stringtranslate.com

Христианство в Керале

Крест Святого Фомы (Mar Thoma Sleeha) — коренной житель сирийской христианской общины Святого Фомы
Христиане Св. Фомы

Христианство является третьей по величине практикуемой религией в Керале , на которую приходится 18% населения по данным переписи населения Индии 2001 года . [1] Согласно традиционным источникам, апостол Фома приплыл в регион Малабар в 52 году нашей эры и принес христианство в этот регион. [2] Хотя христианское население Кералы составляет меньшинство, оно пропорционально намного больше, чем в Индии в целом. Значительная часть индийского христианского населения проживает в штате. [3] [4]

История

Церковь паломников Мар Тома Слиха, Кодунгаллур , где хранятся и почитаются мощи правой руки апостола. Эта новая церковь построена там, где, как полагают, первая из семи церквей была построена Фомой в 52 г. н.э.

Традиция происхождения христиан святого Фомы относится к прибытию Фомы , одного из 12 учеников Иисуса , в древний морской порт Музирис на побережье Кералы в 52 г. н. э. [5] [6] [2] [7] [8]

Также возможно, что арамейскоязычные евреи из Галилеи совершили поездку в Кералу в 1 веке. Известно, что кочинские евреи существовали в Керале примерно в то время. [ необходима цитата ]

Католическая церковь Св. Марии Сиро-Малабар в Аракуже была основана в 999 году.

Самый ранний известный источник, связывающий апостола с Индией, — это Деяния Фомы , вероятно, написанные в начале 3-го века, возможно, в Эдессе . Текст описывает усилия Фомы по распространению христианства в Северо-Западной Индии, в частности в Индо-Парфянском царстве . [9]

Согласно традиционным источникам, таким как «Томма Парвам» («Песнь о Фоме»), он обычно описывается как прибывший в Малианкару или ее окрестности и основавший семь церквей и полуцерквей, или Эжарапалликал: Кодунгаллур, Коллам, Ниранам , Нилакал (Чаял). , Коккамангалам, Коттаккаву , Палайур , Тирувитамкод Араппалли и церковь Арувитура (полуцерковь). Ряд римских писателей III и IV веков также упоминают о поездке Фомы в Индию, в том числе Амвросий Миланский , Григорий Назианзин , Иероним и Ефрем Сирин , а Евсевий Кесарийский пишет, что учитель Климента Александрийского Пантен из Александрии посетил Христианская община Индии, использующая Евангелие от Матфея на иврите во II веке. [10] [11] Византийский путешественник Косма Индикоплов писал о сирийских христианах, которых он встретил в Малабаре и на Шри-Ланке в VI веке. [12] [13] [14] В 883 году английский король Альфред Великий , как сообщается, отправил миссию и дары в Гробница Святого Фомы в Индии. [15] Во время крестовых походов искаженные рассказы о христианах Святого Фомы и несторианской церкви породили европейскую легенду о пресвитере Иоанне . [16]

Религиозное образование

В 1815 году британский резидент полковник Джон Манро основал семинарию в Коттаяме для теологического образования якобитских христианских священников и пригласил англиканских миссионеров преподавать там. Оттуда была сформирована связь между Обществом церковной миссии и христианами Святого Фомы из Путенкуттукара, или Новой верности. [17] Ограничения были введены для приходов христиан Святого Фомы с целью открытия новых школ, а позже и для дивана Траванкора после того, как они попытались захватить школы, принадлежавшие общине. [18] Школа Святого Иосифа в Кунаммаву была первой католической школой для девочек, а первый монастырь в Керале был основан в 1868 году в доме из бамбуковых циновок матерью Элизвой , которая позже основала еще больше школ для девочек. [19]

Конфессии

Конфессии среди всех христиан в Керале

  Малабарские католики (40,2%)
  Латинские католики (13,2%)
  Маланкара-католики (7,6%)
  Маланкарская православная (8,0%)
  Сирийско-православный (7,9%)
  Мар Тома Сирийский (6,6%)
  Церковь Южной Индии (4,5%)
  Пятидесятники (4,3%)
  Далиты (2,6%)
  Халдейский сирийский (0,43%)
  Другие (5,47%)

Перепись населения Индии 2011 года выявила в общей сложности 6 411 269 христиан в Керале [1] , с указанием их различных конфессий: христиане Святого Фомы (включая многочисленные католические , восточные православные и протестантские организации) составляли 70,73% христиан Кералы, за ними следовали католики латинского вероисповедания с 13,3%, пятидесятники с 4,3%, христиане-католики христианского вероисповедания с 4,5%, христиане-далиты с 2,6% и другие протестантские группы (такие как лютеране , кальвинисты и другие харизматические церкви) с 5,9%.

