stringtranslate.com

Преследование евреев во время Черной смерти

Изображение резни евреев в 1349 году Antiquitates Flandriae ( рукопись Королевской библиотеки Бельгии , 1376/77)

Преследование евреев во время Черной смерти состояло из серии жестоких массовых нападений и массовых убийств. Еврейские общины часто обвиняли во вспышках « черной смерти» в Европе . В 1348–1351 годах акты насилия совершались в Тулоне , Барселоне , Эрфурте , Базеле , Франкфурте , Страсбурге и других местах. Преследования привели к массовой миграции евреев в Ягеллонскую Польшу и Великое княжество Литовское . Еврейских источников о еврейских массовых убийствах во время чумы очень мало. [1]

Фон

Официальная политика Церкви, которая частично объяснялась тем, что Иисус был евреем, заключалась в защите евреев. [2] Однако на практике евреи часто становились объектом христианской ненависти . [3] Поскольку чума охватила Европу в середине 14 века и уничтожила почти половину населения, люди имели мало научного понимания болезней и искали объяснение.

Евреев часто использовали в качестве козлов отпущения , распространялись ложные обвинения в том, что они вызвали болезнь, умышленно отравив колодцы . [4] [5] [6] Вероятно, это потому, что они пострадали меньше, чем другие люди, [7] поскольку многие евреи предпочитали не пользоваться общими колодцами, которые были расположены в городах и поселках. [3] Кроме того, евреев иногда заставляли признаться в отравлении колодцев под пытками . [3]

Преследования и массовые убийства

Первая резня, непосредственно связанная с чумой, произошла в апреле 1348 года в Тулоне , где был разграблен еврейский квартал, а сорок евреев были убиты в своих домах. Вскоре после этого насилие вспыхнуло в Барселоне и других каталонских городах. [8] В 1349 году массовые убийства и преследования распространились по всей Европе, включая резню в Эрфурте , резню в Цюрихе , резню в Базеле и резню в Арагоне и Фландрии . [9] [10] Около 2000 евреев были сожжены заживо 14 февраля 1349 года во время резни в Страсбурге в «День святого Валентина» , когда чума еще не поразила город. Пока тлел пепел, христианские жители Страсбурга перебирали и собирали ценное имущество евреев, не сгоревшее в пожарах. [11] [12] В сентябре следующего года 330 евреев были сожжены заживо в замке Кибург , к востоку от Цюриха . [13] За этот период были уничтожены многие сотни еврейских общин. Среди 510 еврейских общин, уничтоженных за этот период, некоторые члены покончили с собой, чтобы избежать преследований. [14]

Карта антиеврейских преследований в Европе во времена Черной смерти

Весной 1349 года еврейская община Франкфурта-на-Майне была уничтожена . За этим последовало уничтожение еврейских общин в Майнце и Кёльне . 3-тысячное еврейское население Майнца первоначально защищалось и сумело сдержать нападавших христиан. Однако христианам в конце концов удалось захватить еврейское гетто и убить всех его евреев. [11]

В Шпейере трупы евреев складывали в бочки из-под вина и бросали в Рейн. К концу 1349 года худший из погромов закончился в Рейнской области . Однако массовые убийства евреев начали расти вблизи ганзейских поселков на побережье Балтийского моря и в Восточной Европе. К 1351 году произошло 350 случаев антиеврейских погромов, были уничтожены 60 крупных и 150 мелких еврейских общин.

Причины

Есть много возможных причин, по которым евреев обвиняли в том, что они являются причиной чумы. Антисемитизм был широко распространен в 14 веке, и в некоторых регионах считалось, что чума была делом рук евреев в качестве возмездия за нечестивые поступки умирающих. В качестве причины приводилось также укрывательство «врагов Христа». Некоторые комментаторы утверждают, что евреи, которые не были убиты, на самом деле имели больше шансов пережить чуму из-за большей чистоты, санитарии и соблюдения законов кашрута . Дэвид Ниренберг, декан богословской школы Чикагского университета и специалист по средневековой еврейской истории, усомнился в том, что этому утверждению есть достоверные доказательства. [15] Еще одна причина не принимать во внимание эту теорию заключается в том, что чума распространялась через укусы блох, на которые мытье рук не повлияло. Общины, которые больше ценили работу евреев в городе, видели меньше преследований, а те, которые ее не ценили, видели больше. [16]

