Ленка , также известный как Лепа Виран, что означает «Народ ягуаров» или «Люди Ягуара», — коренное население современного юго-запада Гондураса и восточного Сальвадора в Центральной Америке . Исторически они говорили на различных диалектах ленканских языков, таких как Чиланга , Путун (Потон) и Котик , но сегодня являются носителями испанского языка. В Гондурасе ленка — самая крупная племенная группа, численность населения которой оценивается более чем в 450 000 человек. [1]
С доевропейских времен ленка занимали различные территории того, что сейчас известно как Гондурас и Сальвадор . Сальвадорский археологический памятник Келепа (который был заселен с доклассического периода до начала раннего постклассического периода) считается местом, которое было заселено и управлялось ленка. Другой важный центр ленкас — поселение Ярумела в центральном Гондурасе в долине Комаягуа, которое было активным городом в поздний доклассический и ранний классический периоды; археологи приходят к выводу, что это был очень важный торговый центр этой культуры. Другими второстепенными поселениями являются Тенампуа и Лос-Наранхос, также расположенные в центре территории нынешней Республики Гондурас. Самые ранние известные упоминания термина «ленка» в западном дискурсе относятся к 1548 году в «Провансах Хуана Руиса де ла Вега», AGCA, A1.29,40.102,4670». Слово «Ленка» было создано кланом Таулепа, что означало «всеобщее благосостояние народа». Рафаэль Жирар писал о происхождении киче и других групп майя. Он также обращается к краткому разделу, посвященному вопросу ленка. [2]
В начале 16 века каждый диалект имел свою конфедерацию, разделенную на несколько поместий, состоящих одновременно из нескольких городов. Каждым городом управлял главный глава, которому помогали четыре лейтенанта, которые помогали ему в задачах своего общества. Ему наследовали его первенцы или выбранные матерями клана. Войны не были обычным явлением в мирное время, если только радикальные члены племени не попытались свергнуть материнский корабль клана. Ленка были многоязычными, как и многие другие империи и нации раньше, и говорили на таких языках, как науат , чорти , ксинка , манге и т. д. Его целью было расширение торговли в определенное время года, когда различные владения ленка заключали перемирия. Ленка запомнили это перемирие как церемонию Ванкаску (Гуанкаско). Простолюдины ленка посвятили себя в основном посадке кукурузных полей, таких корней, как юка (маниоке), картофель (патева), сладкий картофель (кумарева, какао (каукау) и т. д. [3]
Во время завоевания в его городах проводилась евангелизация. Некоторые более консервативные общины сопротивлялись переходу в католицизм, в то время как другие обращались более мирным путем. На момент испанского завоевания в документах того времени упоминаются только пять ленка: Анту Силан Улап, Лемпира , Мота, Энтепика и Гуансинсе.
Лемпира организовал войну сопротивления, которая длилась около двенадцати лет и закончилась его смертью в 1537 году. Когда прибыли испанцы, их население вместе с населением пипилей и покомамов составляло от 116 000 до 300 000 душ. По другим оценкам, численность самих ленка составляла 300 000 (1520-е годы) и около 25 000 в 1550 году. Сопротивлению и обороне лемпир в 1537-1538 годах удалось вооружить более 30 000 воинов, что указывает на большую численность населения, но некоторые упоминают, что численность населения в 1537 году едва составляла 15 000 душ, а два года спустя оно упало до 8 000 из-за болезней, привезенных с европейского континента. Мота возглавлял военную оборону Ленки в окружающем поселении Грасиас-а-Дьос, в нынешнем департаменте Лемпира и на внешней стороне реки Коко на территориях Мискито от испанцев; Энтепика был главой Пиреры и лордом Серкина. [4] [5]
После обретения независимости от Испании в 1821 году и образования Республики Гондурас образование новой страны было узаконено конституцией, в которой племенные кланы и этнические группы не были частью военных трофеев и не получали обратно полный суверенитет, хотя племена участвовал в боевых действиях.