Христиане Святого Фомы (Насрани) Кералы в основном принадлежат к церквям, использующим восточно-сирийский обряд ( сиро-малабарская католическая церковь и халдейская сирийская церковь ) и западно-сирийский обряд ( якобитская сирийская христианская церковь , маланкарская православная сирийская церковь , сирийская церковь Мар Тома , индийская евангелическая церковь Святого Фомы , сиро-маланкарская католическая церковь и малабарская независимая сирийская церковь ). Церковь Южной Индии принадлежит к англиканскому сообществу , и англикане Святого Фомы теологически и литургически похожи на англиканцев в других местах. Пятидесятнические христиане Святого Фомы , как и другие пятидесятники, не являются обрядовыми (нелитургическими). ​​[20] По состоянию на 2005 год христиане Святого Фомы составляли 12,5% от общей численности населения Кералы. [21] [22]

Марта Мариам Маланкара Суриани Католика Симхасанапалли, Паттом, Тривандрам, основана в 1950 году.

Сирийская церковь Мар Тома и Евангелическая церковь Св. Фомы в Индии являются восточными протестантскими церквями. [23] [24] Армия спасения также сохраняет свое присутствие в Керале. [ необходима цитата ]

В 2016 году 61% христиан в штате были католиками , включая восточных католиков и латинских католиков. [25] Процент католиков среди христиан самый высокий в округе Триссур .

