Сидра аль-Мунтаха ( арабский : سِدْرَة ٱلْمُنْتَهَىٰ , латинизированный : Сидра аль-Мунтаха , букв. «Лотовое дерево самой дальней границы») в исламском богословии представляет собой большой лотос или дерево сидр ( Ziziphus spina-christi ) [1] , которое отмечает крайняя граница на седьмом небе , где заканчивается знание ангелов. Во время Исры и Мираджа ( физического путешествия Мухаммеда из Масджид аль-Харам в аль-Акса , а затем из Масджид аль-Акса, вознесения к Небесам и, в конечном итоге, встречи с Богом ) Мухаммед, как говорят, путешествовал с ангел Гавриил к дереву, где Гавриил остановился, в то время как за деревом Бог наставлял Мухаммеда о намазе (пяти ежедневных молитвах). [2]
Лотосное Древо Дальнего Предела также несколько раз используется для обозначения Богоявления в литературе бахаи . [3]
Дерево также упоминается в суре 53, стихи 14–16, суре 34, стих 16 и суре 56 , стих 28.
Сура 53 , аяты 11-18 гласит:
11. Сердце «Пророка» не сомневалось в том, что он видел.
12. Как же вы, язычники, можете тогда спорить с ним о том, что он видел?
13. И он, конечно, видел, что «ангел сошел» во второй раз
14. у Лотосного Дерева самого крайнего предела «на седьмом небе» —
15. рядом с которым находится Сад «Вечного» Обители —
16. в то время как Лота Дерево было поражено «небесным» великолепием!
17. Взгляд «Пророка» никогда не блуждал и не устремлялся слишком далеко.
18. Он определенно видел некоторые из величайших знамений своего Господа.
Сура 34 , аяты 15-17 гласит:
15. И для жителей Савы, в их жилище, было знамение: два сада, один справа, один слева: «Ешьте из того, что наделил вас ваш Господь, и благодарите Его за вашу землю». добрый, и Господь твой прощающий».
16. Но они не обратили на это внимания, и Мы обрушили на них поток воды из плотины и заменили два их сада другими, приносящими горькие плоды, кусты тамариска и несколько деревьев лотоса.
17. Так Мы наказали их за неблагодарность. Разве Мы накажем кого-нибудь, кроме неблагодарных?
Сура 56 , аяты 27-34 гласит:
27. А люди правых — насколько «благословены» они будут!
28. «Они будут среди лотосовых деревьев без шипов,
29. гроздей бананов,
30. обширной тени,
31. текущей воды,
32. обильных фруктов –
33. никогда несвоевременных и запрещенных –
34. и возвышенной обстановки.
В тафсире под названием « Тафсир аль-карим ар-рахман фи тафсир калам аль-манан», написанном салафитским ученым Абдул-Рахманом ас-Саади (ум. 1957), комментируя Коран 53:14, говорится: [ 4]
Это [Сидрат аль-Мунтаха] — очень большое Дерево (شَجَرَة — шаджара) за пределами 7-го неба. Он называется Сидрат аль-Мунтаха, потому что в нем заканчивается все, что восходит от земли и все, что нисходит [с небес], включая то, что нисходит от Бога, включая вахи (божественное вдохновение) и многое другое. В качестве альтернативы, [можно сказать, что это имя связано с тем, что] это Крайняя Крайность или самый конец чего-то [или Границы] (اِنْتِهاء - intihā', что является одним из многих арабских слов, обозначающих слово конец) для познания существа, приближающиеся к нему, относительно, то есть к его Сущему Существу, [как расположенному] над небесами и землей. Так что это аль-Мунтаха (Крайний предел, Граница) по отношению к [всем человеческим] способам познания (عُلُوم - улум) или к другим вещам помимо этого. И Бог лучше всех осведомлен [об этом вопросе]. Таким образом, [было так, что] Мухаммад увидел Гавриила в том месте (الْمَكَان - аль-макан), которое является Обителью Чистых и Прекрасных, Возвышенных [небесных] Душ (مَحَلُّ الْأَرْوَاحُ الْعُلُوِيَّةُ ال). ْزَّكِيَّةُ الْجَمِيلِيَّة - maḥall al-arwāḥ al-'uluwiyyah al- закийа аль-джамилия)...
- (Ас-Саади, Тафсир, 819). [4]
Абдулла Юсуф Али , чья книга «Священный Коран: текст, перевод и комментарии» входит в число наиболее широко известных английских версий Корана, [5] объяснил, что это дерево «обозначало пределы небесного знания, открытые людям, за пределами которое не могли пройти ни Ангелы, ни люди». [6]
Джордж Сейл , английский учёный 18-го века, обнаружил, «за пределы чего не должны выходить сами Ангелы; или, как некоторые скорее воображают, за пределы которого не может простираться ни одно человеческое знание». [7] Сейл также отмечает, что один комментатор утверждает, что строка 16 относится к «сонму ангелов, поклоняющихся» вокруг дерева [8] , а другой - что речь идет о птицах, которые сидят на его ветвях. [9]
Английский исследователь XIX века Ричард Бертон сообщил, что видел древнее дерево сидр в Аль-Масджид ан-Набави в Медине, в саду, посвященном дочери Мухаммеда Фатиме . Плоды дерева продавались паломникам, а его листья использовались для омовения трупов. [10]
Дерево лотоса используется в качестве символа, например, Катарским фондом : «Дерево Сидра, растущее сильным и гордым в самых суровых условиях, было символом настойчивости и поддержки за пределами границ арабского мира. В чем значение этого славного дерева? Его корни уходят в почву этого мира, а ветви устремляются вверх к совершенству. Оно является символом солидарности и решимости, оно напоминает нам, что цели этого мира не являются несовместимыми с целями; духа». Вечнозеленое дерево Ziziphus spina-christi представляет этот символ в естественной форме. [11]