.jpg/1280px-Anti-Muslim_protestors_(26713858473).jpg)
Американские мусульмане часто сталкиваются с исламофобией и расиализацией из-за стереотипов и обобщений, приписываемых им. Из-за этого исламофобия является одновременно продуктом и фактором расовой идеологии Соединенных Штатов, которая основана на социально сконструированных категориях профилированных черт или на том, как люди выглядят. [1] [2] [3]
Группы по защите прав человека, такие как Центр американского прогресса, объясняют, что это социальное явление не ново; скорее, оно усилило свое присутствие в американском социальном и политическом дискурсе за последние десять-пятнадцать лет. Они ссылаются на тот факт, что несколько организаций жертвуют большие суммы денег на создание «рупора исламофобии». [4] CAP определяет аналогию с мегафоном как «плотную сеть антимусульманских, антиисламских фондов, экспертов по дезинформации, валидаторов, низовых организаций, религиозных правозащитных групп и их союзников в средствах массовой информации и в политике», которые работают вместе, чтобы искажать ислам и мусульман в Соединенных Штатах. [4] В результате этой сети ислам в настоящее время является одной из самых стигматизированных религий, и только 42 процента американцев имеют положительное мнение об исламе, согласно опросу Associated Press/Norc Center for Public Affairs Research 2021 года. [5] Аналогичным образом, мусульмане являются одной из самых негативно воспринимаемых религиозных групп в Соединенных Штатах, а атеисты являются единственной другой группой, рассматриваемой в сопоставимом негативном свете. [6] Это предвзятое восприятие ислама и мусульман проявляется в дискриминации мусульман, воспринимаемых по расовому признаку, в законодательстве и средствах массовой информации и концептуально подкрепляется сетью исламофобии.
В отчете Калифорнийского университета в Беркли и Совета по американо-исламским отношениям подсчитано, что 206 миллионов долларов было выделено 33 группам, чьей основной целью было «пропаганда предубеждений или ненависти к исламу и мусульманам» в Соединенных Штатах в период с 2008 по 2013 год, при этом в общей сложности 74 группы способствовали исламофобии в Соединенных Штатах в этот период. [7] Ученые Натан Лин и Джон Эспозито назвали это «индустрией исламофобии» . [8]
NBC News сообщил, что « Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) заявил, что сообщения об инцидентах исламофобии с 7 по 24 октября 2023 года, на 182% больше, чем за любой 16-дневный период прошлого года». [9] 9 ноября CAIR сообщил, что получил 1283 жалобы за месяцы с 7 октября по 7 ноября. [10] 16 февраля CAIR сообщил, что получил 3578 жалоб на преступления на почве ненависти за последние три месяца 2023 года. [11] 1 ноября 2023 года администрация Байдена заявила, что пытается бороться с ростом исламофобии. [12] [13] В марте 2024 года президент США осудил «отвратительное возрождение исламофобии после разрушительной войны в Газе». [14]
Согласно обзору ProPublica, в период с апреля 2013 года по июнь 2017 года было зарегистрировано 221 публично зарегистрированных инцидентов на почве ненависти, направленных против мечетей. ProPublica отмечает: «Большинство инцидентов представляют собой угрозы жизни верующих или акты вандализма». [15] Сотрудник Совета по американо-исламским отношениям, собравший данные, проверенные ProPublica, отметил, что организация наблюдала всплеск как «в годы выборов, так и после освещения в новостях крупных террористических атак». Неизвестно наверняка, были ли эти всплески связаны с большим количеством инцидентов или с тем, что больше людей находили время, чтобы сообщать об инцидентах.
Одним из ярких примеров является Исламский центр Мерфрисборо , который столкнулся с многолетней кампанией против его строительства и расширения. В то время как местная мусульманская община сохраняла место в офисном парке для молитв с 1997 года, когда планы по объекту площадью 52 000 кв. футов стали достоянием общественности, последовала немедленная ответная реакция. [16] Впоследствии объект «несколько раз подвергался вандализму», включая поджог и угрозу взрыва. [17] В судебном споре, который закончился в 2014 году, когда Верховный суд США отказался рассматривать дело, юристы, пытавшиеся остановить открытие мечети, утверждали, что ислам не является религией и, следовательно, не защищен Первой поправкой. [18] Новое здание открылось в 2012 году. [19]
Вторым ярким примером был Парк 51 , изначально известный как Cordoba House и названный оппонентами как Мечеть Ground Zero. Парк 51 был предложенным местом для исламских молитв в нижнем Манхэттене, в двух кварталах от места расположения Всемирного торгового центра. [20] Это стало предметом национальных споров во время промежуточных выборов 2010 года, когда некоторые общественные деятели защищали проект как религиозную свободу, а другие настаивали на том, что его близость к месту атаки на Всемирный торговый центр 11 сентября была провокацией. В то время New York Times сообщала: «Опросы показывают, что большинство американцев выступают против строительства его вблизи Ground Zero». [21]
Согласно опросу AP/NORC 2020 года, чуть больше половины американцев (52%) считают, что религиозные свободы мусульман находятся под угрозой. Однако треть респондентов считают, что заявления мусульман о религиозных свободах представляют угрозу для других, что выше, чем у других религий в опросе. [22]
Правительство непропорционально активно занималось наблюдением и проникновением в мусульманские религиозные пространства и программы. Эти проблемы привели к тому, что некоторые мусульмане перестали доверять окружающим и их мотивам. [23] Ярким примером правительственного наблюдения являются Mosque crawlers , когда информаторы, отправленные полицейским департаментом Нью-Йорка, следили и шпионили за мусульманами. [24] [25] Программа длилась с 2001 по 2011 год, пока не была разоблачена средствами массовой информации. [24]
Недавние опросы показали, что значительное количество респондентов спокойно относятся к некоторым ограничениям исламских практик, таким как правительственный надзор за мусульманами. [23]
