Выражение «малый экзорцизм» может использоваться в техническом смысле или в общем смысле. Общий смысл [1] указывает на любой экзорцизм , который не является торжественным экзорцизмом человека, считающегося одержимым , включая различные формы служения освобождения . В этой статье рассматривается только технический смысл, который конкретно относится к определенным молитвам, используемым с людьми, готовящимися стать крещеными членами церквей, которые используют такие обряды. Эти молитвы просят Бога о помощи, чтобы человек, которого собираются крестить, был защищен от власти сатаны или защищен в более общем смысле от искушения.
Еще в 3 веке западного христианства есть свидетельства [2] [3] [4] [5] о существовании четырех второстепенных чинов духовенства в Латинской Церкви , один из которых назывался «экзорцист». Папа Корнелий (251–253) отметил, что среди духовенства в Риме было пятьдесят два таких экзорциста, среди прочих перечисленных министерств, [6] и учреждение этих чинов, а также организация их функций, по-видимому, были делом предшественника Корнелия, папы Фабиана (236–250). [7]
Текст, ранее приписываемый четвертому Карфагенскому собору 398 года , теперь идентифицированный как сборник под названием Statuta Ecclesiæ Antiqua , предписывает в своем седьмом каноне обряд рукоположения такого экзорциста: епископ должен дать ему книгу, содержащую формулы экзорцизма, говоря: «Прими и запомни, и обладай властью возлагать руки на энергумов, будь то крещеных или оглашенных»; и тот же обряд все еще использовался в начале 20-го века, за исключением того, что вместо древней Книги экзорцизмов в руки рукополагаемого вкладывался Римский Папский или Римский Миссал . [7] Те же каноны требовали, чтобы те, кто готовился к крещению (известные как оглашенные ), ежедневно подвергались возложению рук этими экзорцистами.
В «Мистагогическом катехизисе» Кирилла Иерусалимского, датируемом IV веком, дается подробное описание экзорцизма при крещении, из которого следует, что помазание изгнанным маслом составляло часть этого экзорцизма на Востоке. [8] Помазание маслом как часть экзорцизма при крещении также упоминается в Апостольском предании и арабских канонах Ипполита — в начале XX века ученые приписывали оба этих документа Ипполиту Римскому , но происхождение обоих источников в настоящее время оспаривается.
Такие авторы, как Евсевий (III век) и Августин (IV век), приводят дополнительные подробности об этих малых экзорцизмах, молитвах и церемониях, проводимых над взрослыми, готовящимися к крещению. Евсевий упоминает возложение рук и молитву. Среди латинян, и особенно в Риме, дыхание, сопровождаемое формой экзорцизма и помещением в рот небольшого количества изгнанной соли, использовалось в дополнение к подписанию крестом и возложению рук. В основном те, кто был в малом ордене экзорцистов, проводили церемонию экзорцизма, затем священник осенял оглашенных крестом и возлагал на них руки. Заключительная церемония проводилась в Великую субботу , когда сам священник проводил церемонию экзорцизма. [9]
Exsufflatio , или выдыхание демона кандидатом, которое иногда было частью церемонии, символизировало отречение от Дьявола , в то время как insufflatio , или вдыхание Святого Духа , служителями и помощниками, символизировало вливание освящающей благодати посредством таинства . [10] Августин отмечал, что обряды экзорцизма путем выдыхания также проводились для крещения младенцев . [11]
После английской Реформации англиканский обряд крещения в Книге общих молитв 1549 года , который был основан на обряде Сарума , «проходил у церковных дверей и включал подписание крестом на лбу и груди и экзорцизм». [12] Аналогичным образом, Лютеранская церковь в своей Книге крещения 1526 года содержала малый экзорцизм перед знамением креста . [13]
Большинство этих древних церемоний сохранились в экстраординарной форме римского обряда, до сих пор практикуемой в католической церкви .
Сегодня в некоторых провинциях Англиканского сообщества «англиканская литургия не подразумевает явного изгнания нечистой силы или отвержения зла, но включает в себя подписание крестом и пожелание, чтобы крещение избавило человека от «сил тьмы»». [14] Другие, такие как Англиканская церковь Танзании , однако, предусматривают помазание и посвящение, которые сопровождают «изгнание нечистой силы, следующее за экзаменом кандидатов». [15]
В 1972 году малые ордена были реформированы; мужчины, готовящиеся к посвящению в католические священники или дьяконы , больше не получали малые ордена экзорцистов; малые ордена чтецов и аколитов были сохранены, но переименованы в министерства . Католическим епископам отдельных стран было предоставлено право подавать прошение в Ватикан об учреждении министерства экзорцистов, если это казалось полезным на их территориях. [16] Любых таких мирян-«экзорцистов» не следует путать со священниками, уполномоченными проводить большие обряды экзорцизма над теми, кого считали одержимыми.
