Майтхуна ( деванагари : मैथुन) — санскритский термин, обозначающий половой акт в Тантре ( тантрический секс ) или, альтернативно, обозначающий образующиеся сексуальные жидкости или пару, участвующую в ритуале. [1] [2] Это самая важная из Панчамакара , составляющая основную часть великого ритуала Тантры, также известного как Таттва Чакра. [3] Майтхуна означает союз противоположных сил, подчеркивающий недвойственность между человеческим и божественным, [3] а также мирское наслаждение ( кама ) и духовное освобождение ( мокша ). [4] Майтхуна — популярная икона в древнем индуистском искусстве , изображаемая как пара, занимающаяся физической любовью. [5]
Майтхуна подразумевает пары мужчина-женщина и их союз в физическом, сексуальном смысле как синоним крийя нишпатти (зрелого очищения). [6] Точно так же, как ни дух, ни материя сами по себе не эффективны, но оба, работая вместе, приносят гармонию, так и майтхуна эффективна только тогда, когда союз освящен . Пара на какое-то время становится божественной: она — Шакти , а он — Шива , и они противостоят высшей реальности и испытывают блаженство через союз. Священные Писания предупреждают, что до тех пор, пока не произойдет эта духовная трансформация, союз будет неполным. [7] Однако некоторые писатели, секты и школы, такие как Йогананда, считают, что это чисто мысленный и символический акт без реального общения. [6]
Однако испытать форму майтхуны можно не только посредством физического союза. Акт может существовать на метафизическом плане с проникновением сексуальной энергии, при котором шакти и шакты передают энергию также и через свои тонкие тела . Именно когда происходит такая передача энергии, пара, воплощенная как богиня и бог через уменьшенное эго , сталкивается с высшей реальностью и испытывает блаженство через сексуальный союз тонких тел. [3]
Традиционно интерпретируется, что половой акт Майтхуны совершается практикующим мужчиной с задержкой спермы , [3] хотя другие авторы считают его необязательным, возможно, относящимся только к поздней Тантре. [8] Ранний майтхуна, возможно, настаивал на выработке сексуальных жидкостей ( маитхунам дравьям , или исключительно майтхуна по метонимии ) для ритуального приема внутрь, аналогично четырем другим съедобным панчамакара. [1] [2] Пролитие семени также сравнивают с подношением воды ( тарпана ). [1]
Аскеты шиваитской школы Мантрамарга , чтобы обрести сверхъестественную силу, воспроизвели покаяние Шивы после отсечения одной из голов Брахмы ( Бхикшатаны ) . Они поклонялись Шиве, используя нечистые вещества, такие как алкоголь, кровь и сексуальные жидкости, образующиеся в оргиастических обрядах со своими супругами. [9] В рамках тантрической инверсии социальных правил сексуальная йога часто рекомендует использовать супругов из наиболее доступных табуированных групп, таких как близкие родственники или люди из самых низких слоев общества. Они должны быть молодыми и красивыми, а также посвященными в тантру. [10]
Джаянта Бхатта , ученый школы индуистской философии ньяя 9-го века , комментировавший тантрическую литературу, заявил, что тантрические идеи и духовные практики в основном хорошо развиты, но в них также есть «аморальные учения», такие как так называемые Секта «Ниламбара», последователи которой «носят просто одну синюю одежду, а затем всей группой занимаются непринужденным публичным сексом» на фестивалях. Он написал, что в этой практике нет необходимости и она угрожает фундаментальным ценностям общества. [11]
Более поздние источники, такие как Абхинавагупта в десятом веке, предупреждают, что результаты майтхуны не предназначены для употребления, как остальная часть Панчамакара, называя тех, кто это делает, «зверями» ( pasus ). [ нужна цитата ] Тодала-тантра XI века помещает майтхуну как последнюю из своих панчамакара или «набора из 5 М-слов», а именно мадья (вино), мамса (мясо), матсья (рыба), мудра (зерно) и майтхуна. . [1]
Примерно в XII веке практики, похоже, обратились к всасыванию сексуальных жидкостей в тело практикующего, как в случае с ваджроли-мудрой . [1] Это связано с подобными практиками, такими как раджапана , питье женских выделений, обнаруженное в Каула -тантре, и смешивание всех пяти ингредиентов в нектар ( амрита ) в храме Джаганнатхи в Пури , как описано Фредериком Апффель-Марглином . [1]
Дуглас Ренфрю Брукс утверждает, что антиномические элементы, такие как употребление одурманивающих веществ и секс, не были анимистическими , но были приняты в некоторых традициях Каулы, чтобы бросить вызов приверженцам тантры разрушить «различия между высшей реальностью Брахмана и мирским физическим и мирским миром». земной мир». Сочетая эротические и аскетические методы, утверждает Брукс, тантрик сломал все социальные и внутренние представления и стал подобен Шиве. [12] В кашмирском шиваизме, утверждает Дэвид Грей, антиномические трансгрессивные идеи были усвоены для медитации и размышлений, а также как средство «осознать трансцендентную субъективность». [13]
СМИ, связанные с Митхуной, на Викискладе?