Американцы-мусульмане сталкиваются с несоразмерными проблемами в отношении их религиозной деятельности и свобод. Религиозные свободы американских мусульман все чаще исключаются и даже игнорируются в дискуссиях, касающихся религиозных свобод. [23] [26] [27] Когда-то считавшиеся маргинальным убеждением, многочисленные антимусульманские организации, выступающие за отрицание религиозных свобод для мусульман, стали свидетелями растущего общественного и политического влияния, особенно среди политических правых и консервативных христиан. [27] [28] [29] Утверждая, что ислам — это не религия, а опасная политическая идеология, эти деятели затем утверждают, что ислам не подлежит защите. Эти и другие подобные аргументы использовались для оправдания антимусульманской риторики среди политиков или комментаторов и усилий местных общин по блокированию строительства или расширения мусульманских религиозных пространств. [26] По словам религиозного ученого Асмы Уддин, менталитет дисквалификации ислама как религии может быть использован для оправдания антимусульманского насилия и предрассудков. [26]
В политической сфере религиозные законодатели (обычно республиканцы), выступающие за религиозные свободы, часто упускают из виду религиозные свободы американских мусульман, а некоторые даже призывают к ограничениям или дискриминационным практикам в отношении мусульманской религиозной деятельности. [26] В состав администрации Трампа входило много антимусульманских политиков, активистов и религиозных деятелей, которые придерживались мнения, что ислам — это опасная политическая идеология, не заслуживающая защиты религиозных свобод. [26]
В своей статье для Religion News Service детский автор Хена Хан написала, что книги, написанные мусульманскими писателями, или книги, содержащие мусульманские истории, стали объектами недавних запретов и цензуры по всей стране. [30] Книга под названием «Под моим хиджабом», написанная Хан, была запрещена в школьных или публичных библиотеках в нескольких республиканских штатах в соответствии с законами, запрещающими преподавание или продвижение тем, связанных с разнообразием или равенством. [31] Хан также написала, что такая цензура вредит не только детям-мусульманам, но и всем детям, наряду с удушением дискуссий о расе и идентичности. [30]
Исследование Университета Карнеги-Меллона 2013 года показало, что в общенациональном масштабе мусульмане получили «на 13% меньше ответных звонков», чем христиане после подачи идентичных заявлений о приеме на работу в одни и те же учреждения. [32] Исследование также пришло к выводу, что расхождения между ответными звонками для мусульман и христиан были больше «в округах с высокой долей избирателей -республиканцев », причем христиане получали почти в четыре раза больше ответных звонков в этих округах. С другой стороны, не было никакой заметной дискриминации при найме в отношении мусульман в демократических округах. [33] Предубеждения были больше на уровне штата , причем христиане получали в семь раз больше ответных звонков, чем мусульмане в республиканских штатах. Демократические штаты, в очередной раз, не показали «никаких существенных предубеждений в ответных звонках». Исследование добавило, что «работодатели в старых округах значительно реже перезванивают кандидатам-мусульманам по сравнению с кандидатами-христианами» [34]
Защита от религиозной дискриминации на рабочем месте содержится в контексте Закона о гражданских правах 1964 года . [35] Сотрудники заявляют о религиозной дискриминации, когда она включает в себя любое из следующего: неравное обращение, религиозные преследования, неспособность разумно учитывать религиозные убеждения и возмездие против заявителя или сотрудника, который заявляет о религиозной дискриминации. [35] Неравное обращение можно определить как то, что кто-то получает различное обращение в отношении набора, найма, продвижения по службе, дисциплины, компенсации из-за его религии. [35] Религиозные преследования включают сотрудников, которые вынуждены участвовать или воздерживаться от религиозных практик, если они хотят остаться на работе. [35] Иски об адаптации включают неспособность работодателя разумно учитывать любые изменения в рабочей среде, которые позволили бы сотруднику оставаться соответствующим своей религии. [36] Возмездие происходит, когда работодатель прибегает к карательным мерам против сотрудника за поиск религиозных приспособлений, угрозы или подачу иска, помощь в подаче кем-то другого заявления о дискриминации или дачу показаний в разбирательствах о дискриминации. [35]
После террористических атак, произошедших 11 сентября 2001 года , Комиссия по равным возможностям трудоустройства ( EEOC) сообщила, что дискриминация мусульман по признаку религии возросла почти на 250%. [37] Более того, количество заявлений о дискриминации, поданных мусульманами за четырехлетний период с 2001 по 2005 год, почти удвоилось по сравнению с другим четырехлетним периодом. [38]
Что касается религиозных притеснений, исследования показывают, что в целом количество таких исков увеличивается. [39] В деле Зайед против Apple Computers арабская мусульманка подала в суд на Apple Inc. по обвинению в притеснениях, мести, клевете и причинении эмоционального стресса по признаку религии, национального происхождения и пола. [40] Зайед работала инженером по собственному желанию с 1994 года и заявила, что столкнулась с резкими изменениями в своей рабочей среде после террористических атак 11 сентября 2001 года. [36] Зайед утверждала, что коллеги по работе начали спрашивать, поощряет ли ее религия мусульман участвовать в терактах-смертниках . [36] Кроме того, она заявила, что эти же сотрудники оскорбляли ее, хлопали дверью и выражали явное недовольство и гнев по отношению к Зайеду после того, как она выразила свое неодобрение войной в Ираке. [36] Более того, она также чувствовала себя изолированной, когда Apple повесила красные, белые и синие ленточки на двери многих сотрудников, но не на ее. [41] Вскоре после этого Заид заявила, что она чувствовала себя изолированной и считала, что ее несправедливо исключили из проектов и возможностей карьерного роста, которые в основном предоставлялись белым, неарабским коллегам. [41] Наконец, в 2004 году Заид решила уйти в отпуск по инвалидности, заявив, что это было отчасти из-за стресса, который она испытывала в ответ на жесткое обращение со стороны своих руководителей и коллег. [36] Но пока она была на больничном, Apple уволила Заид. После ее увольнения Заид решила подать в суд.
