Кэтрин Джонс, виконтесса Ранелаг (22 марта 1615 г. — 3 декабря 1691 г.), также известная как леди Ранелаг , была англо-ирландским ученым в Британии семнадцатого века. Она также была политическим и религиозным философом и членом многих интеллектуальных кругов, включая Hartlib Circle , Great Tew Circle и Invisible College . Среди ее корреспондентов были Сэмюэл Хартлиб , Эдвард Хайд , Уильям Лод ( архиепископ Кентерберийский ), Томас Хайд и Джон Мильтон . Она была сестрой Роберта Бойля и, как полагают, оказала большое влияние на его работу в области химии. Сама по себе она была политической и общественной фигурой, тесно связанной с Hartlib Circle. [1] Леди Ранелаг держала лондонский салон в 1650-х годах, который часто посещали виртуозы , связанные с Hartlib. [2]
Кэтрин Бойл родилась в New College House на Эммет-стрит в Йоле , Ирландия, у Кэтрин Фентон и Ричарда Бойла , первого графа Корка , 22 марта 1615 года. [1] [3] Она была седьмым ребенком из пятнадцати. Среди ее братьев и сестер были ученый Роберт Бойл и духовный дневник, ее сестра леди Мэри Рич , позже графиня Уорик. Неясно, какое образование она получила, хотя известно, что ее братья получили обширное образование. Возможно, она обучалась в частном порядке у семейных капелланов и получила образование в области религии и манер. Будучи богатым человеком, ее отец позаботился о том, чтобы его сыновья были хорошо образованы, и что он обеспечил политически выгодные браки для своих дочерей. [4]
Когда Джонс было девять с половиной лет, она переехала в семью Бомонт, потому что она должна была выйти замуж за одного из их сыновей, Сэпкотта Бомонта. Когда ей было тринадцать, отец Бомонта умер; это событие привело к расторжению брачных соглашений между парой. Она вернулась домой и два года спустя вышла замуж за Артура Джонса , наследника виконта Ранелага, в возрасте 15 лет, и она стала известна как Кэтрин Джонс. Было обычным делом для благородных женщин выходить замуж в молодом возрасте, но обычно женщины того времени не выходили замуж до двадцати лет. Как видно из писем ее мужа к отцу, намекается, что Артур Джонс был ей неверен. Их брак не был хорошим. Большую часть времени они проводили раздельно, Кэтрин переезжала из Ирландии в Лондон и обратно, а Артур проводил большую часть времени в путешествиях. У них было три дочери и один сын: Кэтрин, Элизабет, Фрэнсис и Ричард. Кэтрин жила в Ирландии до 1642 года, когда она оказалась заперта в замке Атлон на четыре месяца из-за восстаний в Ирландии . Разочарованная, она переехала в Лондон со своими четырьмя детьми. [5]
В 1630 году мать Джонса скончалась, заставив ее убитого горем отца воздвигнуть памятник в соборе Святого Патрика, на котором семья Бойлов изображена в виде статуй с родителями в центре, окруженными детьми. После смерти матери Джонс взяла на себя материнскую роль для своих младших братьев и сестер Роберта и Мэри. В одном из своих мемуаров Роберт Бойл вспоминает время, когда Кэтрин отчитала его за то, что он съел сливы, которые он должен был сохранить для своей беременной невестки. Дальнейшие рассказы свидетельствуют о том, что Кэтрин давала своим младшим братьям и сестрам схожие моральные наставления на протяжении всей их жизни и вплоть до своей смерти. [6]
В середине 1640-х годов в Лондоне [7] она стала другом и сторонником Джона Мильтона , отправив к нему в качестве ученика своего племянника Ричарда Барри в 1645 году [8]. Некоторое время спустя Мильтон также обучал ее сына Ричарда. [9]
Помимо Сэмюэля Хартлиба и его ближайшего союзника Джона Дьюри , она знала Джона Биля , Арнольда Боута и Джерарда Боута , сэра Чейни Калпепера , Теодора Хаака , Уильяма Петти , Роберта Вуда и Бенджамина Уорсли . [1] Кристофер Хилл предположил, что ее дом мог быть местом встреч « Невидимого колледжа » конца 1640-х годов. [10] С 1656 года Генри Ольденбург был наставником ее сына Ричарда. [11] В 1650-х годах у ее брата Роберта Бойла была лаборатория в ее лондонском доме, а также в Оксфорде, и они экспериментировали вместе. Она также была видной фигурой в кругу корреспондентов Хартлиба . [12] В 1676 году она поручила Роберту Гуку перестроить ее дом, чтобы включить в него лабораторию для ее брата. [1]
Ее письма показывают, что ее влияние и поддержка на работу Бойля были значительными. [1] Бойль упомянул ее в некоторых своих работах, но использовал такие термины, как «великая леди», а не ее имя. [13] Его современники широко признавали влияние Джонс на его работу, но более поздние историографии исключили ее из записей. Их «интеллектуальное партнерство длилось всю жизнь, где брат и сестра делились медицинскими средствами, продвигали научные идеи друг друга и редактировали рукописи друг друга». [14]
В 1656 году она отправилась в Ирландию по семейным делам, оставаясь там несколько лет. [15] Вместе с Артуром Эннесли и Уильямом Морисом она ходатайствовала за Мильтона, арестованного после Английской реставрации 1660 года. [16] В 1668 году ее брат переехал жить к ней на Пэлл-Мэлл . [17] Они прожили вместе последние 23 года своей жизни и оба умерли в 1691 году в течение короткого периода времени. [18] Они похоронены в южном алтаре церкви Св. Мартина-ин-зе-Филдс в Лондоне. [1]
За всю свою жизнь она родила четверых детей. Ее дети: [1]
Кэтрин Джонс была вовлечена в ряд интеллектуальных кружков, включая Great Tew Circle , Hartlib Circle и Invisible College. Эти интеллектуальные кружки были предшественниками Королевского общества и включали в себя натурфилософов и экспериментаторов. Invisible College включал многих знакомых Роберта Бойля , которые были географически разбросаны. Кроме того, Invisible College часто встречался в доме Кэтрин Джонс, в основном из-за того, что она была старшей сестрой Роберта Бойля. Хотя их главный интерес был в науке, они также верили в социальные улучшения в аспектах образования, науки и технологий. Great Tew Circle был основан другом Джонса Люциусом Кэри , виконтом Фолклендским. Членами Great Tew Circle были Эдвард Хайд , Уильям Чиллингворт, Гилберт Шелдон , архиепископ Кентерберийский , Томас Гоббс , Генри Хаммонд, Николас Калпепер и многие другие. Главные члены Great Tew Circle. [22] Большой кружок Тью, который начинался с пары друзей, которые общались и учились вместе, стал местом, куда люди ходили учиться и обсуждать свои открытия. Этот кружок интеллектуалов называли местом, где «свобода совести сохранялась и уважалась».
Среди интеллектуальных знакомых Джонса был Сэмюэл Хартлиб, создатель группы Hartlib Circle. Она была представлена Хартлибу своей тетей Дороти Мур , когда она впервые приехала в Лондон в 1642 году. Хартлиб собирала переписку многих интеллектуалов, включая Мильтона, Рене Декарта , Джона Дьюри, леди Баррингтон, Бенджамина Уорсли и саму Джонс. Известно, что Хартлиб и Джонс были очень близки. Среди собранных писем Сэмюэля Хартлиба есть одно, в котором Джонс дает советы по недвижимости Батлерам. [23] Хартлиб даже использовал адрес Джонса в Лондоне для получения писем. Дом Джонса часто становился местом встреч людей самых разных политических и религиозных взглядов для обсуждения идей. [24]
Еще одним другом Джонса был Томас Уиллис , писатель и врач, член Оксфордского клуба. Оксфордский клуб был группой экспериментаторов, которые стремились разработать новые и лучшие способы лечения медицинских нужд людей. Томас Уиллис использовал Фармакопею Майерна в своей работе по химическим экспериментам. Уиллис и Джонс тесно сотрудничали над медицинскими рецептами, и несколько ее рецептов даже попали в книгу Уиллиса Pharmaceutice rationalis , написанную в 1674 году, хотя неясно, какой из рецептов Кэтрин он использовал. [25] Говорят, что Pharmaceutice rationalis стала пионером того, как мы воспринимаем анатомию и медицину сегодня.
Многие знают Джонс из-за ее участия в науке и медицине, но ее письма показывают, что она была страстным политическим и религиозным философом. Она была непредвзятой, и ее убеждения менялись по мере того, как она сталкивалась с новым опытом. Джонс в основном использовала эпистолярный стиль в качестве средства общения, в основном, когда дело касалось социально-политических связей. [26] Она использовала связи, которые у нее были с людьми через семейные связи и друзей, чтобы распространять информацию об английских гражданских войнах и других политически напряженных ситуациях. Она часто писала влиятельным знакомым во время гражданских войн, которые занимали высокие посты, чтобы повлиять на мир между обеими сторонами. [27] Это будет ее основной формой общения и убеждения на протяжении всей ее жизни.
В 1630-х годах Джонс следовала радикальной политической вере в конституционную монархию . В 1640-х годах из-за своей решимости распространить критическое мышление по всей Европе она изменила свои политические убеждения, чтобы поддержать республику. Другая теория относительно того, почему она изменила свои убеждения с роялизма на республиканизм, заключалась в том, что она видела в системе монархии угрозу нации. Вероятно, это было связано с королем Англии Карлом I, который все больше сопротивлялся уступке какой-либо политической власти парламенту для достижения мира во время Войн трех королевств . Между 1642 и 1646 годами, в первые годы первой гражданской войны, Джонс была убежденной сторонницей Карла, надеясь, что он найдет быстрое разрешение войны. Она написала Эдварду Хайду, близкому другу, который был политическим советником Чарльза. [28] В письме она предложила Хайду совет, который он мог бы дать Чарльзу о способах, с помощью которых он мог бы примириться с парламентом, чтобы быстро закончить войну. Однако война затянулась еще на два года, и Джонс в конечном итоге прекратила свою поддержку и симпатию к королю. [29] Первоначально Джонс отправила письмо Елизавете Стюарт, королеве Богемии , в конце 1640-х годов, чтобы побудить ее поговорить с Чарльзом, ее братом. В письме Джонс обсуждала свое растущее разочарование в Чарльзе, поскольку он отказался прийти к мирному решению с парламентом. [30] Именно в этом письме Джонс стала более симпатизировать делу парламента. Между этими двумя письмами становится очевидно, что Джонс хотела мира больше всего на свете. [30] Ее постоянная смена политических союзов была в основном обусловлена ее желанием поддерживать мир в стране. Если она чувствовала, что одна сторона была ближе к этому желанию, чем другая, то она присоединялась к ним. [31] В 1648 году Джонс написала кругу Хартлиб, перечислив в общей сложности семь вопросов, касающихся недавних изменений в политической власти. Джонс и другие члены Хартлиб были обеспокоены законностью передачи власти от Карла парламенту. Джонс считала, что Чарльз должен оставаться королем, но у него должны быть отозваны большинство полномочий. Это включало королевское вето. По сути, она выступала за ограниченную конституционную монархию. [32]
В конце 1640-х годов политические связи Джонс снова изменились, когда она связалась с религиозными нонконформистами. Эти религиозные радикалы, протестанты, пресвитериане, независимые и баптисты, объединились, чтобы противостоять оппозиции Церкви Англии . [33] Джонс была включена в эти группы, поскольку она была сторонницей движения за толерантность, когда в Лондоне был большой раскол. [33] Джонс верила в уважение к другим людям, несмотря на их религиозную принадлежность, и боролась за объединение нонконформистов и конформистов во время Великой чумы 1665 года . Хотя она называла себя конформисткой, она была глубоко обеспокоена нонконформистами и обращением с ними во время чумы. Она утверждала, что они следовали своим духовным обязанностям и делали то, что, по их мнению, Бог хотел бы, чтобы они делали, несмотря на то, что говорит закон. Она сказала, что они имели право следовать своим собственным религиозным убеждениям. Движение за толерантность продолжалось в 1670-х и 1680-х годах, пока не был принят Закон о толерантности 1688 года . В 1670-х годах она поддерживала вигов и их веру в ограниченную монархию и ограниченную религиозную толерантность.
Джонс могла влиять на мужчин посредством своих трактатов, которые были написаны для частного распространения, что давало ей социально приемлемый способ распространять свои идеи среди кругов образованных мужчин, не бросая вызов социальным нормам того времени (но все же бросая вызов социальным нормам того времени). [34] Джонс использовала скрытные способы заставить свой голос быть услышанным, дружа с нужными людьми и ведя переписку со многими влиятельными людьми. Это позволяло ей распространять свои идеи среди многих важных людей того времени, не выходя за рамки социальных границ.
Джонс часто использовала свои связи с интеллектуальным кругом, чтобы реформировать образование, чтобы сделать его более распространенным и доступным для девочек. Она также использовала свои связи, чтобы распространить интерес к протестантизму в Ирландии . У нее было много людей, которым она могла писать, которые как соглашались с ней, так и думали по-другому. Со своей тетей, писательницей Дороти Кинг, Джонс обсуждала, как образование девочек должно быть реформировано, чтобы включить «разум и интеллект» вместо только домашних тем. Она была сторонницей образования девочек, хотя планы, которые она строила с Муром, так и не были реализованы. [35]
Джонс также переписывалась с Элизабет, королевой Богемии , сестрой короля Карла I. В своих письмах она обращалась к парламенту и открыто критиковала его и короля. Она критиковала неспособность короля и парламента примирить свои религиозные разногласия. В августе 1646 года, через четыре года после ее прибытия в Лондон, она открыто критиковала короля (Карла) за то, что он не вел мирных переговоров с парламентом после поражения. Джонс, обычный сторонник мира между противоборствующими партиями, пытался использовать влияние королевы Богемии на короля Карла, чтобы убедить его прийти к мирному решению с парламентом. [36]
Джонс известна своим гением в медицине. В письме к своему брату, лорду Берлингтону , она описала свою подругу, леди Кларендон, у которой были «припадки», и как она ухаживала за ней, даже когда врачи отказались от нее. Джонс использовала свою собственную смесь, и это, казалось, было единственным, что помогло леди Кларендон. [37] В 1600-х годах участие женщин в том, что сегодня называется химией, в основном заключалось в форме медицинских средств, которые они готовили на своих кухнях. Иногда эти средства включали травы, а иногда это были химические соединения. Эти средства можно было найти в их книгах рецептов. Книги рецептов обычно включали домашние темы, ведение финансов, рецепты еды и медицинские средства. [38]
Есть доказательства того, что Джонс практиковала химию в своем собственном доме со своим братом Робертом Бойлом. Химию и эксперименты, которые практиковала Джонс, можно найти в ее книге рецептов, в которой рассматриваются научные и медицинские смеси, а также рецепты еды. По словам Линетт Хантер, Джонс построила химический набор для своего брата в своем доме, чтобы он мог практиковать научные эксперименты. Хантер предполагает, что она практиковала вместе с ним. [39]
В кулинарной книге, которая идентифицирована как принадлежащая семье Бойл, есть почерк, который иногда приписывался Джонс на основе ссылки на «My Brother Robert Boyl». Линетт Хантер предположила, что Джонс вела две собственные кулинарные книги, одну под названием «Kitchen-Physick», которая включала домашние средства и рецепты еды, а другую — травяные средства и химию. В кулинарной книге «Kitchen-Physick» был рецепт «Spirit of Roses My Brother Robert Boyl's Way». [39] Однако Мишель ДиМео убедительно доказывает, что почерк «Hand One» в «Kitchen-Physick» больше соответствует почерку ее невестки Маргарет Бойл, графини Оррери. Будучи замужем за Роджером Бойлом, 1-м графом Оррери , леди Оррери, согласно обычаям того времени, могла бы вполне нормально называть своего зятя (т. е. Артура Джонса) «мой брат». Анализ почерка показывает, что в семейной кулинарной книге есть четыре разных стиля почерка. ДиМео подчеркивает, что кулинарную книгу следует читать как «собрание домашних знаний и практики семьи Оррери», составленное несколькими авторами. [40]
Тем не менее, некоторые медицинские рецепты в книге явно приписываются Джонсу. Они включают в себя ряд как общедоступных, так и экзотических растительных ингредиентов. Методы, упомянутые в этих рецептах, варьируются от обычных методов, таких как измельчение трав в ступке , до высокотехнических навыков и оборудования для дистилляции . Таким образом, медицинская практика Джонса была широкомасштабной и включала новые и дорогостоящие научные технологии, а также бытовые и народные методы. [41]
Занятия Джонс химией и ее влияние на брата сделали ее весьма необычной женщиной своего времени. В то время женщин обычно не принимали в сферу медицины или химии, поскольку предполагалось, что они будут заняты домашним хозяйством, а не практикой химии на своих кухнях. Практика химии обычно предоставлялась мужчинам, у которых было время и ресурсы для проведения экспериментов. [42]
В свои последние дни Джонс все еще жадно занималась политикой и наукой. Она писала письма, давая политические советы своей подруге, муж которой хотел продвинуться по службе. У нее были связи и влияние, которые нужны были людям в политике, поэтому у нее было много друзей, которые просили ее дать ей совет и замолвить за них словечко. Она также продолжала давать медицинские советы людям, которые ей писали. Даже в свои последние дни, когда она становилась все хуже и слабее, она просила кого-то писать за нее письма, так как ее руки были слишком слабы, чтобы делать это самой. Она никогда не переставала пытаться помочь своим друзьям.
