stringtranslate.com

Либеральный натурализм

Либеральный натурализм — это гетеродоксальная форма философского натурализма , которая лежит в концептуальном пространстве между научным (или редукционистским) натурализмом и сверхъестественным . Он позволяет уважать объяснения и результаты успешных наук, не предполагая, что науки являются единственным ресурсом для понимания человечества и отношений с миром и друг с другом.

Обзор

Термин «либеральный натурализм» был введен в 2004 году Марио Де Каро и Дэвидом Макартуром [1] и, независимо, Греггом Розенбергом. [2] Эта форма натурализма была приписана Иммануилу Канту . [3] В работах Де Каро либеральный натурализм развивается как мягкий метафизический реализм; тогда как в работах Макартура либеральный натурализм ассоциируется с метафизическим квиетизмом и открывается в философию явного образа.

Для либерального натуралиста многие вещи в нашем повседневном мире, которые не объяснимы (или не полностью объяснимы) наукой , тем не менее, предполагаются ею, например, таблицы, люди, произведения искусства, институты, рациональные нормы и ценности. Объяснение таких вещей может потребовать ненаучных, не сверхъестественных ресурсов в соответствии с этой формой натурализма . Поэтому вместо того, чтобы подгонять свою онтологию под постулаты успешных наук, как это делают научные натуралисты, либеральные натуралисты признают prima facie нередуцируемую реальность повседневных объектов, которые являются частью того, что Уилфрид Селларс называл «явным образом». [4]

Либеральный натурализм является «либеральным» [5] или « католическим » [6] натурализмом по нескольким причинам, каждая из которых контрастирует с научной натуралистической ортодоксальностью :

  1. Он не ограничивает свои онтологические обязательства объяснительными положениями успешных наук.
  2. Он признает существование ненаучных способов познания и/или понимания таких вещей, как ценность произведений искусства, моральное измерение личности и отношения между причинами разного рода; [7]
  3. Он допускает отчетливо выраженные 1-личные аспекты рациональной деятельности, такие как принятие решений , принятие ответственности за свои действия и самосознание ; [8]
  4. Он пытается предоставить нередукционистское, несверхъестественное описание рациональной или концептуальной нормативности , на которую люди реагируют в теоретических и практических рассуждениях, например, путем обращения к гегелевской или прагматической идее взаимного признания в сообществе; [9]
  5. Он бросает вызов широко распространенному тезису Куайна о том, что философия , будучи должным образом натурализована, должна ограничить себя методами успешных наук. [10]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Де Каро, М. и Макартур, Д. Натурализм под вопросом (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, апрель 2004 г.), стр. 1.
  2. ^ Розенберг, Грегг, Место для сознания: исследование глубинной структуры естественного мира (Оксфорд: Oxford University Press, ноябрь 2004 г.), стр. 77.
  3. ^ Ханна, Роберт, Кант, Наука и человеческая природа . Clarendon Press, 2006, стр. 16.
  4. ↑ Селларс, У. Наука, восприятие и реальность (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1963), гл. 1.
  5. ^ Макдауэлл, Дж. Разум, ценность и разум (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1998), гл. 9.
  6. ^ Строусон, П. Скептицизм и натурализм: некоторые разновидности (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1985).
  7. ^ Патнэм, Х. «Прагматизм и ненаучное знание» в книге Хилари Патнэм: Прагматизм и реализм , под ред. Урсулы М. Зеглен и Джеймса Конанта (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2002), 14-24
  8. ^ Макдауэлл, Дж. Разум и мир (Кембридж Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2004).
  9. ^ Макартур, Д. «Прагматизм, метафизический квиетизм и проблема нормативности» в Philosophical Topics , т. 36, № 1 (2008).
  10. ↑ Куайн, WVO Theories and Things (Кембридж Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1981), гл. 7.

Ссылки