Несмотря на принятие католицизма , испанского языка и потерю своего племенного языка, ленка до сих пор сохраняют некоторые черты своей первоначальной культуры. В 1993 году вождь племени и активистка Ленка Берта Касерес стала соучредителем Гражданского совета народных и коренных организаций Гондураса (COPINH). В 2015 году она выиграла экологическую премию Голдмана, а в марте 2016 года была жестоко убита, получив награду как в своей стране, так и за рубежом благодаря своей постоянной и длительной борьбе за окружающую среду и за права племенных народов Гондураса. [6]
Хотя в современной Центральной Америке продолжаются политические проблемы, связанные с племенным суверенитетом, правами на землю и идентичностью, ленка сохранили многие из своих доевропейских обычаев использования земли в соответствии с международными законами. Хотя их племенной язык почти вымер, а их культура на протяжении веков менялась и в других отношениях из-за испанского влияния, ленка продолжают сохранять некоторые обычаи и идентифицировать себя как племенной народ. Существуют программы и словари, которые помогут оживить язык и культуру ленка. Помимо этого, ленка до сих пор едят свои традиционные продукты, такие как Атол Шуко (паста из черной кукурузы выглядит фиолетовой), Тамалес Пискес, Миэль де Жокоте (сироп Жокоте), Миэль де Манго (сироп манго), Панал де Абеха (пчелиные ульи), Кузуко. (Броненосец), Гарробо (каменная игуана), Чакалины (речная креветка), Панчс (речной краб) и т. д. [7] [8] [9]
Современные общины ленка основаны на системе выращивания сельскохозяйственных культур милпа . Мужчины ленка занимаются сельским хозяйством, в том числе выращиванием кофе , какао , табака , сортов подорожника и тыкв . Другими основными сельскохозяйственными культурами являются кукуруза , пшеница , фасоль , тыква , сахарный тростник и перец чили . В Сальвадоре также выращивают арахис . В своих общинах ленка традиционно ожидают, что все члены будут участвовать в общественных усилиях. [10] [11]
В то время как в Гондурасе и Сальвадоре наблюдается растущее национальное признание племенных обрядов и культуры, ленка продолжают бороться в обеих странах за племенные территориальные суверенные обряды, обычаи и использование земли. В середине 1990-х годов вожди племен сформировали политические группы, чтобы обращаться к правительству с петициями по вопросам землевладения и племенных обрядов. Из-за нерешенных земельных проблем и поправок к конституции в тех странах, которые отдают предпочтение собственности на землю крупным инвесторам и агропромышленникам, количество земли для племенных людей сокращается. Многим мужчинам ленка пришлось искать работу в соседних городах. [10]
Многие общины ленка до сих пор имеют свою общинную территорию. Они посвящают большую часть выращивания товарным культурам, выращиваемым для экспорта на внешние рынки. Большинство ленка до сих пор используют традиционные методы ведения сельского хозяйства для выращивания собственных культур, а также культур для инвесторов. [8]
В доевропейскую эпоху керамика Ленки была очень похожа на керамику других мезоамериканских групп, особенно керамику майя и некоторых групп из центральной Мексики. Сегодня ленканская керамика очень самобытна. Современная изготовленная на заказ керамика, изготовленная вручную женщинами ленка, считается этническим признаком их культуры, что является обычным явлением среди народа ленка. Многие изделия ручной работы продаются по очень высоким ценам в США и Европе.
В середине 1980-х годов были созданы неправительственные кооперативы женщин-ремесленниц для сбыта своей керамики. Чтобы увеличить продажи своих работ, кооперативам было предложено ориентировать свой дизайн и стиль на удовлетворение вкусов городских покупателей и расширять свой рынок. В 21 веке женщины ленка изготавливают современную расписную керамику (часто окрашенную в черно-белый цвет), не основанную на традиционном дизайне, чтобы привлечь иностранных покупателей. [8]
Изготовленную на заказ ленканскую керамику до сих пор изготавливают женщины в городе Грасиас, Гондурас , и близлежащих деревнях, особенно в Ла-Кампе. Детали обычно темно-оранжевого или кирпичного цвета. Посетители могут посмотреть демонстрацию того, как изготавливается керамика на заказ.
Современные ленка в основном исповедуют католицизм , принятый, часто насильственно, в колониальную испанскую эпоху после первой войны. Битва при Акахутле — битва 8 июня 1524 года между испанским конкистадором Педро де Альварадо и постоянной армией Кускатлан Пипилс , коренного государства науа , в окрестностях современной Акахутлы , недалеко от побережья западного Сальвадора .
