stringtranslate.com

Народ макуа

Народ макуа , также известный как махува или вамакуа , является этнической группой банту , проживающей на севере Мозамбика и в южных приграничных провинциях Танзании , таких как регион Мтвара . [2] [3] Они являются крупнейшей этнической группой в Мозамбике и в основном сосредоточены в большом регионе к северу от реки Замбези . [4]

Социологи изучают их в четырех географических и языковых подразделениях: нижний или Лоло Макуа, верхний или Ломве Макуа, Мауа и Ниасса Макуа или Медо. [4] [5] Они говорят на вариантах языка макуа , также называемых Эмакуа , и это язык группы банту. [6] Общая численность населения макуа оценивается примерно в 3,5 миллиона человек, из которых более 1 миллиона говорят на нижнем (южном) диалекте и около 2 миллионов на верхнем (северном, Ломве) варианте; учитывая большой регион и численность населения, несколько этнических групп, которые делят регион с народом макуа, также говорят на Эмакуа . [6] [7]

История

Географическое распространение народа макуа (приблизительно)

Мифическая легенда в устной традиции народа макуа рассказывает, что их предками были первые мужчина и женщина, родившиеся в Намули , который является их изначальным домом, в то время как другие живые существа пришли из близлежащих гор. [4] [8] [9] Ученые не уверены, происходят ли они из гор или к западу от озера Малави, или из северных земель, таких как Танзания или юг. [4] Однако они сходятся во мнении, что они, вероятно, были устоявшейся этнической группой в северном регионе Мозамбика к 1-му тысячелетию н. э. [4] Народ макуа тесно связан с анимистским народом марави . У них была история конфликта с мусульманским народом яо на севере, вовлеченным в набеги на рабов и работорговлю. [10] [11]

Металлы, производство и торговля

У народа макуа есть документированная история переработки металлической руды и изготовления инструментов. Например, португальский натуралист колониальной эпохи Мануэль Гальван да Силва описал железные рудники народа макуа. [12] Аналогичным образом французский исследователь Эжен де Фробервиль обобщил местные методы производства железа макуа из железной руды, где народ макуа извлекал металл, обрабатывая руду в дровяной печи как сообщество. [12] [13] Извлеченный металл затем перерабатывался в топоры, ножи, копья, кольца и другие предметы. [12]

Мусиро или нсиро — традиционная маска из белой пасты, которую наносят женщины племени макуа. [14]

Народ макуа традиционно занимался сельским хозяйством и охотой, [6] [15] однако средневековые документы свидетельствуют о том, что народ макуа также был успешным торговцем, который контролировал торговые пути между озером Малави и побережьем Атлантического океана, ведя оживленную торговлю с торговцами суахили (Восточная Африка) и гуджарати (Индия) до начала колониальной эпохи. [6] Однако до XVIII века население макуа в основном обменивало еду, бивни слоновой кости и металлические изделия на текстиль, соль и другие продукты, но они не были вовлечены в торговлю слоновой костью или золотом. [16] В XVIII веке наблюдался резкий рост торговли слоновой костью, которая требовала массового убийства слонов. [примечание 1]

Колониализм и рабство

Португальцы, прибывшие в Мозамбик в начале 16-го века, описывают их за их торговые отношения и опыт. Колониальные поселенцы связались с народом макуа в начале 16-го века. [4] Народ макуа в целом был миролюбив с колониальными португальцами в 17-м веке и в течение всей середины 18-го века. Народ макуа столкнулся с набегами за рабами и захватами со стороны своих северных соседей, в частности народа яо, африканской этнической группы, которая преследовала их, чтобы удовлетворить спрос на рабов суахилийских арабов, сосредоточенных вокруг Занзибара . [18] [19] Народ макуа ответил войной на истощение с 1749 года против арабских султанов африканского побережья, граничащего с Индийским океаном, [20] португальцев и других африканских этнических групп, которые поддерживали колониальные интересы. [21] [22]

В начале 18-го века, утверждает Эдвард Альперс, основной спрос на рабов из народа макуа и Мозамбика в целом исходил не от Португалии или ее колоний в Индийском океане, таких как Гоа, потому что рабочая сила была легкодоступна в Южной Азии, а португальская колониальная империя в Азии была небольшой. [23] Самый большой спрос был со стороны арабов -умани , ищущих рабов для домашней работы, и французов, у которых не было рабочих на плантациях, но которые контролировали близлежащие островные колонии, такие как Коморские острова , Реюньон , Мадагаскар , Сейшельские острова , Иль-де-Франс (ныне Маврикий) и другие. С ростом португальских интересов в Бразилии и владельцев плантаций из других колониальных империй в Карибском море, Северной и Южной Америке, спрос на рабов резко возрос. Народ макуа был одной из главных жертв этого спроса, захвата рабов и экспорта, которые пытались удовлетворить этот спрос. [23] [24]

