Литургические цвета — это особые цвета, используемые для облачений и завес в контексте христианской литургии . Символика фиолетового, синего, белого, зеленого, красного, золотого, черного, розового и других цветов может служить для подчеркивания настроений, соответствующих сезону литургического года , или может выделять особое событие.
Существует различие между цветом облачений священнослужителей и облачением их хористов , которое, за редкими исключениями, не меняется в зависимости от времени года .
В Римском обряде , реформированном Папой Павлом VI , используются следующие цвета в соответствии с рубриками Общей инструкции Римского Миссала , раздел 346. [1]
В более торжественные дни, т. е. праздничные, более драгоценные, священные облачения могут использоваться, даже если они не соответствуют цвету дня. Такие облачения могут быть, например, сделаны из золотой или серебряной парчи . Кроме того, Конференция епископов может определять и предлагать Апостольскому Престолу адаптации, соответствующие потребностям и культуре народов. [3]
Ритуальные мессы служатся в их собственном цвете или в белом или в праздничном цвете. Мессы для различных нужд, с другой стороны, служатся в цвете, соответствующем дню или сезону, или в фиолетовом, если они носят покаянный характер. Вотивные мессы служатся в цвете, соответствующем самой мессе, или даже в цвете, соответствующем дню или сезону. [4]
Некоторые конкретные вариации:
Правила о литургических цветах в Кодексе рубрик 1960 года , соблюдение которых все еще допускается при обстоятельствах, указанных в документе 2007 года Summorum Pontificum об использовании Римского Миссала 1962 года , который их включает, [9] отличаются от действующих рубрик в следующих отношениях:
Папа Пий X повысил ранг воскресений после Богоявления и Пятидесятницы, так что в те из них, которые попадали в общие октавы, вместо цвета октавы, как это было раньше, использовался зеленый цвет ; [10] в воскресенья после Пятидесятницы, которые попадали в привилегированные октавы (то есть октавы Тела Христова и Святейшего Сердца), литургический цвет праздника сохранялся.
Правила о литургических цветах до времени папы Пия X в основном были теми, которые указаны в издании Римского Миссала, обнародованном папой Пием V в 1570 году, за исключением добавления праздников, не включенных в его Миссал. Схема цветов в его Миссале отражала использование, которое стало зафиксированным в Риме к XII веку.
Византийский обряд , который используется всеми церквями-членами Восточной православной церкви , Византийской лютеранской церкви и Восточными католическими церквями византийского обряда, не имеет универсальной системы цветов, а служебные книги византийской традиции указывают только «светлые» или «темные» облачения. В греческой традиции бордовый или бордовый цвет являются обычными для торжественных праздников, а в остальное время используется широкий спектр цветов, наиболее распространенными из которых являются золотой и белый. [11]
Церкви славянского использования и другие, находящиеся под влиянием западных традиций, приняли цикл литургических цветов. Конкретные особенности могут меняться от места к месту, но в целом:
Цвета менялись перед вечерней службой накануне дня памяти. Во время Великих праздников цвет менялся перед вечерней службой, которая начиналась в первый день предпразднства , и оставался до аподосиса (последнего дня попразднства ) .
Под влиянием Запада черный цвет часто использовался в славянских церквях на похоронах, в будние дни Великого поста и Страстной седмицы как знак покаяния и траура, но во второй половине XX века все более распространенным стал древний белый цвет как знак надежды на Воскресение.
В традиции Русской Православной Церкви в течение года может использоваться до девяти различных литургических цветов. [12] Точное использование этих цветов варьируется, но наиболее распространенными являются следующие: [11]
Коптская традиция, которой следуют Коптская православная церковь и Коптская католическая церковь , использует только белые облачения, причем золото и серебро считаются вариациями белого цвета. [11] Единственное исключение — Страстная неделя , когда используется черный цвет. Тем не менее, на некоторых облачениях можно найти отделку красного, золотого или синего цвета.
Литургическая традиция Эфиопии, которой следуют Эфиопская Православная Церковь и Эфиопская Католическая Церковь , охватывает широкий спектр литургических цветов. В Эритрее следуют похожим традициям. [13]
Евангелическо -лютеранская церковь в Америке (ELCA) использует ту же цветовую схему, что и англикане и их скандинавские лютеранские коллеги, с использованием золота только для пасхального бдения и пасхальных воскресных служб, а на Страстной неделе используется алый, а не малиновый цвет. Синий используется для Адвента. Белый используется для Рождества, Богоявления, пасхальных воскресений, Святой Троицы и Христа Царя. Во время Великого поста используется фиолетовый. В период после Пятидесятницы и Богоявления используется зеленый. [14]
И Лютеранская церковь–Синода Миссури (LCMS), и Евангелическо-лютеранский синод Висконсина (WELS) используют похожую систему, но фиолетовый цвет является основным цветом как для Адвента, так и для Великого поста (синий является альтернативным цветом только для Адвента), а вместо белого цвета используется золотой на Рождество и Пасху (по аналогии с практикой Католической церкви). В WELS красный цвет также используется в Период Конца Времен , период Церкви, касающийся учений Книги Откровения, достигший кульминации в создании Нового Иерусалима (соответствующий Христу Царю в ELCA). Во всех трех церквях, включая ELCA, красный цвет также носят в последнее воскресенье октября в честь Реформации 31 октября, когда Мартин Лютер прибил 95 тезисов к двери церкви Виттенбергского замка.