Как и в случае с другими племенными группами, их обычаи часто включают в себя доевропейские обычаи, а некоторые общины ленка сохраняют более исключительно племенные обычаи. [12] Некоторые обычаи связаны с выращиванием и сбором урожая. Например, в разные сезоны сбора урожая мужчины ленка участвуют в церемониях, где едят чичу и сжигают благовония. [11]
Гуанкаско — это ежегодная церемония, во время которой соседние общины, обычно две, собираются для установления взаимных обязательств с целью подтверждения мира и дружбы. Гуанкаско принимают разные формы и переняли многие католические представления, но они также включают в себя традиционные обычаи и представления. Шествия, тщательно продуманные обмены приветствиями и гондурасские народные танцы исполняются перед статуей покровителя города . Ежегодное празднование проводится в городах центрального и западного Гондураса, таких как Ямарангила, Ла-Кампа, Ла-Пас и т. д. [13] [14]
До недавнего времени археологические исследования и исследования поселений Ленка были ограничены. В исследованиях того, как племенная и колониальная культуры влияли друг на друга, больше внимания уделялось поселениям колониальной эпохи, находящимся под влиянием европейцев. Кроме того, многие племенные территории изолированы и труднодоступны. У исследователей также могут возникнуть трудности с проведением раскопок, поскольку эти участки находятся на возделываемых сельскохозяйственных полях. Поверхностные данные в сельской местности показывают, что доевропейские племенные поселения существовали во многих регионах. Многие видимые с поверхности земляные насыпи были повреждены в результате распахивания сельскими фермерами.
Доказательства существования доевропейской ленки были получены в результате исследований и раскопок нескольких памятников в Гондурасе и Сальвадоре. Это показывает, что оккупация ленка характеризовалась относительно непрерывной динамикой роста.
Долина Комаягуа расположена в высокогорном бассейне, соединяющем Тихоокеанскую и Карибскую дренажные системы Гондураса . Долина является свидетельством богатых межкультурных связей и поселений ленка. По словам Бойда Диксона, исследования в этом районе выявили сложную историю, охватывающую примерно 2500 лет, от раннего доклассического периода до испанского завоевания 1537 года. Доисторические поселения ленка обычно располагались вдоль крупных рек, чтобы обеспечить доступ к воде для питья и мытья. и водным путям для транспортировки. Низменности обычно были плодородными районами. Ленка построили относительно немного и небольшие монументальные общественные сооружения, за исключением военных укреплений. Большинство построек были построены из самана, а не из камня.
В своем исследовании региона долины Комаягуа Диксон находит множество свидетельств межкультурных отношений; было найдено множество артефактов, которые показывают, что поселения были связаны между собой керамикой. Было показано, что производство полихромной керамики Усулуа связывало поселения ленка с соседними вождествами в классический период. Стоянки ленка в Ярумеле и Лос-Наранхосе в Гондурасе и Келепе в Сальвадоре содержат свидетельства керамики в стиле Усулутан . [15]
Ярумела — это археологический памятник в долине Комаягуа, который считается основным центром ленка в средний и поздний периоды формирования. На этом месте находился большой основной жилой центр, в несколько раз превышающий размер соседних поселений, которые были второстепенными центрами в регионе. Скорее всего, это место было выбрано из-за его близости к некоторым из основных пойм в долине, плодородная почва которых возделывалась для сельского хозяйства. Структура и масштаб поздних доклассических поселений предполагают существование рангового общества . Все уголки бассейна находились в пределах полудня ходьбы от Ярумелы.
Другие объекты, обнаруженные в этом районе, находятся на участках Лос-Наранхос и Чалчуапа в Сальвадоре, где доминирует один построенный земляной курган. Многие другие памятники, по-видимому, разделяют принципы планирования и структурные формы с этими примерами: они имеют большие, открытые, плоские площади, выровненные вручную, и в которых преобладает массивный двух- или трехъярусный пирамидальный земляной холм. [15] [16]
Келепа — крупный объект на востоке Сальвадора. Его керамика очень похожа на керамику, найденную в центрально-западном Сальвадоре и в горах майя. Археологи предполагают, что Келепа была заселена носителями языка ленка из Гондураса. Давление населения могло побудить их мигрировать на новую территорию. [17] Еще одно место — Тенампуа , город, расположенный в долине Комайгуа классического периода. Город был защищен рядом стен, видимых до сих пор. Различные вазы удалось спасти с места происшествия и доставить в национальные музеи.
С конца 20-го века ученые сосредоточились на исследовании и изучении моделей расселения ленка, чтобы лучше понять хронологию поселений в доколумбовую эпоху. [18]
Культурный туризм Ленки расширяется. Это привлекло внимание к традициям и культуре коренных народов Ленка, особенно в Гондурасе. Институт туризма Гондураса совместно с Программой развития ООН разработал проект культурного наследия, посвященный ленка и их культуре, под названием La Ruta Lenca . Этот туристический маршрут проходит через ряд сельских городов на юго-западе Гондураса на традиционной территории ленка. Маршрут имеет обозначенные остановки в департаментах Интибука, Ла-Пас, Лемпира и прилегающих долинах.
Остановки включают Ла-Кампу , где кооператив изготавливает традиционную керамику Ленка вручную; археологические памятники Лос-Наранхос и Ярумела ; город Грасиас и другие города с наследием Ленка. La Ruta Lenca была создана для привлечения туризма в общины ленка и поощрения сохранения сохранившихся культурных обычаев коренных народов путем увеличения экономической отдачи для ремесленников и создания новых рынков. Проект имел некоторые успехи. [19] [20]
.jpg/1280px-Berta_C%C3%A1ceres_(ink_drawing).jpg)
С конца 20-го века члены сообщества ленка взяли на себя более важную национальную роль, прежде всего в области прав человека и земельных прав коренных народов, которые считаются неразрывно связанными. Они также активно занимаются решением различных экологических проблем, особенно пытаясь защитить свои территории от крупных проектов развития, которые могут изменить их земли и экологию. Риск высказаться был велик; коренные жители, выступавшие против таких крупных событий, были убиты.
Берта Касерес была важным лидером Ленки и основателем Совета народных организаций и организаций коренных народов Гондураса (COPINH). Касерес решительно протестовал против строительства гидростанции DESA Agua Zarca и плотины на реке Гуалькарке в Гондурасе. Касерес выиграла Экологическую премию Голдмана 2015 года за свою работу с Ленкой и лидерство в экологических движениях. Она была обнаружена убитой в своем доме 3 марта 2016 года. [21] [22] [23]
В новостном репортаже, опубликованном 21 июня, бывший солдат межведомственных сил безопасности Гондураса (известных как Фусина) утверждал, что имя Касереса, наряду с именами других защитников окружающей среды в Гондурасе, фигурировало в военном списке расстрелянных. [24] Через несколько недель после ее убийства крупные международные инвесторы — Нидерландская компания по финансированию развития (FMO) и FinnFund — объявили, что приостановят финансирование проекта Агуа Зарка. [25] 8 июля министр безопасности Хулиан Пачеко заявил, что правительство не смогло обеспечить адекватную защиту Касереса, которому ранее угрожали смертью.
Лесбия Янет была еще одной активисткой Ленки, которая выступала против проекта гидроэлектростанции Аврора, который планировался в муниципалитете Сан-Хосе, Ла-Пас . Этот проект был очень важен для правительства; Сообщалось, что «вице-президент Национального конгресса Глэдис Аврора Лопес» имела «прямые связи» с ним. [26] Тело Янет было найдено 7 июля 2016 года; она была убита накануне в секторе Матамулас города Маркала . [26] Первоначально полиция утверждала, что Янет была убита во время ограбления ее профессионального велосипеда. Однако, поскольку она принимала активное участие в COPINH, ее коллеги и сторонники полагают, что она была убита из-за своей политической деятельности. Представители ООН и Евросоюза протестовали против ее смерти. Трое подозреваемых были арестованы в течение недели после убийства Янет. [26]
Портал Сальвадора
Портал Гондураса
Портал коренных народов Америки
Портал Мезоамерикиhttps://www.brisbanetimes.com.au/lifestyle/a-princely-story-20080922-geadd1.html