Основные пятидесятнические конфессии в Керале включают Индийскую пятидесятническую церковь Бога , Ассамблеи Бога в Индии , Церковь Бога (Полного Евангелия) в Индии и Пятидесятническую миссию .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Перепись населения Индии" . Получено 2009-04-12 .
  2. ^ ab Fahlbusch, Erwin ; Bromiley, Geoffrey William ; Lochman, Jan Milic (2008). Энциклодедия христианства. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 285. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  3. ^ "Христианство в Индии". Members.tripod.com . Получено 2013-12-16 .
  4. ↑ Составлено Робертом Эриком Фрайкенбергом (01.07.2005). "Хронология". Ctlibrary.com. Архивировано из оригинала 18.10.2013 . Получено 16.12.2013 .
  5. ^ «Удивительно ранняя история христианства в Индии».
  6. ^ "Фома Апостол". stthoma.com . Архивировано из оригинала 8 февраля 2011 . Получено 11 января 2022 .
  7. ^ "Сирийские христиане в мусульманском обществе", Сирийские христиане в мусульманском обществе: интерпретация , Принстон: Princeton University Press, стр. 1–98, 2015-12-31, doi :10.1515/9781400872589-003, ISBN 978-1-4008-7258-9, получено 2020-11-04
  8. ^ Жюльен, Кристель (15.05.2011). «Происхождение христианства в Индии. Историографическая критика». Дели, Media House, 2007, 392 стр. Abstracta Iranica . 31. doi : 10.4000/abstractairanica.39686 . ISSN  0240-8910.
  9. ^ Кордье, Анри (1920). Марко Поло; примечания и дополнения к изданию сэра Генри Юла, содержащие результаты недавних исследований и открытий. Святой Ефрем Сирин (родился около 300 г. н. э., умер около 378 г. н. э.), который провел большую часть своей жизни в Эдессе, в Месопотамии, утверждает, что апостол был замучен в «Индии», и что его мощи были перевезены оттуда в Эдессу. То, что святой Фома евангелизировал парфян, утверждает Ориген (родился в 185 или 186 г. н. э., умер около 251-254 г. н. э.). Евсевий (епископ Кесарии Палестинской с 315 по 340 г. н. э.) говорит то же самое
  10. ↑ Евсевий, Книга V Глава 10 «Пантен Философ» ; Фрикенберг (2008), стр. 103; Баум и Винклер (2003), стр. 52; Медликотт (1912); Уайтхаус (1873), стр. 12–20.
  11. ^ «Индийское христианство».
  12. ↑ Cosmas Indicopleustes (24 июня 2010 г.). JW McCrindle (ред.). Христианская топография Космы, египетского монаха: перевод с греческого и редактирование с примечаниями и введением (ред. 2010 г.). Cambridge University Press. стр. 48, 119–120, 365–366. ISBN 978-1-108-01295-9. Получено 3 ноября 2012 г.
  13. ^ Уокер (2011).
  14. ^ Фрикенберг (2008), стр. 105, 110.
  15. ^ Фрикенберг (2008), стр. 112.
  16. ^ # Сильверберг, Роберт (1996). Царство пресвитера Иоанна , стр. 29–34. Издательство Университета Огайо. ISBN 1-84212-409-9 . 
  17. ^ Нил, Стивен (2004) [1984]. История христианства в Индии: от начала до 1707 г. н. э. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 9780521548854.
  18. ^ Devika, J.; Varghese, VJ (март 2010 г.). Выживать или процветать? Права меньшинств и утверждения сирийских христиан в Траванкоре 20-го века (PDF) . Тривандрум: Центр исследований развития. Архивировано из оригинала (PDF) 26 мая 2012 г. Получено 27 апреля 2012 г.
  19. ^ Surendranath, Nidhi (18 июля 2013 г.). «Вспоминается святой, которая была пионером женского образования». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 18 июня 2022 г. . . Первый монастырь представлял собой простой дом из бамбуковых циновок в Кунаммаву, на земле, которой когда-то управлял Варид Вакайил. Община под руководством матери Элизвы получила задание обучать девочек, у которых не было средств на получение образования. Школа Св. Иосифа в Кунаммаву была основана в 1868 г. как первая католическая школа для девочек в Малабаре. Миссией жизни матери Элизвы было дать образование молодым девочкам, и она основала здесь несколько школ для девочек. . .
  20. ^ Джон, Стэнли Дж. Валайил С. (19 февраля 2018 г.). Транснациональная религиозная организация и практика: контекстуальный анализ церквей пятидесятников Кералы в Кувейте. BRILL. стр. 167, 203. ISBN 978-90-04-36101-0.
  21. ^ Андерсон, Аллан; Тан, Эдмонд (2005). Азиаты и пятидесятники: харизматическое лицо христианства в Азии. OCMS. стр. 192–193, 195–196, 203–204. ISBN 978-1-870345-43-9.
  22. ^ Бергундер, Майкл (6 июня 2008 г.). Южноиндийское пятидесятническое движение в двадцатом веке. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 15–16, 26–30, 37–57. ISBN 978-0-8028-2734-0.
  23. ^ Leustean, Lucian N. (30 мая 2014 г.). Восточное христианство и политика в XXI веке. Routledge. стр. 568. ISBN 978-1-317-81866-3Сирийские православные также стали объектом англиканской миссионерской деятельности, в результате чего в 1874 году церковь Мар Фома отделилась от православных, приняв англиканское исповедание веры и реформированную сирийскую литургию, соответствующую протестантским принципам.
  24. ^ Палликуннил, Джеймсон К. (2017). Евхаристическая литургия: литургическая основа миссии в сирийской церкви Маланкара Мар Тома. стр. 48, 53. ISBN. 978-1-5246-7652-0. Митрополит Юханон Мар Тома назвал ее «протестантской церковью в восточном захвате»... Как реформированная Восточная церковь, она согласна с реформированными доктринами Западных церквей. Поэтому между MTC и реформированными Церквями Запада есть много общего в вере и доктрине. Как Церковь видит это сейчас, так же как Англиканская церковь является Западной Реформатской церковью, MTC является Восточной Реформатской церковью. В то же время, продолжая апостольскую епископальную традицию и древние восточные практики, она имеет много общего с Восточными Православными Церквями. Таким образом, она рассматривается как «связующая церковь».
  25. ^ "Религиозные конфессии Кералы" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2018-04-17 . Получено 2021-05-08 .

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение