Термин маракату обозначает любой из нескольких жанров исполнения, встречающихся в Пернамбуку , на северо-востоке Бразилии . Основные типы маракату включают маракату насао (маракату в национальном стиле) и маракату сельский (маракату в деревенском стиле).
Маракату насао (также известный как маракату де баке вирадо : «маракату перевернутого ритма»), самый известный из жанров маракату, является афро-бразильским жанром исполнения, практикуемым в штате Пернамбуку , в основном в городах. Ресифи и Олинды . _ Этот термин, часто сокращаемый просто до nação («нация», мн. nações ), относится не только к представлению, но и к самим исполнительским группам.
Истоки маракату -насао лежат в церемониях вступления в должность Рейс -ду-Конго (королей Конго), которые были порабощенными людьми , которым португальская администрация предоставила руководящие роли в порабощенном сообществе. Когда рабство было отменено в Бразилии в 1888 году, институт королей Конго прекратил свое существование. Тем не менее, nações продолжали выбирать символических лидеров и организовывать для этих лидеров церемонии коронации. Хотя представление маракату является светским, традиционные насо группируются вокруг террейрос (баз) кандомбле или журема (афро-бразильские религии ), и принципы кандомбле пронизывают их деятельность.
Традиционные nações выступают на параде с группой барабанщиков из 80–100 человек, певцом и хором, а также группой танцоров и стандартных персонажей , включая короля и королеву. Танцоры и стандартные персонажи одеваются и ведут себя так, чтобы подражать португальскому королевскому двору периода барокко .
Спектакль также воспроизводит доколониальные африканские традиции, такие как парад калунги , куклы, изображающей племенные божества, которая круглый год хранится в специальном месте в штаб-квартире насао. Калунги , обычно женские, традиционно изготавливаются либо из воска и дерева, либо из ткани . Для них может быть сшита одежда в стиле барокко, аналогичная костюмам других членов королевского двора. Калунга священна, и нести эту духовную фигуру группы — большая ответственность для женщины Дамы де Пасо (Ожидающей дамы) кортежа.
Музыкальный ансамбль состоит из альфайи (большого деревянного барабана , настроенного на веревке ), гонге (металлического колокольчика ), тарола (неглубокого малого барабана ), каиша-де-герра (или «военной ловушки»), абе (тыквенного шейкера ). обернутый сеткой из бусинок) и минейро (металлический цилиндрический шейкер , наполненный металлической дробью или мелкими сушеными семенами). Форма песни — это призыв и ответ между сольным певцом и (обычно) женским хором .
Сегодня в городах Ресифи и Олинда действуют около 20 насо . Хотя некоторые из них ведут непрерывную деятельность еще в 19 веке, большинство из них были созданы в последние десятилетия. К известным нациям относятся Эштрела Брильанте, Леан Кораду и Порто-Рико. Каждый год они выступают во время карнавала в Ресифи и Олинде. Maracatu Nação Pernambuco, хотя и не был традиционным маракату , в первую очередь отвечал за представление этого жанра зарубежной публике в 1990-х годах.
Этот жанр вдохновил на создание исполнительских групп в ряде городов за пределами Бразилии , включая Лиссабон , Торонто , Квебек , Нью-Йорк , Остин , Вашингтон , округ Колумбия, Кельн, Берлин , Гамбург , Вену , Лион , Стокгольм , Лондон , Эдинбург . , Брайтон , Мэдисон , Окленд , Сан-Диего , Сиэтл , Портленд , Манчестер , Бристоль , Оксфорд , Мельбурн , Брисбен и Мадрид .
Маракату-Руаль , основанный во внутренних районах Пернамбукана, также известен как маракату-де-баке-солто , маракату-де-оркеста и маракату-де-тромбон . Хотя он разделяет свое название с маракату-насан , встречающимся в городах этого штата, он существенно отличается с точки зрения повествования, практики и инструментов. Он развился в начале 20 века как сплав ранее существовавших форм карнавального разгула. Считается, что он имеет африканское происхождение. Его члены, как правило, работники сахарного тростника, исповедуют религию катимбо , на которую повлияли местные жители . Сельский Маракату имеет высокий уровень участия: действуют десятки групп.
Maracatu cearense — это вариант маракату насао Форталезы . Привезенный в Форталезу, Сеара, в 1936 году, маракату сиренсе с тех пор культивируется как самая характерная традиция карнавальных представлений города, отчасти из-за использования черного макияжа для изображения афро-бразильских персонажей и трансвеститизма между мужчинами и женщинами важных женщин. персонажи, особенно королева. Его ритмы на местном уровне описываются как cadenciado , «каденс», что означает менее синкопированный , более устойчивый 2/4 метра и более медленный темп , чем в маракату-насао в Пернамбуку , иногда медленный, до 45 ударов в минуту. В последние десятилетия группы имели тенденцию делиться на те, которые сохраняют медленный темп (чтобы выразить страдания рабства ), и те, которые ускоряют свой темп (чтобы выразить изобилие карнавала ). традиция в Сеаре. [1] Стандартное оборудование также отличается. Вместо барабанов альфайя в традиции цеаренсе используются барабаны сурдо или бомбо ; как и Пернамбуко , здесь используется тарол или малый барабан. Вместо gonguê , большого колокола с одной головкой, маракату цеаренсе использует ферро , тяжелый треугольник из железных плит , чтобы сохранить устойчивый двойной ритм . Отдельные группы часто дополняют или слегка модифицируют эту настройку, чтобы создать свой собственный особенный звук.
Каждый год различные нации маракату-сеаренсе участвуют в традиционном муниципальном карнавале Форталезы , который обычно проходит на проспекте Домингос Олимпио. Старейшая нация, Аз де Ору («Золотой туз»), основанная в 1936 году, действует до сих пор. Другие страны включают Vozes d'África (Голоса Африки), Nação Fortaleza , Rei de Paus , Nação Iracema и Maracatu Solar .
Сообщается , что использование блэкфейса в маракату-кеаренсе связано с тем, что в Форталезе преобладают белые и кабокло демографические группы, а также из-за небольшой численности чернокожего населения (4,4%) (IGBE 2008), что приводит к ситуации, когда в основном белые и коричневые люди в конечном итоге демонстрируют традиционное чернокожее выражение бразильского языка. Карнавал . Blackface в этом контексте призван отдать дань уважения вкладу африканских рабов в бразильскую цивилизацию и не рассматривается как расистское выражение (по сравнению, например, с менестрелями Blackface в Соединенных Штатах , которые пародировали речь и характер чернокожих). Фактически, некоторые нации маракату-сеаренсе активно участвуют в инициативах по расовому равенству и чернокожему сознанию в Сеаре . Среди них - Nação Iracema, основанная в 2002 году Лусией Симау и Уильямом Аугусто Перейрой, главами первой чернокожей семьи в Форталезе, которая руководила нацией маракату (действующей по состоянию на 2009 год [обновлять]). Лусия Симау также основала первое движение сознания чернокожих в Сеаре в начале 1980-х годов. [2] Это сознание расового равенства действует через маракату cearense , отчасти как продолжение исторической идентичности Сеары как первого региона Бразилии, отменившего рабство в мае 1884 года (остальная часть нации последовала этому примеру в 1888 году).
Вопреки утверждениям большинства участников маракату-сеаренсе , по крайней мере один бразильский учёный считает, что развитие традиции в Форталезе тесно связано с тонким расистским дискурсом в Сеаре, которая мифологизировала себя как нечерный регион Бразилии (таким образом, оправдание блэкфейса), увековечивая давнюю расистскую идеологию Бразилии по отбеливанию кожи. [3]