Бывший мусульманский капеллан много лет сталкивался с антимусульманскими притеснениями, потому что она была мусульманкой и носила хиджаб. Когда она работала в тюрьме штата Нью-Йорк, ее начальник хотел, чтобы она ушла с работы. [42] Начальник сказал бывшему капеллану, что трудно уважать женщин, которые покрывают свои волосы. [42] Она была нанята на неполный рабочий день мусульманским капелланом в исправительном учреждении Альбион в 2013 году и уволилась в прошлом году из-за условий на рабочем месте. [42] Пока она работала там, ей отказали в изменении ее рабочего графика, которое позволило бы ей посещать молитвы Джума, приходя на работу пораньше. [42] Ей также отказали снимать обувь перед входом в мусульманскую молитвенную зону и отказали в доступе к молитвенным коврикам. [42] Пока бывший капеллан сталкивался с притеснениями, она обратилась в консультационные службы и ей назначили антидепрессанты, чтобы помочь ей справиться со стрессом. [42]
В деле Аль-Акрабави против округа Пирс мусульманин из Иордании получил медицинское образование за границей, но был нанят только в качестве помощника медсестры в окружном психиатрическом учреждении, на что округ первоначально заявил, что это было из-за проблем с лицензированием. В дополнение к этому, истец также столкнулся с дискриминационными комментариями со стороны практикующего врача, намекавшего на их подозрения, что истец был террористом. Истец также утверждал, что его коллега сказал, что «мы должны отправить наши Фантомы и бомбить их Мекку». Эти комментарии в сочетании с дискриминационной практикой лицензирования привели к тому, что истец подал иск от имени истца по искам о неспособности содействовать, дискриминации и враждебной обстановке. [36]
Что касается религиозного приспособления, мусульманка по имени Халла Банафа подала иск о дискриминации после того, как она не получила работу по упаковке товаров в магазине Abercrombie Kids в Милпитасе, Калифорния, потому что она носила хиджаб. [43] По данным EEOC, менеджер решил не нанимать женщину, потому что она не соответствовала внешнему виду Abercrombie, что нарушало бы «Политику внешнего вида» компании. [44] Эта политика функционирует как внутренний дресс-код, который явно запрещает ношение головных уборов. [44] Однако это не первый случай, когда Abercrombie сталкивается с проблемами со своей строгой «Политикой внешнего вида». В 2005 году компания заплатила 40 миллионов долларов по коллективному иску с участием афроамериканцев, азиатов, латиноамериканцев и женщин, потому что Abercrombie «отказалась набирать, нанимать, продвигать и удерживать представителей меньшинств, потому что они не соответствовали «общеамериканскому образу» Abercrombie». [44]
В 2017 году правительство Нью-Йорка обвинило Pax Assist в дискриминации после того, как отклонило просьбы сотрудников-мусульман изменить время их перерывов, чтобы они совпадали с ифтаром . Компания ответила, заявив: «Нас не волнует Рамадан. Мы дадим вам перерыв в наше время, а не в ваше». [45]
В деле Ибрагим против Wackenhut Services чернокожий мужчина-мусульманин заявил о религиозной мести, когда его уволили после того, как он подал в Комиссию по равным возможностям для трудоустройства (EEOC) обвинение в дискриминации и подал иск, включающий заявления о враждебной рабочей среде и религиозной дискриминации. [46]
.jpg/1280px-Hijabis_-_2017_(37019672366).jpg)
Существующий дискурс, противопоставляющий ислам и западные ценности друг другу, также лежит в основе того, как американцы воспринимают мусульманских женщин в обществе. [47] Ученые утверждают, что средства массовой информации, исламофобские организации и политики сыграли огромную роль в изображении мусульманских женщин как постоянно находящихся под угрозой и подчиненных предполагаемой патриархальной природой ислама. [47] В поддержку этого предположения многие ученые приходят к выводу, что статус женщин в исламе имеет сложную историю, которая подразумевает примеры привилегий мужчин и низведения женщин до уровня граждан второго сорта. [48] [47] [49]
Хотя Первая поправка к Конституции США гарантирует свободу вероисповедания, современный социальный и политический климат, окружающий использование хиджаба, привел к «различным ограничениям на хиджаб, головной платок, который носят мусульманские женщины», согласно исследованию Алии Абдо. [50] Случаи ограничений на ношение хиджаба мусульманскими женщинами распространяются на рабочие места, школы, общественные или общественные места и суды. [50]
Одной из таких проблем является растущая полемика и сомнения относительно смысла, стоящего за вуалью . [49] Прежде всего, те, кто придерживается феминистской интерпретации Корана, говорят, что концепция вуали не является монолитной по своей природе. [49] Скорее, то, что представляет собой вуаль, различается в разных регионах. Некоторые предпочитают носить никаб , который относится к различным материалам, используемым для прикрытия лица женщины. [49] Другие предпочитают носить длинные консервативные юбки и платья, закрывающие большую часть кожи. [ 49] Хиджаб , который обычно носят вокруг головы женщины, также распространен в разных регионах. [51] Более того, так же, как различается определение того, что представляет собой вуаль, различаются и взгляды тех, кто выбирает вуаль. [51]
Опрос 2020 года, проведенный Институтом Othering & Belonging в Калифорнийском университете в Беркли, показал, что мусульманские женщины с большей вероятностью сталкиваются с исламофобией, причем почти 77% мусульманских женщин сообщили, что испытывают исламофобию. Большинство респондентов (почти 75%) также считали, что мусульманские женщины подвергаются более высокому риску столкнуться с исламофобией. [52] Как сообщал Исследовательский центр Пью в 2011 году, число мусульман в Америке составляет около 1 миллиона, и «43% из них постоянно носят платки, около 48% — или полмиллиона женщин — не покрывают свои волосы». [53]
Хотя эмпирические исследования здоровья мусульманских женщин в Соединенных Штатах ограничены, выборочные исследования дают представление об опыте и поведении американских мусульманок в отношении здоровья. Недавние исследования депрессии и опыта стигматизации, измеренные с помощью повышенной бдительности, [54] риска неинфекционных заболеваний (например, сердечно-сосудистых заболеваний, диабета и т. д.) [55] и использования контрацепции [56], обеспечивают научную основу для будущих исследований с участием мусульманских женщин.
