Массовое общество — это концепция, описывающая современное общество как монолитную силу и в то же время разрозненную совокупность индивидов. Этот термин часто используется уничижительно [1] для обозначения общества, в котором бюрократия и безличные институты заменили некоторое представление о традиционном обществе , что привело к социальному отчуждению .
В некотором смысле, все общества являются массовыми, но этот термин обычно относится к развитым странам , которые обладают массовой культурой и крупномасштабными социальными, политическими и экономическими институтами, которые структурируют повседневную жизнь большинства людей. [2] В наше время этот термин приобрел большее значение и более широкий охват с появлением средств массовой информации и Интернета .
Описание общества как « массы » сформировалось в 19 веке, ссылаясь на тенденции к выравниванию в период промышленной революции , которая подорвала традиционные и аристократические ценности и заменила монархию различными формами либеральной демократии . Политические теоретики, такие как Алексис де Токвиль, анализировали массовое общество и определили его начало во Французской революции .
Различные консервативные теоретики разработали концепции массового общества, в которых оно заменяет аристократию «тиранией большинства » или « правлением толпы », а Хосе Ортега-и-Гассет , например, сетовал на упадок высокой культуры . Марксистские отчеты, такие как отчеты Франкфуртской школы , критиковали преобладающие формы массового общества как такие, в которых доминирует культурная индустрия , обслуживающая интересы капитализма . Однако марксизм-ленинизм создал свою собственную форму массового общества, названную его критиками бюрократическим коллективизмом . Идея исторических процессов, движущихся исключительно « законами диалектики », подчеркнула роль масс как главного поля социальных изменений, в отличие от индивидов, роль которых всегда незначительна.
Массовое общество как идеология может рассматриваться как находящееся под контролем небольшого числа взаимосвязанных элит, которые контролируют условия жизни многих, часто посредством убеждения и манипуляции. [3] Это указывает на политику теоретиков массового общества – они являются сторонниками различных видов культурной элиты, которая должна быть привилегированной и возвышенной над массами, требуя для себя как освобождения от заблудших масс, так и руководства ими. [4]
«Поскольку технологические инновации позволили правительству расшириться, централизованное государство выросло в размерах и значимости». «С тех пор правительство брало на себя ответственность за все больше и больше сфер общественной жизни: образование, регулирование заработной платы и условий труда, установление стандартов для продуктов всех видов и предоставление финансовой помощи пожилым, больным и безработным». «В массовом обществе власть сосредоточена в руках крупных бюрократических структур, что оставляет людям в местных сообществах мало контроля над своей жизнью. Например, государственные чиновники предписывают, чтобы местные школы соответствовали образовательным стандартам , местные продукты должны быть сертифицированы правительством, а каждый гражданин должен вести обширные налоговые записи. Хотя такие правила могут защищать и укреплять социальное равенство, они также заставляют людей все больше иметь дело с безымянными чиновниками в далеких и часто неотзывчивых бюрократических структурах, и они подрывают автономию семей и местных сообществ». [5]
Теория массового общества активно использовалась в широком спектре медиа-исследований , где она имеет тенденцию создавать идеальные видения того, что массовые медиа, такие как телевидение и кино, делают с массами. Таким образом, массовые медиа являются необходимыми инструментами для достижения и поддержания массовых обществ. «Средства массовой информации порождают национальную культуру, которая смывает традиционные различия, которые раньше отделяли один регион от другого». «Теоретики массового общества опасаются, что превращение людей разного происхождения в общую массу может в конечном итоге дегуманизировать всех». [6]
Социолог Ч. Райт Миллс провел различие между обществом «масс» и «публики». [ когда? ]
Он утверждает: «В обществе, как мы понимаем этот термин,
В массе,
В книге «Конец современного мира » (1957) теолог Романо Гуардини писал: «В большей или меньшей степени массовый человек убежден, что его соответствие [массовому обществу] и разумно, и справедливо» [8] .