Литература отшельников относится к японскому литературному течению, которое достигло своего расцвета в конце периода Хэйан . [1] [2]
Истоки литературного стиля, известного как литература отшельника, уходят корнями в даосское движение в Китае , которое, как говорят, восходит к 3 или 4 веку до н. э. Подобно отшельникам Японии, даосские философы, такие как Чжуанцзы и Лаоцзы, выступали за отказ от уз общества и правительства и вместо этого за жизнь, свободную от обязательств и давления городской жизни. Первым японским отшельником считается Сайгё Хоси , который работал охранником у отставного императора Тоба до 22 лет, когда по неизвестным причинам он принял обеты монаха и начал жить в одиночестве в течение длительных периодов времени. После переноса столицы из Хэйана (ныне Киото ) в Камакуру, расположенную в 50 км к юго-юго-западу от Токио , многие придворные аристократы, в основном из-за влияния Дзёдо сю или буддизма Чистой Земли , разочаровались в стандартах и практиках правительства и повседневной жизни и вместо этого предпочли жить на окраине цивилизации в изоляции. Практика принятия тонзуры (стать монахом ) после жизни при императорском дворе не была совершенно новой для Японии, но концепция сделать это и полностью уйти от светской жизни в природу, в отличие от многих буддийских монастырей вокруг столицы, считалась новой альтернативой для этих недавно разочаровавшихся интеллектуалов. Из этой изоляции для отшельника было обычной практикой сосредоточить свои усилия на саморефлексии, выраженной через такие искусства, как поэзия или написание эссе в стиле дзуйхицу .
Хотя конечной целью этих разочарованных интеллектуалов было освободиться от ограничений общества, для многих было обычным делом поддерживать связи со своими близкими друзьями, которые оставались в городе, и время от времени проводить время с другими. Ёсида Кенко, известный японский отшельник и автор « Очерков праздности», был известен тем, что поддерживал очень тесные связи с членами сёгуната Асикага , время от времени прерывая свою изоляцию, чтобы навестить таких членов в столице. Камо-но Тёмэй в своем эссе «Рассказ о моей хижине » упоминает о проведении времени с маленьким ребенком, живя в изоляции. Хотя эти отшельники не обязательно намеревались прожить свою жизнь полностью без человеческого контакта, важно отметить, что изоляция указанных лиц на самом деле не была полной.