая легенда гласит, что Подглядывающий Том позже был ослеплен в качестве небесного наказания или что горожане взяли дело в свои руки и ослепили его. [34]
Хотя в большинстве версий легенды Годива описывается верхом полностью обнаженной, существует много споров относительно исторической достоверности этого представления. [35]
Более правдоподобное обоснование легенды включает в себя объяснение, основанное на обычае того времени, когда кающиеся кающиеся совершали публичную процессию в своей смене , белой одежде без рукавов, похожей на сегодняшние комбинезоны , и которая определенно считалась «нижним бельем» во времена Годивы. Если бы это было так, Годива могла бы на самом деле путешествовать по городу как кающаяся в своей рубашке, вероятно, без обуви и без украшений, которые были отличительной чертой ее высшего сословного положения. Было бы весьма необычно увидеть, как дворянка предстала перед публикой в таком неприукрашенном виде, что, возможно, породило легенду, которая позже будет романтизирована в народной истории. [36]
Некоторые предполагают, что миф о наготе зародился в пуританской пропаганде, призванной очернить репутацию особенно набожной леди Годивы. Летописцы XI и XII веков упоминают Годиву как респектабельную религиозную женщину некоторой красоты и не упоминают о публичных экскурсиях в обнаженном виде. [36]
Художественная галерея и музей Герберта в Ковентри поддерживает постоянную выставку на эту тему. Самая старая картина была заказана графством города Ковентри в 1586 году и написана Адамом ван Ноортом , фламандским художником-беженцем. На его картине изображена «сладострастно изображенная» леди Годива на фоне «фантастического итальянского Ковентри». Кроме того, в галерее собрано множество викторианских интерпретаций предмета, описанного Мариной Уорнер как «странно сложенного Ландсира , падающего в обморок Уоттса и роскошного Альфреда Вулмера ». [23]
.jpg/1280px-England,_Conder_Token,_Coventry_Halfpenny_1792_(Lady_Godiva).jpg)
В 1792 году Леди Годива была изображена на реверсе жетона Кондер в полпенни из Ковентри — жетона , отчеканенного частным образом и использовавшегося в Великобритании в конце 18-го и начале 19-го века (период промышленной революции ). [37]
«Леди Годива » Джона Кольера (1897) была завещана социальным реформатором Томасом Хэнкоком Нанном . Когда он умер в 1937 году, картина в стиле прерафаэлитов была предложена корпорации Хэмпстед . В своем завещании он указал, что, если Хэмпстед откажется от его завещания (предположительно по соображениям приличия), картина должна быть передана Ковентри. Картина сейчас висит в Художественной галерее и музее Герберта . [1]
Американский скульптор Энн Уитни создала мраморную скульптуру Леди Годивы, которая сейчас находится в коллекции Художественного музея Далласа , Даллас, Техас. [38]
Шествие Годивы в ознаменование легендарной поездки было учреждено 31 мая 1678 года в рамках ярмарки в Ковентри и отмечалось до 1960-х годов. Роль леди Годивы обычно играла полураздетая актриса или танцовщица, и этот случай часто вызывал споры. Например, в 1854 году епископ Вустера протестовал против того, чтобы «бирмингемскую шлюху выставляли напоказ по улицам в образе леди Годивы». Эти ежегодные шествия оживлялись заранее постоянными слухами о том, что девушка, играющая роль леди Годивы, на самом деле появится обнаженной, как в оригинале. Эти надежды в конечном итоге оправдались в пьесе, поставленной в 1974 году в Белградском театре Ковентри, под названием « Единственная правдивая история леди Годивы» , в которой леди Годива появилась обнаженной, едущей на мотоцикле. [39]
Деревянное изображение Подглядывающего Тома, которое с 1812 года до Второй мировой войны смотрело на мир из отеля на северо-западном углу Хертфорд-стрит в Ковентри, теперь можно найти в торговом центре Cathedral Lanes. Он представляет собой человека в доспехах и, вероятно, был изображением Святого Георгия . Неподалеку, в восстановленном в 1950-х годах Бродгейте, анимированный Подглядывающий Том наблюдает за леди Годивой, пока она совершает ежечасную поездку вокруг Часов Годивы. [40]
.jpg/1280px-Godiva_giant_puppet_2_(21735603976).jpg)
С середины 1980-х годов жительница Ковентри Пру Порретта взяла на себя роль леди Годивы, чтобы продвигать общественные мероприятия и добрые дела в городе. В 1999 году члены совета Ковентри рассмотрели возможность исключения Годивы из общественной идентичности города. [41] По состоянию на 2005 год Порретта сохраняет статус неофициального посла Ковентри. Каждый сентябрь Поретта отмечает день рождения леди Годивы, проводя местное представление, посвященное миру и единству во всем мире, известное как «Сестры Годивы». В августе 2007 года «Сестры Годива» были исполнены перед 900 делегатами из 69 стран, присутствовавшими на конференции Всемирного совета одаренных и талантливых детей, проводимой раз в два года в Уорикском университете. На церемонии вручения новогодних наград 2010 года Порретта была назначена членом Ордена Британской империи за заслуги перед обществом города Ковентри и туристические услуги . [42]
В 2010 году независимая компания Imagineer Productions (лучший известный на местном уровне возрождением мистерий Ковентри и переосмыслением карнавала в Ковентри как фестиваля Годивы). [43]
Пру Поретта, которая была официальной леди Годивой Ковентри с 1982 года, также была назначена MBE.
... Она сказала, что была «шокирована и унижена» получением этой чести за заслуги перед городским обществом и туристические услуги.
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