Исламофобия является значимой проблемой в Соединенных Штатах, оказывающей значительное влияние на общественное здоровье мусульман. [57] Согласно исследованию 2016 года, антимусульманская риторика в СМИ и политике способствует маргинализации и стигматизации мусульманских общин, что, в свою очередь, может привести к негативным последствиям для здоровья, таким как депрессия, тревожность и ограниченный доступ к медицинским услугам. Для решения этих проблем автор исследования рекомендовал многогранный подход, который включает повышение осведомленности, борьбу со стереотипами и поощрение культурной чувствительности среди медицинских работников. [57]
Согласно исследованию 2021 года, опубликованному JAMA Psychiatry , почти 8% опрошенных американских мусульман сообщили о попытке самоубийства в своей жизни. Попытки самоубийства, зарегистрированные среди американских мусульман, были выше, чем среди других религиозных групп, опрошенных в исследовании. Исследователи связывают относительно высокие попытки самоубийства среди американских мусульман с дискриминацией, исламофобией и стигмой, окружающей психическое здоровье в американских мусульманских общинах. Социальная и религиозная дискриминация, в частности, была связана с депрессией, тревогой и паранойей. [58] [59] Несмотря на растущие исследования психического здоровья среди американского мусульманского сообщества, было проведено мало исследований для полного изучения связей между исламофобией и самоубийством. [59]
Опрос, проведенный в 2020 году Институтом Другого и Принадлежности Калифорнийского университета в Беркли, показал, что почти все опрошенные мусульмане (почти 94%) заявили, что исламофобия влияет на их психическое и эмоциональное благополучие. [52]
В исследовании, проведенном в 2018 году Институтом социальной политики и взаимопонимания , было установлено, что обвиняемым-мусульманам или считающимся мусульманами выносились более длительные и суровые приговоры по сравнению с обвиняемыми-немусульманами за сопоставимые преступления. [60]
В октябре 2019 года 16-летняя мусульманка-спортсменка из Огайо была дисквалифицирована с забега по пересеченной местности, потому что на ней был хиджаб . [61] С 2016 года Нур Александрия Абукарам участвовала в трех школьных спортивных состязаниях в хиджабе. [61] Однако ей сказали, что для участия в забеге с покрытой головой ей необходимо специальное разрешение. [61]
Большинство спортзалов, фитнес-клубов и других спортивных залов в Соединенных Штатах являются смешанными, поэтому выполнение упражнений без хиджаба или паранджи может быть сложным для некоторых соблюдающих религиозные обряды мусульманских девушек и женщин. Мария Омар, директор по связям со СМИ Исламского совета по продовольствию и питанию Америки (IFANCA), посоветовала мусульманкам полностью избегать этих комплексов. Некоторые девушки и женщины решают носить то, что в просторечии известно как «спортивный хиджаб ». Аналогичным образом соблюдающие религиозные обряды мусульманские девушки и женщины могут чувствовать себя некомфортно рядом с девушками и женщинами, которые носят традиционно открытые американские наряды, особенно в летний « сезон бикини ». Наряд, который в просторечии известен как буркини, позволяет мусульманкам плавать, не демонстрируя значительного количества кожи. [62]
После террористических атак 11 сентября американские аэропорты посчитали своим долгом выступать в качестве «передовой линии обороны». Опросы, проведенные в Соединенных Штатах, также показывают, что более половины американцев поддерживают политику более широких проверок безопасности для арабских и мусульманских американцев в аэропортах. [63] В международном аэропорту Сан-Франциско 12-летнюю участницу сборной США по сквошу заставили снять хиджаб при посадке в самолет. [64] Офис в районе залива Сан-Франциско заявил, что федеральные и государственные законы были нарушены, когда сотрудник службы выхода на посадку Air Canada заставил Фатиму Абдельрахман снять хиджаб. [64] Абдельрахман отказали, когда она попросила уединенную зону и присутствие женщины-агента, чтобы она могла снять хиджаб. [64]
Некоторые издатели отметили присутствие исламофобии во время иммиграционных процедур. Тем не менее, такие формы ксенофобии, как утверждается, в первую очередь затрагивают мужчин-мусульман. Также были заявления о том, что такие формы ксенофобии охватили арабскую общину в США, часто приводя к депортациям, отзывам виз и удручающим допросам в американских аэропортах. [65] Это якобы происходит потому, что мусульманские женщины рассматриваются как меньшая угроза, чем мусульманские мужчины. [66]
В 2020 году сообщалось, что мусульманским заключенным в федеральном иммиграционном учреждении в Майами , штат Флорида, неоднократно давали свинину или продукты на основе свинины вопреки их религиозным убеждениям, согласно заявлениям адвокатов по гражданским правам и защитников прав иммигрантов. [67] [68] [69] Мусульманских заключенных в следственном изоляторе Кроум в Майами заставляли есть свинину, потому что халяльная еда, которую подавали ICE, постоянно была гнилой и просроченной. [67] Капеллан в Кроуме якобы отклонил просьбы мусульманских заключенных о помощи, заявив: «Что есть, то есть». [68] Группы по защите гражданских прав заявили, что в результате многие из них страдали от таких болезней, как боли в животе, рвота и диарея. [68] Ранее в 2019 году, как сообщается, мужчине, родившемуся в Пакистане и имеющему действительное разрешение на работу в США, в течение шести дней подряд не давали ничего, кроме сэндвичей со свининой. [68]
После террористической атаки 11 сентября 2001 года администрация президента Джорджа Буша-младшего приняла масштабное, беспрецедентное законодательство в ответ на требование американской общественности к действию. [70] [71] Через три дня Конгресс принял закон под названием «Разрешение на использование военной силы», дающий президенту Бушу право использовать армию любым способом, который покажется «уместным или необходимым в отношении неуказанных государств и негосударственных субъектов». [72] Через шесть недель после 11 сентября был принят PATRIOT ACT , значительно расширивший возможности нескольких правительственных агентств по получению информации с помощью обысков, электронного наблюдения и прослушивания телефонных разговоров. [70] Этот же закон также ввел обыски, которые не требовали от правительства уведомлять частного владельца дома о том, что его обыскивали в течение 90 дней. [72] Некоторые ученые утверждают, что принятие законов, таких как Patriot Act, было способом правительства извлечь выгоду из напуганной американской общественности путем легализации расово-ориентированной политики. [73] Опрос, проведенный вскоре после террористических атак 11 сентября , подтверждает эту линию аргументации, когда он обнаружил, что около трети американцев считали приемлемым задерживать арабских американцев в лагерях, напоминающих интернирование японских американцев во время Второй мировой войны. [74] Опрос 2004 года, проведенный Pew Research Center, показал, что почти половина американцев были готовы обменять определенные гражданские свободы на дело национальной безопасности. [75]
Применение Patriot Act имело далеко идущие последствия. Широко распространено мнение, что он был направлен на мусульман, мужчин с Ближнего Востока и арабской внешности. [76] По данным ACLU , полицейское управление Нью-Йорка шпионило за мусульманско-американскими общинами с 2002 года . [77] В этом же отчете ACLU утверждает, что полиция Нью-Йорка выделила исламские ассоциации, мечети и предприятия, не подвергая неисламские группы такому типу наблюдения или проверки. [77] Благодаря Patriot Act полиция Нью-Йорка по сути составила карту общин, внедрила в общину шпионов для выявления или сбора доказательств и отслеживала лиц, которые американизировали свои имена. [77] Легализация ликвидации гражданских свобод для группы, которая изначально считалась подозрительной, вызвала культурный раскол в Соединенных Штатах. [63]
В качестве дополнения к Patriot Act правительство США ввело иммиграционную политику, такую как Национальная система регистрации въезда-выезда в 2002 году. [72] Эта политика была нацелена на иммигрантов из 26 стран (25 из которых известны как мусульманские страны) и требовала снятия отпечатков пальцев и регистрации при въезде в страну. [72] Люди в Министерстве юстиции, которые поддерживают эту политику, объясняют, что она основана на уже собранных разведывательных данных для мониторинга террористических организаций. [78] Несмотря на то, что Министерство юстиции заявило, что система очень чувствительна к своим целям, оно также заявило, что система будет отслеживать «всех граждан Ирана, Ирака, Ливии, Судана и Сирии», хотя ни один из террористов, участвовавших в атаках 11 сентября, не был из этих стран. Несмотря на деньги, выделенные на новую парадигму внутренней безопасности после 11 сентября, [72] некоторые утверждают, что эта более строгая иммиграционная политика и расширенные полномочия исполнительной власти не помогли задержать террористов. [79] Из более чем 83 000 зарегистрированных мужчин только около 13 000 были признаны достаточно опасными, чтобы начать процедуру депортации, [79] а комиссар Службы иммиграции и натурализации президента Буша Джеймс Зиглар заявил, что ни один из зарегистрированных лиц никогда не был обвинен и осужден за преступления, связанные с терроризмом. [72]
Правительство США также выделило ресурсы на создание Управления транспортной безопасности (TSA) в 2001 году. [72] Проверка в аэропортах, которая когда-то выполнялась частными охранными фирмами, выбранными авиакомпаниями, теперь была поручена TSA. [72] TSA было уполномочено проводить выборочные досмотры с использованием собак, устанавливать больше контрольно-пропускных пунктов и размещать воздушных маршалов на тысячах международных рейсов. TSA ведет Список лиц, которым запрещено летать, и Список лиц, которым автоматически отбирают, два спорных списка наблюдения за терроризмом . Список лиц, которым запрещено летать, содержит имена лиц, которые были обозначены как представляющие угрозу для авиации по всем Соединенным Штатам. [80] Включенные в список лица не допускаются на коммерческие рейсы, которые будут пролетать над Соединенными Штатами или должны приземлиться в них или обслуживаются американской авиакомпанией. Хотя Список лиц, которым запрещено летать, и Список лиц, которым автоматически отбирают, существовали до атак 11 сентября, они использовались мало; до 11 сентября в списке лиц, которым запрещено летать, было всего 16 имен. [81] Общее количество имен в обоих списках выросло до более чем 20 000 к концу 2004 года, [72] и 44 000 только в списке «Не для полетов» в 2006 году. [81] Ученые утверждают, что эти списки нацелены на миллионы невинных людей с характеристиками, которые кажутся ближневосточными, такими как этническая принадлежность, цвет кожи, язык и одежда. [82] Такая политика правительства институционализирует расизм в отношении мусульман, особенно тех, кто родился за границей. Мусульмане, родившиеся за границей и стремящиеся совершить авиаперелет в Соединенные Штаты, изображаются как потенциально жестокие и религиозно экстремистские. [70] Мусульмане-граждане США, которые соответствуют американской карикатуре на мусульманина, также страдают от этой политики. Опрос USA Today/Gallup 2010 года выявил распространенность схожих общественных настроений, показав, что около 60 процентов американской общественности поддерживают этническое профилирование арабов независимо от гражданства США. [83]
Администрация Дональда Трампа часто считается наиболее или первой открыто исламофобской администрацией в недавней американской политической истории несколькими учеными. [84] [85] [3] [1] Во время выдвижения кандидатуры Дональда Трампа он и его кампания сделали множество исламофобских замечаний, которые продолжались и во время его президентства, наряду с принятием или предложением политики, негативно влияющей на мусульман. [85] [86] [87] Это включало призыв к «тотальному и полному прекращению въезда мусульман в Соединенные Штаты» и поддержку идеи закрытия мечетей. [88] Во время своей кампании и в период своего президентства Трамп выразил заинтересованность в создании национальной базы данных всех американских мусульман и создании программы наблюдения, направленной на шпионаж за мусульманами. [88] В интервью 2016 года Трамп заявил, что «ислам ненавидит нас», и неоднократно заявлял, что в Соединенных Штатах и во всем мире существует «мусульманская проблема». [88] [87]
В администрации Трампа также было несколько деятелей, которые делали и распространяли антимусульманские высказывания, в частности, Стив Бэннон , Майкл Флинн , Себастьян Горка и многие другие. [85] [87] [89] Эти деятели утверждали, что ислам является опасной идеологией, что страх перед мусульманами рационален или что ислам и Коран пропагандируют терроризм, среди прочих утверждений. [85] Запрет на поездки , принятый администрацией Трампа, который ограничил въезд беженцев в Соединенные Штаты из нескольких округов со значительным или преобладающим мусульманским населением, был расценен несколькими исследователями как укорененный в исламофобии. [1] [85] [90] [3] Запрет также благоприятствовал беженцам-немусульманам по сравнению с беженцами-мусульманами. [90] Хотя причиной запрета были заявлены соображения национальной безопасности, последствия запрета негативно сказались на обычных мусульманах, которые были гражданами, учителями, иностранными студентами, гражданами и другими лицами, имевшими связи за границей в затронутых странах. [85] [90] Запрет также усугубил демонизацию мусульман и слежку за сообществом со стороны правоохранительных органов. [91]
