Народ лимба — этническая группа в Сьерра-Леоне . Они составляют 12,4% от общей численности населения, что делает их третьей по величине этнической группой в Сьерра-Леоне. [1] [2] Лимба проживают на севере страны в семи провинциях, но преимущественно в Северной провинции Сьерра -Леоне .
Лимба считаются древнейшими коренными жителями Сьерра-Леоне. [3] [4] Они говорят на особом языке, который не связан с другими языками Сьерра-Леоне. [5]
Они в основном встречаются в Северной провинции , особенно в округах Бомбали , Коинадугу , Камбиа , Карене и Тонколили , но небольшое количество их встречается в Гвинее . [6]
В колониальную эпоху Сьерра-Леоне тысячи лимба мигрировали в столицу Фритаун и его Западную область . В результате значительное число лимба можно найти во Фритауне и его окрестностях в Западной области .
В XVI, XVII и XVIII веках многие представители народа лимба были отправлены в Северную Америку в качестве рабов .
Лимба — это в основном фермеры, занимающиеся выращиванием риса, торговцы и охотники, которые живут в саванно-лесном регионе Северной провинции Сьерра -Леоне . Они доминируют в 16 из 190 сельских вождеств Сьерра -Леоне , и их общинные дела находятся под контролем местных верховных вождей .
Основные города Лимбы включают: Бафодия , Вара-Вара Ягала , Кабала , Камакви , Бинколо , Камабаи , Мадина, Фадугу, Камасаса, Мабонто и Камасиги.
Члены племени лимба считают, что они всегда жили в Сьерра-Леоне в горах Вара-Вара и, вероятно, были первыми правителями этой территории. Некоторые историки [ кто? ] считают, что лимба жили в Сьерра-Леоне до колонизации .
Они также были блестящими учеными и философами [ необходима ссылка ], которые принесли с собой свои знания в области сельского хозяйства и торговли и с их помощью построили общество, основанное на единственном идеале: если вы работаете и уважаете землю должным образом, то вы достойны наслаждаться плодами своего труда.
В колониальную эпоху многие представители народа лимба были захвачены и проданы на острове Банс в качестве рабов в Америку через атлантическую работорговлю. Чтобы избежать этого, многие представители народа лимба отправились в столицу Фритаун и Западную область, и в результате большинство представителей народа лимба находятся в этих местах.
Лимба считают себя горным народом и в определенные периоды своей истории оказывались вытесненными в горы, особенно в периоды экспансии Сусу .
Исторически им также приходилось отбивать вторжения со стороны народов фула и мандинка .
Лимба гордятся своим уникальным языком, который отличается от других языков, на которых говорят в Сьерра-Леоне. В результате лимба стремятся быть очень красноречивыми в своем словарном запасе, чтобы выделиться среди остальных.
В основном это фермеры, выращивающие рис, производители пальмового вина и строители из камня.
У них также есть прошлый и настоящий интерес к политике, например, Сиака Стивенс был первым президентом Сьерра-Леоне с 1971 по 1985 год, Эрнест Бай Корома был бывшим президентом Сьерра-Леоне с 2007 года, Кристиан Алусин Камара-Тейлор был одним из основателей Всенародного конгресса , а Паоло Контех был бывшим министром обороны, а Эрик Дура Сесай был председателем округа Бомбали.
Согласно фольклору, Лимба становятся прекрасными политическими лидерами, поскольку они являются потомками первых правителей Сьерра-Леоне. Основной вид спорта, представляющий интерес для Лимба, — футбол , который довольно распространен среди стран Западной Африки .
У лимба есть духовный дом под названием Деревня Какоя, Вождество Вара-Вара Бафодия , и они верят, что все лимба возвращаются в гору через город за «дверью» в скале. Древняя деревянная фигура, обнаруженная в пещере в Деревне Какоя, вероятно, была сделана народом лимба. Сейчас она находится в Британском музее и, возможно, представляла предка или божество. [7] У них также есть фольклор о духах, называемых Крифи, но информация об этом ограничена.
Люди Лимба также используют практики тайного общества Бондо , которое направлено на постепенное, но прочное установление отношений, связанных со взрослением девочек, обсуждениями фертильности, морали и правильного сексуального поведения. Общество также поддерживает интерес к благополучию своих членов на протяжении всей их жизни. [8] [9] [10]
Лимба в южной провинции в основном находятся под влиянием христианства . Португальские христианские миссионерские усилия начались до протестантской Реформации , но не оказали длительного влияния на темне. Протестантское присутствие сопровождало основание Фритауна в конце восемнадцатого века; представители церковного миссионерского общества действовали вверх по реке Рокел и в других местах страны темне на протяжении девятнадцатого века. В 1890-х годах миссия Судна стала первой американской миссией в районе темне; впоследствии к этой области присоединились американские уэслианцы и евангелические объединенные братья.
Лимба в Северной провинции в некоторой степени подвержены влиянию ислама . Контакты с мусульманами, вероятно, длятся несколько столетий, и португальцы пятнадцатого века были осведомлены о мусульманских народах. Ранние торговцы, святые люди и воины принесли ислам в район Темне с севера через Сусу и с северо-востока через Фула и Мандинка . В течение девятнадцатого века, по мере роста объема торговли, мусульманское влияние усиливалось; в конце двадцатого века значительная часть Темне заявляют, что они были обращены в мусульманство. Мусульмане Лимба также по-прежнему практикуют аспекты своей традиционной религии.