Ответы правительств

Во многих городах гражданские власти либо мало что сделали для защиты еврейских общин, либо фактически подстрекали бунтовщиков. [17]

Нападения привели к перемещению евреев Северной Европы на восток в Польшу и Литву, где они оставались на протяжении шести столетий. Король Польши Казимир III с энтузиазмом предоставил убежище и защиту евреям. Это согласуется с его предыдущими указами в отношении евреев. 9 октября 1334 года Казимир подтвердил привилегии, предоставленные евреям в 1264 году Болеславом V Целомудренным . Под страхом смертной казни он запретил похищение еврейских детей с целью принудительного христианского крещения и наложил суровое наказание за осквернение еврейских кладбищ. Таким образом, король уже был благосклонен к евреям. [18] Он также был заинтересован в использовании экономического потенциала евреев. [19]

взгляд церкви

Папа Климент VI (бенедиктинец французского происхождения, чье имя при рождении было Пьер Роже) пытался защитить еврейские общины, издав две папские буллы в 1348 году, 6 июля и 26 сентября. Они заявили, что те, кто обвинил в чуме евреев, «были соблазнены этим лжецом, Дьяволом». Далее он подчеркнул: «Не может быть правдой, что евреи, совершив такое отвратительное преступление, стали причиной или поводом для чумы, потому что во многих частях мира та же самая чума, по скрытому суду Божьему, поразила и поражает самих евреев и многие другие расы, которые никогда не жили рядом с ними». [2] Он призвал духовенство принять меры по защите евреев и предложил им папскую защиту в городе Авиньон . Клеману помогли исследования его личного врача Ги де Шолиака , который на основании своего собственного лечения инфицированных утверждал, что евреи не виноваты. [20]

Усилия Климента были частично сведены на нет новоизбранным императором Священной Римской империи Карлом IV , который конфисковал имущество евреев, погибших в ходе беспорядков, и дал местным властям финансовый стимул закрывать на это глаза. [21]

Влияние Климента VI и Церкви на большую часть Западной Европы оказалось ограниченным, и многие из их попыток защитить евреев оказались тщетными. Однако в регионах, где Папа имел значительно большее влияние, дело обстояло иначе; например, в Авиньоне Папа спас множество жизней евреев. [22]

Последствия

В 1350 году, когда чума пошла на убыль, уменьшилось и насилие против еврейских общин. В 1351 году чума и усиление гонений закончились, хотя фоновый уровень гонений и дискриминации остался. Зиглер (1998) отмечает, что «в массовых убийствах не было ничего уникального». [23] Через 20 лет после Черной смерти Брюссельская резня (1370 г.) уничтожила бельгийскую еврейскую общину. [24] Резня в Шаффхаузене в 1401 году, [25] приказы об изгнании евреев из Цюриха и их окончательное изгнание из города в 1634 году способствовали массовой миграции в Восточную Европу. Последний случай произошел после того, как Эйрон (Аарон) из Ленгнау был обвинен и казнен за богохульство. [26]

Одним из наиболее значительных долгосрочных последствий Черной смерти в Европе стала миграция евреев в Польшу . Их миграция в Польшу была попыткой спастись от преследований, которым они подвергались в Западной Европе . Это событие является одним из основных факторов, способствовавших существованию большого количества евреев в Польше в начале 20 века. На момент прихода к власти Адольфа Гитлера в Польше проживало около 3,5 миллионов евреев . [27]