В ноябре 2017 года Трамп поделился антимусульманскими постами из крайне правой группы Britain First через Twitter. [92] Несмотря на ответную реакцию, представитель администрации Трампа защитил ретвит. [92] Трамп также нападал на мусульманских политиков, таких как Ильхан Омар , призывая ее «возвращаться в свою страну» и публикуя твиты, намекающие на то, что она экстремистка. [89] Трамп также хвалил антимусульманских деятелей и политиков со всего мира и однажды заявил, что мусульманские мигранты повышают уровень преступности в Европе и что они «сильно и жестоко изменили» культуру европейских стран. [89] Анализ 2018 года показал, что исламофобская пропаганда в Соединенных Штатах и Европе стала центральной в крайне правых группах, и что Трамп помог распространить антимусульманские взгляды в некоторых секторах Соединенных Штатов, усиливая указанную пропаганду. [93]
Во время президентских выборов 2016 года был заметен рост антимусульманских настроений и распространение правых фейковых новостных статей, демонизирующих мусульман и ислам. [86]
С 2016 года и особенно во время промежуточных выборов 2018 года антимусульманские настроения были обычным явлением, поскольку кандидаты-мусульмане баллотировались на выборах по всей стране. [94] Антимусульманская риторика почти исключительно производилась кандидатами и кампаниями республиканцев. [94] Согласно исследованию 2020 года, боты и несколько влиятельных экспертов усиливали исламофобскую риторику во время выборов 2018 года. [95] [96] Хотя опрошенные кандидаты-мусульмане сообщили, что сталкиваются с небольшой исламофобией при личном общении с избирателями, большинство из них сообщили о высоком уровне исламофобии во время своих кампаний. Исследование пришло к выводу, что онлайн-нарративы, окружающие кандидатов-мусульман, были непропорционально исламофобскими из-за преувеличенного влияния нескольких антимусульманских аккаунтов на онлайн-настроения некоторых пользователей сети . [95] [96]
Хотя исламофобия является обычным явлением в американской политике и существует во всем политическом спектре, ее чаще всего проявляют правые политические деятели , в том числе консерваторы и республиканцы . [71] [97] [98] [99] Предубеждение по отношению к исламу и мусульманам становится все более партийным, причем республиканцы придерживаются гораздо более негативных взглядов на мусульман и ислам, чем демократы . [100] [101] В недавних опросах большинство республиканцев связывают ислам с насилием, причем большинство (72%) утверждают, что ислам поощряет насилие больше, чем другие религии. [102] Аналогичным образом, отчет исследовательского центра Pew Research Centre за 2017 год показал, что 68% республиканцев заявили, что ислам не является частью основного американского общества, в то время как 65% заявили, что ислам и демократия несовместимы. Кроме того, 56% республиканцев также заявили, что среди американских мусульман существует большое или довольно большое количество экстремизма . [100]
Многие республиканцы преуменьшают или отрицают существование дискриминации в отношении американцев-мусульман. [103] В опросе, проведенном ABC News/Washington Post в 2015 году , более трети республиканцев считали, что мусульмане не подвергаются дискриминации, в то время как треть, которые считали, что мусульмане подвергаются дискриминации, заявили, что дискриминация оправдана. [103]
Анализ BuzzFeed News показал, что с 2015 года местные и государственные должностные лица-республиканцы практически в каждом штате занимались антимусульманской риторикой, нападали на ислам или предлагали законы, направленные против мусульман или несоразмерно затрагивающие их. [104] Распространение исламофобии среди республиканцев, по крайней мере, частично связано с растущей антимусульманской риторикой и убеждениями, которые стали более легко выражаться и порой даже поддерживаться влиятельными политиками-республиканцами. Как следствие, враждебность по отношению к мусульманам и исламу со стороны некоторых республиканцев практически не встречала сопротивления со стороны других консерваторов. [104]
Что касается общественного мнения о запрете на поездки, введенном администрацией Трампа, который ограничил въезд в США беженцев из нескольких стран с мусульманским большинством, опрос 2015 года показал, что большинство республиканцев поддержали запрет, в то время как большинство общественности — нет. [105]
В первые месяцы после террористических атак 11 сентября 2001 года ожидаемый всплеск внимания СМИ был уделен американским мусульманам и арабам. [106] Частые новостные сюжеты и обсуждения касались вопроса гражданских свобод , с которыми сталкивались американские мусульмане из-за увеличения сообщений о физическом насилии и нападениях на арабов и мусульман. [106] Несмотря на заметное предубеждение по отношению к арабам и мусульманам после террористической атаки, такие издания, как New York Times, печатали статьи-мнения, препятствующие неизбирательному приписыванию вины одной или нескольким группам путем ограничения гражданских и социальных свобод. [106]
Другие исследователи, такие как Бригитта Накос и Оскар Торрес-Рейна, кодировали настроения СМИ в отношении ислама и мусульман до и после 11 сентября. [106] Их исследования пришли к выводу, что до 11 сентября около 25 процентов соответствующих статей, взятых из четырех разных газет, подразумевали позитивное отношение к мусульманам. [106] Аналогичным образом, около 40 процентов статей, взятых из тех же газет, выражали сочувственное отношение как к мусульманам, так и к арабам. Эти же исследователи утверждают, что террористические атаки 11 сентября изменили способ, которым новостные СМИ (печатные или телевизионные) сообщали о мусульманах-американцах и арабах. [106] Они ссылаются на то, что, поскольку новостные СМИ выбирали мусульман и арабов для интервью и дискуссий вместо своих традиционных авторитетных источников, эти группы меньшинств стали более заметными для американской общественности. [106] Эта возросшая видимость в сочетании с новостными сообщениями о том, что общественные деятели выступают за улучшение взаимопонимания между мусульманами и немусульманами, отражала неоднородную природу религии. [74] Кроме того, эти призывы и видимость помогли развеять идею о том, что ислам является жестокой и ненавистнической религией, временно развенчав миф о том, что терроризм неразрывно связан с исламской верой. [74]
В целом, несколько опросов общественного мнения отразили влияние изменения освещения в СМИ в сторону мусульман-американцев и арабов. [106] Опросы показали, что американская общественность относится к американским мусульманам более благосклонно, чем до атак 11 сентября. [106]
По мере того, как шло время в первые месяцы после 11 сентября, новостные СМИ отражали заметный сдвиг от позитивных, поддерживающих и сочувственных настроений по отношению к американцам-мусульманам и арабам. [106] Следующие шесть месяцев и годы после атак показали, что в дополнение к западным СМИ американские СМИ стали все более критически относиться к американцам-мусульманам. [106] Некоторые связывают этот заметный сдвиг с заглушением голосов, которые когда-то выступали за то, чтобы американцы-мусульмане были мирными людьми.
По данным Media Tenor International, в период с 2007 по 2013 год такие СМИ, как NBC, Fox News и CBS, характеризовали ислам и мусульманскую идентичность как связанные с насилием и экстремизмом. [107] Другие исследования, проведенные LexisNexis Academic и CNN, показали, что СМИ уделяли больше внимания террористическим атакам с участием мусульман, особенно мусульман, которые не родились в Соединенных Штатах. [108] [109]
Автор и исследователь Нахид Афрос Кабир изучил схожие сообщения о насильственных событиях. Одним из событий, которое он изучал, была стрельба в Форт-Худе , которая произошла 5 ноября 2009 года. Майор Нидал Малик Хасан, который был идентифицирован как американец по происхождению, но имел мусульманское происхождение, застрелил тринадцать солдат и ранил еще тридцать. [110] Некоторые из опрошенных прокомментировали, как новостные репортажи об этом событии подчеркивали мусульманское происхождение Хасана. [110] Те же опрошенные в этом исследовании сравнили стрельбу в Технологическом институте Вирджинии со стрельбой в Форт-Худе, в которой немусульманин Сын Хи Чо убил тридцать два человека, но последующие новостные сообщения не стали подчеркивать его религиозные или культурные связи. [110] Аналогичным образом, в различных печатных изданиях заголовки намекали на идею о том, что стрельба в Форт-Худе была связана с террористическими актами или другими террористическими организациями. [110] Другой инцидент, произошедший на Таймс-сквер 2 мая 2010 года, спровоцировал еще больше антимусульманских настроений. [110] Фейсал Шахзад предпринял попытку взрыва, которая не удалась. [111] Последующие сообщения Times показали, что пакистанское движение «Техрик-и-Талибан» взяло на себя ответственность за неудавшуюся попытку. [111] В том же сообщении об инциденте Кабир отметил, что сообщение Times использовало этот инцидент для дальнейшей легитимации войн на Ближнем Востоке, подчеркивая необходимость устранения потенциальных террористов. [110] Кабир повторил мнение Рим Баккер, интервьюируемой в исследовании Кабира, о том, что неудавшаяся попытка еще больше подвергла остракизму мусульманское сообщество. [110]
К 2014 году количество исламофобских преступлений на почве ненависти оставалось в пять раз выше, чем до атак 11 сентября. [112] В 2015 году этот показатель вырос до уровня, не наблюдавшегося с 2001 года. [113] Существуют доказательства, которые доказывают, что всплеск 2015 года был связан с тогдашним кандидатом, а затем президентом Дональдом Трампом : «исследователи обнаружили сильные статистические корреляции между количеством твитов Трампа, связанных с исламом, за одну неделю, и количеством преступлений на почве ненависти к мусульманам , которые имели место в последующие дни и недели». [114]
Как правило, преступление на почве ненависти включает в себя два элемента, которые отличают его от других противоправных деяний. А именно, преступление должно быть уголовным преступлением, подкрепленным предвзятой мотивацией. Эта предвзятая мотивация обычно раскрывается, когда человек совершает нападение на другого человека из-за какой-то неизменной личной характеристики, такой как [5], которая защищена законом. Преступления на почве ненависти варьируются от нападения , убийства , повреждения имущества, дискриминации на рабочем месте и дискриминации в жилищной сфере . Преступления на почве ненависти часто остаются незарегистрированными, в результате чего правительственные отчеты занижают масштаб проблемы. [115]
Стрельба в Чапел-Хилл в 2015 году является примером громкого исламофобского преступления на почве ненависти. Крейг Стивен Хикс убил трех мусульманских студентов колледжа в Северной Каролине. Хикс признал себя виновным в убийстве Деа Баракат, а также сестер Юсор Мохаммад Абу-Салха и Разан Мохаммад Абу-Салха. Он также признался в стрельбе в голову обеих женщин после того, как они были первоначально ранены. Хикс был приговорен к трем пожизненным срокам подряд без права на условно-досрочное освобождение. [116] Начальник полиции Чапел-Хилл Крис Блю, первоначально назвав убийства «спором о парковке», позже признал: «Человек, совершивший эти убийства, несомненно, сделал это с ненавистным сердцем, и убийства представляли собой лишение трех многообещающих жизней тем, кто явно решил не видеть в них человечности и доброты». [117] Дело Чапел-Хилл также иллюстрирует сложность данных о преступлениях на почве ненависти. В то время «...согласно законам Северной Каролины, законы о преступлениях на почве ненависти применяются только к обвинениям в совершении проступка, что делает их неприменимыми к уголовному делу Хикса». [118]
Сообщается, что Исламский центр Мерфрисборо в Теннесси был обстрелян, а строительное оборудование также было подожжено, в то время как подавались иски, оспаривающие статус ислама как религии. [119] Исламофобские преступления на почве ненависти затрагивают людей, которых нападавшие считают мусульманами. Например, 15 сентября 2001 года первой жертвой ответного убийства 11 сентября стал Балбир Сингх Содхи , приверженец сикхской веры .
Как сообщает ФБР, «число преступлений на почве ненависти к мусульманам выросло на 1617% с 2000 по 2001 год». Кроме того, исследовательский центр Pew сообщает, что, несмотря на течение времени и рост численности мусульманского населения Соединенных Штатов, «дискриминация в отношении этой общины не ослабла». Показания в Конгрессе, представленные Центром права Южной бедности в 2011 году, показали, что «мечети были сожжены или разрушены, а угрозы смерти и преследования преследовали многих мусульман в течение нескольких недель после атак». [120]
В первой половине 2024 года число антимусульманских инцидентов возросло примерно на 70% на фоне атаки в секторе Газа . [121]
По словам Хатема Базиана, преподавателя Калифорнийского университета в Беркли и руководителя проекта по исследованию и документированию исламофобии в колледже, в результате вопросов, связанных с незащищенностью мусульман, «почти 80% заявили, что они испытывают по крайней мере некоторую обеспокоенность по поводу безопасности своей семьи в США» [120].
В феврале 2008 года Исламский центр в Колумбии подвергся бомбардировке бутылками с зажигательной смесью со стороны приверженцев правоэкстремистской религии «Христианская идентичность» . [122]
Исламский институт Куба в Хьюстоне, штат Техас, был подожжен в 5 утра 13 февраля 2015 года. Некоторые СМИ описали это как исламофобскую атаку. [108] [123]
В сентябре 2016 года мужчина поджег мечеть в Форт-Пирсе, штат Флорида, опасаясь «еще одной атаки на Всемирный торговый центр на Манхэттене или взрыва в Бостоне». [124]
В январе 2017 года в ресторане было совершено ограбление и попытка поджога. На стенах ресторана были написаны расистские и уничижительные комментарии, включая слово « террорист », направленные в адрес владельцев ресторана, которые являются сикхами . Полиция назвала инцидент преступлением на почве ненависти. [125]
В марте 2019 года мужчина поджег мечеть в Эскондидо, нанеся незначительный ущерб зданию. Полиция обнаружила граффити на подъездной дорожке к мечети, в которых упоминался стрелок, устроивший стрельбу в мечети Крайстчерча , что заставило их считать пожар террористической атакой. [126]
Зохре Ассем, иранско-американская мусульманка, владелица маникюрного салона в Локаст-Вэлли , штат Нью-Йорк , была ограблена, избита и названа «террористкой» в сентябре 2007 года, что власти называют преступлением на почве предвзятости. [127] Ассем пинали, резали канцелярским ножом, а одну из ее рук разбили молотком. Преступники, которые силой забрали 2000 долларов из салона и нацарапали антимусульманские оскорбления на зеркалах, также сказали Ассем «убираться из города», и они также заявили, что такие, как она, «не приветствуются» в этом районе. Нападение последовало за двумя неделями телефонных звонков, в которых ее называли «террористкой» и говорили «убираться из города», согласно заявлениям, которые были сделаны ее друзьями и членами семьи. [127]
Мусульманская школа в северо-восточном американском штате Род-Айленд была осквернена граффити с надписью «Вот это преступление на почве ненависти», что указывает на то, что преступники знали о ненавистнической природе граффити. Некоторые СМИ описали этот инцидент как «исламофобский». [128]
В 2011 году Центр американского прогресса опубликовал отчет под названием «Корпорация страха: корни исламофобской сети в Америке» , в котором утверждалось, что элитная, богатая группа консервативных фондов и спонсоров была движущей силой продолжения исламофобии в законодательстве, частных сферах и общественных настроениях. [4] В этом же отчете они проанализировали семь конкретных организаций, которые внесли почти 42,6 миллиона долларов в виде финансирования различным организациям и аналитическим центрам, которые пропагандировали исламофобию. [4] Большая часть этих денег идет тем, кого отчет назвал «экспертами по дезинформации»: [4] людям, которые распространяют сообщение о том, что ислам по своей сути является зловещей и враждебной религией, которая стремится обратить или уничтожить всех немусульман, особенно тех, кто проживает в Соединенных Штатах. [4]
CAIR и Центр американского прогресса причисляют ACT for America к антиисламским группам ненависти, которыми руководит Брижит Габриэль . [129] Согласно веб-сайту ACT, организация считает себя хранителем национальной безопасности на американских границах, имея более 750 000 членов и 12 000 добровольцев-активистов. [130] Они заявляют, что их деятельность направлена на просвещение граждан и выборных должностных лиц с целью влияния на государственную политику и защиты Америки от терроризма. [130] Кроме того, CAIR утверждает, что ACT связана с группами, выступающими за превосходство белой нации, такими как Vanguard America и Identity Europa . [129]
CAIR также причисляет «Центр изучения политического ислама» (CSPI) к исламофобским организациям , считая его частью «внутреннего ядра сети исламофобии, базирующейся в США». CSPI руководит бывший профессор физики Билл Френч. Теперь Френч называет себя Биллом Уорнером . [131] В 2011 году Южный центр по борьбе с бедностью описал его как одного из десяти основных антиисламских сторонников жесткой линии в Соединенных Штатах. [132]
Роберт Спенсер указан как эксперт по дезинформации. [4] Он вносит контент в « Jihad Watch », блог , который в значительной степени финансируется David Horowitz Freedom Center Initiative и экстремистской группой ненависти Stop Islamization of America . [129] Smearcasting, организация, которая занимается точным освещением событий, обвинила Спенсера в демонизации мусульман, заявив, что он фокусируется только на жестоких стихах и текстах, которые содержатся в исламских писаниях, чтобы считать их репрезентативными для веры в целом. [129] Ученые и академики, такие как доктор Карл Кенан и Уильям Кенан из UNC-Chapel Hill, заявили, что убеждения Спенсера относительно ислама не имеют под собой никакой основы ни в одной авторитетной академической работе, ни в самой религии. [129]
В отчете Центра американского прогресса также упоминается важность политических игроков в распространении исламофобии. [4] Конгрессмен Питер Кинг провел слушания в Конгрессе под названием «Степень радикализации в американском мусульманском сообществе и реакция этого сообщества». [4] Несмотря на то, что большинство террористических заговоров в Соединенных Штатах после 11 сентября были инициированы немусульманами, Кинг цитируется как заявивший, что 80-85 процентов мечетей в Соединенных Штатах контролируются исламскими фундаменталистами. Кинг приписал эту статистику Стивену Эмерсону из Исследовательского проекта по терроризму, также известному тем, что он рассматривает ислам как изначально жестокую религию, враждебную к немусульманам. [133] Другие политические игроки, такие как Сью Майрик , конгрессвумен из Северной Каролины, полагаются на сеть экспертов, которые считают ислам изначально жестоким. [4] Майрик написала предисловие к книге под названием « Мусульманская мафия: внутри тайного преступного мира, который замышляет исламизировать Америку» . [4] Дэвид Гаубац, автор книги, работал в Обществе американцев за национальное существование Дэвида Йерушалми, которое выступало за 20-летнее тюремное заключение для тех, кто практиковал законы шариата. [4] Центр американского прогресса утверждает, что Майрик опирается на книгу Гаубац для получения информации об исламской вере. [4] В 2011 году она возглавляла подкомитет Палаты представителей по вопросам терроризма, агентурной разведки, анализа и контрразведки. [4]
Некоторые комментаторы критиковали отдельных американских новых атеистов , таких как Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, за исламофобские заявления. [134] [135] [136] Комментируя ответ Гринвальда Харрису, Джером Тейлор в своей статье в The Independent заявил: «Как и Хомский , который также был ярым критиком нового атеизма , он [Гринвальд] обвиняет таких авторов, как Харрис, в использовании их особенно антиисламского бренда рационального неверия для оправдания американской внешней политики за последнее десятилетие». [137] [138] Два преподавателя в университетах Юты заявили, что эти американские активисты-атеисты ссылаются на теорию « столкновения цивилизаций » Сэмюэля Хантингтона для объяснения нынешнего политического противостояния, и что это является частью тенденции к «исламофобии [...] в изучении мусульманских обществ». [139] [ требуется проверка ]
Изучение исламофобии включает историков, ученых и педагогов, которые пишут об институциональном насилии против американских мусульман и подстрекательстве к насилию против иностранных мусульман. [140] В своей книге «Ориентализм» Эдвард Саид заявил, что Западу преподают Восток через вестернизированную призму, и он также заявил, что большая часть истории Востока написана в Европе европейскими историками, а не специалистами по истории Востока. [141] Когда он применяется, ориентализм служит средством, в котором унизительные представления Востока используются для утверждения культурного и политического превосходства Запада над неполноценной культурой мусульман. [142]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: url-status (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)