В 19 веке вожди макуа присоединились к прибыльной торговле, став поставщиками рабов и совершая набеги на этнические группы, живущие рядом с ними, продавая захваченных людей тем же торговцам и экспортерам. [25] Экспорт народа макуа привел к присутствию этой этнической группы на многих островах Индийского океана, таких как Мадагаскар, Карибские острова , Соединенные Штаты и другие. [26] [27] [28]

По словам Палмера и Ньюитта, одной из стратегий, применяемых африканскими и арабскими работорговцами и торговцами, была дегуманизация общин макуа и ломве путем публичного стереотипирования их как «варварских и диких племен», что заставило работорговцев между 1800 и 1880 годами чувствовать себя оправданными и праведными, «эксплуатируя, цивилизуя» их от их варварских путей. [29] По правде говоря, утверждают современные ученые, исторические свидетельства и экономический успех народа макуа свидетельствуют о том, что они были миролюбивыми и трудолюбивыми. [29]

Религия

В традиционной религии народа макуа главное божество зовется Мулуку; ему противостоит злой дух по имени Минепа. [30] Согласно легенде, Мулуку создал первого мужчину и первую женщину из двух ям в земле и дал им искусство использования инструментов. Люди были непослушны, поэтому Мулуку вызвал двух обезьян и дал им те же инструменты и наставления. Видя, что обезьяны хорошо используют инструменты, Мулуку отрезал им хвосты и привязал их к мужчине и женщине, сказав обезьянам быть людьми, а людям быть обезьянами. [31] [32] [33]

Народ макуа в основном придерживается этой традиционной религии (66–70% [34] ), которая почитает предков и духов природы. Исключением является прибрежное население, где торговцы макуа (под влиянием своих клиентов-суахили-арабов) обратились в шафиитскую школу суннитского ислама . [35] Согласно записям 19-го века, сделанным португальцами, в то время среди народа макуа за пределами прибрежных поселений едва ли было исламское присутствие. [35]

Народ макуа называет прибрежных мусульман « мака» , что может быть производным от слова «Мекка » [36] или от слов «соль» или «берег», которые на языке макуа переводятся как «мака» [12] .

Диаспора Макуа

Народ макуа был широко распространен по всему миру в колониальную эпоху. Одна из наиболее часто изучаемых этнографий народа макуа была опубликована в 1847 году Эженом де Фробервиллем после того, как он взял интервью и изучил традиции и культуру макуа у более чем трехсот людей макуа на плантациях Маврикия. [37]

Народ макуа когда-то жил в Южной Африке в районе Блафф недалеко от Дурбана . Однако из-за Закона о групповых территориях эпохи апартеида они были насильно выселены из Блаффа и поселились в Бэйвью, Чатсворте, Дурбане в 1960 году. Некоторые макуа поселились в Вентворте , Марианнхилле, Марианнридже, Умлази , Ньюлендс-Ист и Вест, Питермарицбурге , Кейптауне и Йоханнесбурге . [38]

Язык макуа , язык банту , по-прежнему является основным языком общения среди населения, наряду с африкаанс и зулу (в Южной Африке), португальским в Мозамбике, немного суахили среди старейшин общины, но на нем по-прежнему говорят многие на границе Танзании и Мозамбика, и английским в Южной Африке и Танзании. [39]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ По словам Ньюитта, торговля слоновой костью стала настолько масштабной, что каждый караван, перевозивший бивни слоновой кости, имел до 1000 носильщиков, проходящих через земли народа макуа. [17]