Большинство англиканских церквей используют цвета, назначенные в Римском обряде, обычно в его форме после 1969 года, за исключением цвета Sarum Blue, заменяющего фиолетовый для Адвента, но некоторые используют более раннюю форму, например, черный вместо красного в Страстную пятницу . Некоторые церкви используют черный цвет на мессах за умерших, но чаще используется белый или фиолетовый. По историческим причинам большая часть мирового англиканского сообщества берет заметное лидерство из практики Церкви Англии . Начиная с Альтернативной книги службы 1980 года , литургические цвета были рекомендованы для сезонов, с более подробными рекомендациями, предлагаемыми как часть серии литургий Common Worship , включая цвета для всех воскресений и праздников, напечатанных в «основном томе» рядом с сборниками.
В опубликованном Церковью Лекционарии теперь содержатся подробные предложения по литургическому колориту на протяжении года, что почти точно соответствует приведенной выше таблице использования Римского обряда (после 1969 года) с пятью незначительными исключениями и одним более существенным:
Цветовая схема, предложенная Церковью Англии, также указывает, где следует использовать золотые облачения в тех церквях, где золото и белый являются отдельными цветами. Использование розово-розовых облачений, как в таблице Римского обряда выше, упоминалось как вариант в ранних изданиях Common Worship [15] и является перечисленным вариантом в ежегодно публикуемом лекционарии; однако более поздние публикации Common Worship начали называть эту практику «традиционной», что отражает ее возрождение. [16]
Sarum Rite был средневековым литургическим обрядом, использовавшимся в Англии до Реформации , который имел особый набор литургических цветов. После англо-католического возрождения 19-го века некоторые церкви Церкви Англии начали принимать литургические цвета Sarum в попытке создать что-то, что было бы английским выражением католицизма, а не римским выражением. Одним из главных сторонников этого был Перси Дирмер . Точные цвета, используемые средневековым обрядом Sarum, являются предметом спора, но цвета, принятые современными церквями, заявляющими об использовании схемы Sarum, включают в себя, в частности, темно-синий цвет для Адвента , который может быть широко назван «Sarum blue», и неотбеленный лен для Великого поста .
Методисты используют цветовую схему, похожую на ту, что используют лютеране и католики. Объединенная методистская церковь до начала 1990-х годов использовала красный цвет исключительно для Пятидесятницы, включая даже воскресенья после Пятидесятницы, а зеленый цвет использовался для сезона Kingdomtide , который обычно длился с конца августа/начала сентября до Христа Царя (последнее воскресенье в Kingdomtide). После публикации Книги поклонения 1992 года UMC следовала практике ELCA носить красный цвет только на Пятидесятницу, Страстную неделю и Реформационное воскресенье и зеленый цвет для остальной части сезона Пятидесятницы. [17]
Пресвитерианская церковь (США) или ее предшественники-конфессии санкционировали использование литургических цветов и продвигали их использование в The Worshipbook 1970 года , Book of Common Worship 1993 года и Book of Common Worship 2018 года. Адвент и Великий пост являются периодами подготовки и покаяния и представлены фиолетовым цветом. Синий может использоваться для Адвента вместо фиолетового. Праздники Рождества и Святок, Богоявления, Крещения Господня, Преображения Господня, Пасхи, Троицы и Христа Царя представлены белым цветом. Зеленый — цвет периодов обычного времени. Красный — для Пятидесятницы, но может также использоваться для рукоположений, церковных годовщин и поминальных служб для рукоположенных священнослужителей. Красный или фиолетовый подходят для Вербного воскресенья. Во время Страстной недели фиолетовый используется до тех пор, пока церковь не будет полностью раздета в Великий четверг; В Страстную пятницу и Великую субботу церковь остается голой, хотя в некоторых местах в эти дни может использоваться черный цвет.
Аналогичным образом Объединенная церковь Христа включает указания на то, какой литургический цвет использовать для каждого воскресенья в своем годовом календаре. Соблюдается общая западная модель, при этом для Адвента рекомендуется либо фиолетовый, либо синий цвет. [18]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )№ 1
редакционная статья
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )В типичном издании Римского Миссала 1920 года была опущена фраза «кроме Dominicis infra Octavas Comerentibus, in quibus color Octavarum servatur», встречающаяся в более ранних изданиях, начиная с издания Папы Пия V 1570 года (страница 21 факсимиле, опубликованного Libreria Editrice Vaticana в 1998 году).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Цветовая гамма богослужебных облачений состоит из следующих основных цветов: белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый, черный.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Добавлено в серию «Общее богослужение» в 2006 г., стр. 50, параграф 1: «традиционно носят розовые облачения».
Третье типичное издание
Herbermann, Charles, ed. (1913). «Литургические цвета». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.