Ливанские мексиканцы — это мексиканские граждане ливанского происхождения.
Хотя ливанские мексиканцы составляли менее 5% от общего числа иммигрантов в Мексике в 1930-е годы, они составляли половину экономической активности иммигрантов. [5]
Ливанское влияние на мексиканскую культуру особенно заметно в мексиканской кухне , где они представили множество продуктов и блюд и создали свои собственные рецепты, такие как аль-пастор .
Межнациональные браки в ливанской общине, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства из них только один родитель ливанского происхождения. В результате некоторые из них свободно говорят по-арабски. Но большинство, особенно среди молодого поколения, говорят на испанском как на родном языке.
Карлос Слим , в прошлом самый богатый человек в мире, [6] является примером успеха ливано-мексиканцев в мексиканском обществе.
Ливанская иммиграция в Мексику началась в 19 и начале 20 веков. [7] В 1892 году первые ливанцы прибыли в Мексику из Бейрута на французских кораблях в мексиканские порты, такие как Пуэрто-Прогресо , Веракрус и Тампико . В то время Ливан не был независимым государством ; территория принадлежала Османской империи , а позже стала французским протекторатом . Примерно 100 000 говорящих по-арабски поселились в Мексике за это время. В значительном количестве они поселились на Юкатане , Веракрусе , Пуэбле , Мехико и северной части страны (в основном в штатах Нижняя Калифорния , Нуэво-Леон , Синалоа , Чиуауа , Коауила и Дуранго , а также в городах Тампико и Гвадалахара ).
Хотя ливанцы составляли менее 5% от общего числа иммигрантов в Мексике в 1930-е годы, они составляли половину экономической активности иммигрантов. [5] Во время израильско-ливанской войны 1948 года и Шестидневной войны тысячи ливанцев покинули Ливан и отправились в Мексику, сначала прибыв в Веракрус.
Другая концентрация мексиканцев ливанского происхождения находится в Нижней Калифорнии, напротив американо-мексиканской границы, особенно в городах Мехикали и Тихуана напротив Сан-Диего , где проживает большая ливано-американская община (около 280 000 человек), у некоторых из семей которых есть родственники в Мексике. Тереза Альфаро-Велкамп утверждает, что эпоха Порфириато (1876–1910 гг.) способствовала иммиграции с Ближнего Востока. Однако революция 1910-20 годов ознаменовалась всплеском ксенофобии и национализма на основе «метисов». Сообщество Ближнего Востока разделилось на экономически преуспевающих ливанских мексиканцев, которые гордились своей особой ливано-мексиканской идентичностью, в то время как низкорослые остатки часто сливались с сообществом метисов. [8]
Одна из ливанской культурной традиции в самой Мексике - прикреплять цветные ленты к изображению святого Шарбеля, чтобы просить о какой-то милости или о каком-то чуде (см. Заступничество святых ). Традиция зародилась в церкви Канделария в Мерседе в историческом центре Мехико.
Иммиграция ливанцев в Мексику повлияла на мексиканскую культуру, в частности на еду, включая введение киббе и табуле и даже создание таких рецептов, как тако арабес . К 1765 году финики , зародившиеся в Северной Африке и на Ближнем Востоке, были завезены в Мексику испанцами. Слияние арабской и мексиканской кухни сильно повлияло на кухню Юкатекана .
Большинство мексиканцев ливанского происхождения — христиане , принадлежащие к маронитской , римско-католической , восточно-православной и мелькитско-католической конфессиям. Ливанцы первоначально исповедовали католицизм независимо от других мексиканцев, но научились говорить по-испански; Ливанско-мексиканские дети быстро присоединились к основной религиозной деятельности страны.
С начала 1950-х годов ливанские мусульмане поселились в Мексике, в южных регионах, таких как Чьяпас , Оахака , Мичоакан и Гвадалахара . Они были ответственны за открытие первой мечети в Мексике, построенной в городе Торреон , в Коауиле, и названной Сурая.
Мексикано-ливанское сообщество сейчас насчитывает около 400 000 человек, но в торговле оно намного превышает свой вес...