В рамках более широких реформ Второго Ватиканского собора были обновлены все католические литургические книги , включая обряды крещения взрослых и детей. Пересмотренные обряды сохранили молитвы, обозначенные как малые экзорцизмы , для использования во время или перед самой церемонией крещения. Они будут выполняться как рутинная часть обычной подготовки к христианскому крещению.
В 1969 году был выпущен английский перевод Обряда Крещения Детей (позднее измененный в 1984 году). [17] Крещение теперь могло совершаться священником или дьяконом и включало формулу малого экзорцизма. Она располагалась в обряде сразу после молитв за ребенка и Литании Святых , и сразу же сопровождалась помазанием маслом оглашенных .
Второй Ватиканский собор также призвал [18] взрослых, желающих креститься, быть частью формального процесса подготовки, или катехумената, как это было в ранней церкви. Поэтому после собора был подготовлен Обряд христианского посвящения взрослых , а промежуточное издание на английском языке было опубликовано в 1974 году. Пересмотренная и расширенная версия для Соединенных Штатов была опубликована в 1988 году. [19] Обряд включает в себя выборку из одиннадцати текстов для малых экзорцизмов, которые могут быть выполнены один или несколько раз в течение месяцев, когда человек, зачисленный в качестве катехумена, готовится к крещению. [20] Помазание маслом катехуменов может повторяться несколько раз. [21] В примечаниях также указано, что малые экзорцизмы могут быть выполнены мирянином- катехизатором, назначенным для этой цели епископом, хотя использование масла катехуменов зарезервировано для дьяконов и священников.
В дополнение к этим экзорцизмам, Обряд для взрослых включает три церемонии, называемые проверками , которые должны совершаться как неотъемлемые части воскресной Евхаристии в третье , четвертое и пятое воскресенья Великого поста . Каждая проверка содержит молитву экзорцизма, зарезервированную для дьякона или священника. Существует также упрощенный набор молитв, предназначенных для использования с детьми, достаточно взрослыми, чтобы быть лично катехизированными. Единственный незначительный экзорцизм в детском обряде является частью одноразовой проверки, которая предлагается в двух формах. Оба текста используют образ вхождения в свет Христа, отворачиваясь соответственно от «тьмы» и от «всего, что может сделать их плохими». [22]
Американская ритуальная книга также содержит дополнительные молитвы, которые следует использовать с уже крещеными христианами, готовящимися к принятию в полное общение с Католической Церковью, включая одноразовую проверку, которая может быть совершена во второе воскресенье Великого поста. Хотя в ней отмечается, что необходимо проводить тщательное различие между экзорцизмами катехуменов и этим покаянным обрядом для крещеных взрослых, одна из возможных молитв за кандидатов молится о том, чтобы кандидаты «были освобождены от... препятствий и лжи», в то время как другая молится о том, чтобы они «сопротивлялись всему, что лживо и вредно», и чтобы Иисус «исцелил раны их грехов». [23]
В Лютеранской церкви через обряд экзорцизма в литургии крещения «Церковь сохранила возможность учить, насколько серьезна эта падшесть», и может, посредством смелых провозглашений против дьявола, учить, какое благословение и радость получить Святого Духа с водой и Словом Святого Крещения. Вместо того, чтобы приглашать дьявола в себя, игнорируя его присутствие во всех некрещеных, Церковь смело провозглашает его ниспровержение (Иакова 4:7) и напоминает себе и всем своим членам, кто на самом деле наши враги: дьявол, мир и, да, даже наша собственная греховная плоть. И Благая весть о том, что человек умирает со Христом и воскресает к новой жизни в Нем с водой и Словом, приносит нам утешение в наших битвах с нашими побежденными врагами (Римлянам 6:4; 16:20)». [24]
Крещальная литургия, используемая в Объединенной методистской церкви , содержит малый экзорцизм, когда кандидату на крещение предлагается отвергнуть «духовные силы зла и злые силы этого мира». [25]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )Конечно, реальность "духовных сил зла" (цитируя литургию крещения Объединенной методистской церкви) совершенно ясна в Библии, как показывают многочисленные рассказы об экзорцизме. В древней Церкви, поскольку Павел приравнивает идолопоклонство к "общению с демонами" в 1 Кор. 10, экзорцизм совершался над всеми новообращенными как часть ритуала крещения (поскольку все они обращались из язычества). Этот экзорцизм на самом деле все еще существует в нашей собственной литургии крещения Объединенной методистской церкви, как я уже отмечал, когда кандидата на крещение просят отвергнуть "духовные силы зла и злые силы мира сего".
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Minor Orders». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Catechumen". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Изгоняющий дьявола». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Экзорцизм». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.