Ссылки

  1. ^ "Мозамбик", The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 2022-01-18 , получено 2022-01-31
  2. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки: Кимбангу, Саймон - Зулу, Том 2. Издательство Оксфордского университета. п. 116. ИСБН 978-0-19-533770-9.
  3. ^ Годфри Мвакикагиле (2013). Африка в конце двадцатого века: что нас ждет впереди. New Africa Press. С. 136–137. ISBN 978-9987-16-030-3.
  4. ^ abcdef MDD Newitt (1995). История Мозамбика . Indiana University Press. стр. 62–65. ISBN 0-253-34006-3.
  5. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Х.Э. О'Нила. BRILL Academic. стр. 154–158 со сносками. ISBN 978-90-04-29368-7.
  6. ^ abcd Эндрю Далби (1998). Словарь языков: точный справочник по более чем 400 языкам . Columbia University Press. С. 386–387. ISBN 978-0-231-11568-1.
  7. ^ Ломве, МАХУВА-МАКА, МАХУВА-МАХУВАНА, МАХУВА-МЕТТО, МАХУВА-ШИРИМА, Этнолог
  8. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Х.Э. О'Нила. BRILL Academic. стр. 223 со сноской 17. ISBN 978-90-04-29368-7.
  9. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке к концу девятнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 8–9. ISBN 978-0-520-02689-6.
  10. ^ Луис Бреннер (1993). Мусульманская идентичность и социальные изменения в странах Африки к югу от Сахары. Indiana University Press. С. 80–82. ISBN 0-253-31271-X.
  11. ^ Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. стр. 600. ISBN 978-0-19-533770-9.
  12. ^ abcd Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке к концу девятнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 10–11. ISBN 978-0-520-02689-6.
  13. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Х.Э. О'Нила. BRILL Academic. стр. 160–161 со сноской 30. ISBN 978-90-04-29368-7.
  14. ^ Мэри Фицпатрик (2010). Мозамбик. п. 134. ИСБН 978-1-74104-888-9.
  15. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке к концу девятнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 11–12. ISBN 978-0-520-02689-6.
  16. ^ MDD Newitt (1995). История Мозамбика . Indiana University Press. стр. 177–178. ISBN 0-253-34006-3.
  17. ^ MDD Newitt (1995). История Мозамбика . Indiana University Press. стр. 184. ISBN 0-253-34006-3.
  18. ^ Луис Бреннер (1993). Мусульманская идентичность и социальные изменения в странах Африки к югу от Сахары. Indiana University Press. С. 81–82. ISBN 0-253-31271-X.
  19. ^ Бетвелл А. Огот (1992). Африка от шестнадцатого до восемнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 771–775. ISBN 978-0-435-94811-5.
  20. ^ MDD Newitt (1995). История Мозамбика . Indiana University Press. стр. 75–76, 177–184. ISBN 0-253-34006-3.
  21. ^ Бетвелл А. Огот (1999). Африка от шестнадцатого до восемнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 310–311. ISBN 978-0-520-06700-4.
  22. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке к концу девятнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 67, примечание 38. ISBN 978-0-520-02689-6.
  23. ^ ab Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке к концу девятнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 94–97, 126–129. ISBN 978-0-520-02689-6.
  24. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Х.Э. О'Нила. BRILL Academic. стр. 5–6, 61–66, 72–75, 123–124. ISBN 978-90-04-29368-7.
  25. ^ JF Ade Ajayi (1989). ЮНЕСКО Всеобщая история Африки, т. VI: Африка в девятнадцатом веке до 1880-х годов. Издательство Калифорнийского университета. С. 185–189. ISBN 978-0-520-03917-9.
  26. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке к концу девятнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 95, 257 со сноской 73. ISBN 978-0-520-02689-6.
  27. ^ Годфри Мвакикагиле (2013). Африка в конце двадцатого века: что нас ждет впереди. New Africa Press. стр. 136. ISBN 978-9987-16-030-3., Цитата: «Среди них были макуа из южной Танзании и северного Мозамбика. Некоторые из пленников макуа были среди тех, кто был продан на аукционе в штате Луизиана в южной части Соединенных Штатов».
  28. ^ Селеста Рэй (2014). Новая энциклопедия южной культуры: Том 6: Этническая принадлежность. Издательство Университета Северной Каролины. стр. 64. ISBN 978-1-4696-1658-2., Цитата: «На протяжении XVIII века некоторое количество конголезцев можно было встретить в Луизиане, а африканцы из Мозамбика (почти полностью макуа) переправлялись в Луизиану из Сан-Доминго/ Гаити ».
  29. ^ ab Hilary C. Palmer; Malyn DD Newitt (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования HE O'Neill. BRILL Academic. стр. 27–29 со сносками. ISBN 978-90-04-29368-7.
  30. ^ Фоконне, Макс (1968). «Мифология Черной Африки» . Новая энциклопедия мифологии Ларусса . Нью-Йорк] Патнэм. стр. 475.
  31. ^ Форти, Джо (2004). Мифология: Визуальная энциклопедия . Barnes and Noble. стр. 446–448. ISBN 0-7607-5518-3.
  32. ^ Шойб, Гарольд (2000). Словарь африканской мифологии: Мифотворец как рассказчик . Oxford University Press. стр. 159. ISBN 0-19-512456-1.
  33. ^ Шапиро, Макс С.; Хендрикс, Рода А., ред. (1979). Мифологии мира: Краткая энциклопедия . Doubleday & Company. стр. 128. ISBN 0-385-13667-6.
  34. ^ Официальная перепись недоступна. Различные источники оценивают ее следующим образом: (a) 66% Макуа Мозамбика, (b) 71% Макуа Архивировано 2016-12-19 на Wayback Machine , (c) 67% Макуа, Макува-Митто в Мозамбике
  35. ^ ab Hilary C. Palmer; Malyn DD Newitt (18 января 2016 г.). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования HE O'Neill. BRILL. стр. 63–67. ISBN 978-90-04-29368-7.
  36. ↑ Отчет об исследовании диалектов прибрежных макуа, архив 2018-07-12 в Wayback Machine , Оливер Крогер (2005), Обзор международных языков
  37. ^ Меган Воган (2005). Создание креольского острова: рабство на Маврикии в восемнадцатом веке. Duke University Press. стр. 267–268. ISBN 0-8223-3399-6.
  38. ^ "Makua | people". Encyclopedia Britannica . Получено 2020-08-15 .
  39. ^ "Знайте народ Макуа. – Вселенная навыков" . Получено 2020-08-15 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки