Новая заповедь — это термин, используемый в христианстве для описания заповеди Иисуса «любить друг друга», которая, согласно Библии , была дана его ученикам как часть последних наставлений после окончания Тайной вечери [1] и после того, как Иуда Искариот ушел в Иоанна 13:30. [2] [3] [4]
Маленькие дети, еще немного я с вами. Вы будете искать Меня; и как Я сказал Иудеям: куда Я пойду, вы не сможете прийти; так что теперь я говорю вам. 34 Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. 35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу. — Иоанна 13:33–35 ( KJV ; курсив наш)
Эта заповедь встречается тринадцать раз в двенадцати стихах Нового Завета . [4] [5] С богословской точки зрения эта заповедь трактуется как двойственная Любовь Христа к Своим последователям. [2] Заповедь также можно рассматривать как последнее желание в Прощальной речи к ученикам. [6]
Утверждение новой заповеди Иисусом в Евангелии от Иоанна 13:34–35 было сделано после Тайной вечери и после ухода Иуды . [7] В Евангелии от Иоанна 13:34 эта заповедь предваряется тем, что Иисус сказал своим оставшимся ученикам, еще маленьким детям, что Он пробудет с ними лишь короткое время, а затем оставит их. [7]
В заповеди Иисус сказал ученикам: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас». [2] [8]
Сразу после заповеди и перед прощальной речью произошло первое упоминание об отречении Петра , где Иисус предсказал, что Петр отречется от него трижды, прежде чем пропоет петух. [7]
Два подобных утверждения встречаются и в 15-й главе Евангелия от Иоанна: [3]
В сочинениях Иоанна есть и другие подобные отрывки. [3] [4]
Аналогично, Второе послание Иоанна гласит: [4]
Послания Павла также содержат подобные ссылки. [4]
Аналогичное утверждение содержится в Первом послании Петра: [ 4 ]
«Новая Заповедь» касается любви к ближнему и аналогична второй части Великой Заповеди , состоящей из двух заповедей: любви к Богу и любви к ближнему. Первая часть Великой Заповеди отсылает к Второзаконию 6:4-5, разделу Торы, который читается в начале еврейской молитвы, известной как Шма Исраэль . Вторая часть Великой Заповеди, аналогичная «Новой Заповеди», заповедует любовь к ближнему и основана на Левит 19:18.
По словам Скотта Хана , в то время как Тора предписывала человеческую любовь, Иисус заповедал божественную любовь друг к другу, основанную на его собственных актах милосердия . [9]
«Новая заповедь», как говорится в Библейском комментарии Уиклифа , «была новой в том смысле, что любовь должна была проявляться к другим не потому, что они принадлежали к одному народу, а потому, что они принадлежали Христу... и любви Христовой, которую ученики видели... будет свидетельством миру». [10]
Одна из новинок , внесенных в эту заповедь – возможно, оправдывающая ее название как « Новая» – заключается в том, что Иисус «представляет себя эталоном любви». [11] Обычным критерием было «как ты любишь себя». Однако Новая Заповедь выходит за рамки «как ты любишь себя», как это содержится в этике взаимности , и гласит: «как Я возлюбил тебя», используя Любовь Христа к Его ученикам в качестве новой модели. [11]
Первое послание Иоанна отражает тему любви как подражания Христу : в 1 Иоанна 4:19 говорится: «Мы любим, потому что Он первым возлюбил нас». [12]