Максура ( арабский : مقصورة , буквально «закрытое пространство») — ограждение, ящик или деревянный экран около михраба или центра стены киблы в мечети . Обычно он предназначался для мусульманского правителя и его окружения и изначально был предназначен для защиты его от потенциальных убийц во время молитвы. [1] Имам , совершающий богослужение внутри максуры, обычно принадлежал к той же школе права , к которой принадлежал правитель. [2]
Также, возможно, имелся некий духовный подтекст, похожий на алтарную ширму в христианских церквях. Часто это были деревянные ширмы, украшенные резьбой или переплетенными точеными кусками дерева (похоже на машрабию ). [3] Иногда мусульманских святых хоронят за максурой, подобно зариху .
_(29761339431).jpg/1280px-Great_Mosque_of_Cordoba,_mihrab_area,_10th_century_(39)_(29761339431).jpg)
Считается, что первая максура была создана халифом Усманом (халиф между 644 и 656 гг. н. э.) в мечети Медины, чтобы защитить себя от возможных убийц после того, как его предшественник Умар был убит внутри мечети. [4] В этот ранний исламский период халиф также выступал в качестве имама и руководил молитвами в главной мечети. Первоначальная максура Усмана представляла собой простую стену из глинобитного кирпича, пробитую отверстиями, так что к нему нельзя было приблизиться, но его все еще могли видеть верующие во время молитвы. Позднее ее заменили более постоянной каменной конструкцией. [ 4] Максура была также создана первым омейядским халифом Муавией I в омейядской мечети Дамаска , [4] где так называемый «Михраб сподвижников (Пророка)» принадлежал к «максуре сподвижников». В более поздние времена в той же мечети были построены и другие максуры. [4]
Самая старая максура в исламском мире , сохранившаяся in situ, — это деревянная максура Большой мечети Кайруана, заказанная правителем Зиридов аль -Муиззом ибн Бадисом и датируемая первой половиной XI века (хотя позже восстановленная в XVII веке). Она расположена прямо справа от минбара мечети и примечательна своей деревянной отделкой, которая включает в себя искусно вырезанную куфическую надпись, посвященную аль-Муиззу. [5] [4] Сохранившаяся максура Большой мечети Кордовы , хотя больше не является частью действующей мечети, еще старше, но представляет собой совершенно другой пример. Она датируется 965 годом во время расширения мечети халифом аль-Хакамом II . [4] Вместо того, чтобы располагаться сбоку от михраба, максура здесь занимала прямоугольную область непосредственно перед михрабом и вокруг него. Хотя никакой физической ширмы (если таковая была) не сохранилось, область отмечена архитектурой арок вокруг нее, которые отличаются от остальных арок мечети и представляют собой сложный переплетающийся узор, который оказал большое влияние на последующую мавританскую и марокканскую архитектуру . Область также покрыта тремя богато украшенными куполами сверху. [4]
Максуры продолжали строить для некоторых мечетей по всему исламскому миру впоследствии, хотя этот термин также стал обозначать другие виды комнат или пространств, которые, по-видимому, не обязательно предназначались для правителя. [4] В Иране не сохранилось четких ранних примеров максур , но самым ранним сохранившимся примером, по-видимому, является богато украшенный балкон в Великой мечети Наина X века . [4] Термин максура позже применялся к купольному пространству перед михрабом в Великой мечети Казвина и, возможно, также в Великой мечети Исфахана (к которой Низам аль-Мульк добавил большой купол в конце XI века). Однако, этот термин здесь мог иметь скорее символическое архитектурное значение, чем функциональное значение, поскольку купола вскоре стали типичными для архитектуры мечетей в целом. [4]
В османской архитектуре ни одна область не называлась максурой, но большинство императорских мечетей (по заказу султана или его семьи) содержали ложу султана , известную как хункар махфили , которая обычно состояла из возвышенной платформы, защищенной экраном. Ранним примером этого является богато украшенный балкон в Зеленой мечети (Йешил Джами) в Бурсе , датируемый началом 15 века. Затем хункар махфили стал более стандартным в главных мечетях Стамбула после завоевания города . Одна из них, вероятно, присутствовала в оригинальной мечети Фатих, построенной Мехмедом II Завоевателем (которая была разрушена более поздним землетрясением и перестроена). [4]