Кэтрин Джонс, виконтесса Ранелаг, умерла 23 декабря 1691 года. Причина ее смерти до конца не известна. Ее брат, Роберт Бойль, умер 31 декабря 1691 года и оставил завещание, в котором Кэтрин Джонс была названа душеприказчиком и первым лицом в списке его бенефициаров. В завещании он планировал подарить ей кольцо, которое носил всю свою жизнь и дорожил им очень сильно. В завещании он заявляет, что они с Кэтрин разделяли личную любовь к этому кольцу. Он также оставил ей свое поместье и попросил, чтобы оно использовалось как христианское учреждение. Он также оставил квитанции и рецепты своих исследований и медицинской практики. Однако, поскольку она умерла раньше него, эти квитанции достались другу Роберта Бойля Джону Локку, который затем опубликовал второй том « Лекарственных экспериментов» Роберта Бойля. Роберт Бойль изменил свое завещание 29 декабря 1691 года, чтобы признать смерть своей сестры и отстранить ее от должности главного исполнителя завещания. Жизнь Кэтрин Джонс была почтена вместе с ее братом Робертом на совместных похоронах 7 января 1692 года. Они были похоронены рядом друг с другом в церкви Св. Мартина-ин-зе-Филдс. На похоронах друг и епископ Солсбери Гилберт Бернет произнес речь в память о Кэтрин, и его слова, как говорят, являются одним из самых известных ее описаний. Он отметил, как она использовала свои привилегии, чтобы помогать и приносить пользу другим, и никогда не делала ничего ради личной выгоды. Он также отметил, что, хотя она была очень политизированной и придерживалась твердых взглядов, «ее душа никогда не была партийной», и что она не позволяла политике помешать ей помогать другим. Он закончил свои воспоминания о ней признательностью за ее влияние на своего брата. [20] Его полное воспоминание:
«Она прожила дольше всех на общественной сцене, она была самой выдающейся фигурой во всех Революциях этих Королевств на протяжении более пятидесяти лет, среди всех Женщин нашего Века. Она использовала все это, чтобы делать добро другим, в чем она вкладывала свое Время, свой Интерес и Свое Состояние с величайшим Рвением и наибольшим Успехом, которые я когда-либо знал. Она была неутомима, а также ловка в этом: и поскольку ее большое Понимание и огромное Уважение, которое она имела, заставляли всех Людей в их многочисленных проявлениях Величия желать и ценить ее Дружбу; поэтому она дала себе ясное Право использовать свой Интерес с ними для Служения другим, тем самым она никогда не использовала это для какой-либо Цели или Замысла по своему усмотрению. Она была довольна тем, что имела; и хотя она была дважды лишена этого, она никогда не двигалась по своему собственному усмотрению, но была общей Ходатаицей для всех Людей Достойных или нуждающихся: Это имело в ней лучшую Милость и было как более христианским, так и более действенным, потому что не было ограничено в пределах любого узкого круга сторон или отношений. Когда какая-либо сторона падала, у нее было достаточно Кредита и Рвения, чтобы служить им, и она использовала это так эффективно, что в следующем Обороте у нее был новый запас Кредита, который она полностью вложила в этот Труд Любви, в котором она провела свою Жизнь, и хотя некоторые частные Мнения могли запереть ее в разделенном Общении, все же ее Душа никогда не была Стороной: Она разделяла свои Милосердия и Дружбу, свое Уважение, а также свою Щедрость, с самым истинным Уважением к Заслугам и своим собственным Обязательствам, без какого-либо Различия, сделанного на Счет Мнения. Она имела с огромным Досягаемостью как Знаний, так и Ощущений, всеобщую Приветливость и Легкость Доступа, Смирение, которое спускалось к самым ничтожным Людям и Заботам, услужливую Доброту и Готовность дать совет тем, кто не имел нужды в какой-либо дальнейшей Помощи с ее стороны; и со всеми этими и многими другими превосходными качествами, она обладала глубочайшим чувством религии и самым постоянным направлением своих мыслей и рассуждений в этом направлении, которое, возможно, было в наш век. Такая Сестра стала таким Братом».
Это включало в себя позицию Джонса о «благочестии и благотворительности». [20]