Еврейские сказки

Еврейские рассказы о Черной смерти рассказывались в еврейских сказках на протяжении почти 350 лет, но письменных сообщений о Черной смерти в еврейских сказках не было до 1696 года, когда рассказы Йифтаха Йосефа бен Нафтали Хиртса Сегала Манцпаха (« Юспа Шаммес » для краткости) начал распространяться в «Майсе Ниссим» . Юзпа Шаммес в течение нескольких десятилетий был писцом и габбаем (старостой синагоги ) общины Вормса . Его отчеты призваны показать, что евреи не бездействовали, потому что они приняли меры, чтобы не стать неизбежно козлами отпущения. Несмотря на утверждение Юзпы о том, что евреи сопротивлялись во время массовых убийств, существуют противоречивые сведения, в которых утверждается, что не было никаких доказательств «вооруженного сопротивления». [28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Распе, Люсия (2004). «Черная смерть в еврейских источниках: второй взгляд на Мейсе Ниссим». Еврейский ежеквартальный обзор . 94 (3): 471–489. дои : 10.1353/jqr.2004.0001. ISSN  1553-0604. S2CID  162334762.
  2. ^ Аб Симонсон, Шломо (1991). Апостольский Престол и евреи . Торонто: Папский институт средневековых исследований, Том. 1: Документы, 492. с. 1404. ИСБН 9780888441096.
  3. ^ abc Дайан Залер (2009). Черная смерть. Книги двадцать первого века. стр. 64–. ISBN 978-0-8225-9076-7.
  4. ^ Барзилай, Цафрир. Отравленные Уэллс: обвинения, преследования и меньшинства в средневековой Европе, 1321–1422 гг., Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2022.
  5. ^ Анна Фоа (2000). Евреи Европы после «черной смерти» с. 146 «Этому было несколько причин, в том числе, как предполагается, соблюдение законов гигиены, связанных с ритуальными практиками, а также более низкая заболеваемость алкоголизмом и венерическими заболеваниями».
  6. ^ Ричард С. Леви (2005). Антисемитизм с. 763 «Паника снова возникла во время чумы Черной смерти в 1348 году, когда широко распространенный террор вызвал возобновление обвинений в отравлении колодцев. изоляция, более низкий уровень смертности предоставили доказательства вины евреев».
  7. ^ "Черная смерть". www.jewishhistory.org . 30 августа 2011 года . Проверено 9 июня 2016 г.
  8. ^ Анна Фоа (2003). Евреи Европы после черной смерти . п. 13.
  9. ^ Кодекс Иудаики: хронологический указатель еврейской истории ; п. 203 Маттис Кантор (2005). «1349 г. Резня Черной смерти прокатилась по Европе… Евреи подвергались жестоким нападениям и убийствам, иногда истеричной толпы - нормальный социальный порядок был…».
  10. ^ Джон Маршалл (2006). Джон Локк, Терпимость и культура раннего Просвещения ; п. 376 «В период Черной смерти происходили массовые убийства евреев по всей Германии, в Арагоне и Фландрии»,
  11. ^ ab Роберт С. Готфрид (11 мая 2010 г.). Черная смерть. Саймон и Шустер. стр. 74–. ISBN 978-1-4391-1846-7.
  12. ^ См. Стефан Барри и Норберт Гуальд, «La plus grande épidémie de l'histoire» («Величайшая эпидемия в истории»), в журнале L'Histoire , № 310, июнь 2006 г., стр. 47 (на французском языке)
  13. ^ Винклер, Альберт (2007). Приближение «черной смерти» в Швейцарии и преследование евреев, 1348–1349 гг. Университет Бригама Янга . стр. 20–21.
  14. ^ Дюрант, Уилл. «Ренессанс» Саймон и Шустер (1953), стр. 730–731, ISBN 0-671-61600-5 
  15. ↑ Фридман, Дэн (31 марта 2020 г.). «Почему евреев обвиняли в черной смерти?». Момент Маг . Проверено 26 октября 2022 г.
  16. ↑ Джедваб, Реми (3 мая 2020 г.). «Пандемии и преследование меньшинств: свидетельства черной смерти». Центр исследований экономической политики . Проверено 26 октября 2022 г.
  17. ^ Говард Н. Лупович Евреи и иудаизм в мировой истории с. 92 (2009) «В мае 1349 года отцы города Бранденбурга приняли закон, априорно осуждающий евреев за отравление колодцев: если станет очевидным и будет доказано надежными людьми, что евреи стали причиной или вызовут в будущем смерть христиан. ..».
  18. ^ «В Польше процветает еврейское возрождение - без евреев». Нью-Йорк Таймс. 12 июля 2007 г. Вероятно, около 70 процентов европейских евреев в мире, или ашкенази, могут проследить свою родословную до Польши – благодаря королю 14 века Казимиру III Великому, который привлек еврейских поселенцев со всей Европы своей клятвой защищать их как «людей короля».
  19. ^ Роберт С. Готфрид (2010). Черная смерть. Саймон и Шустер. стр. 74–. ISBN 978-1-4391-1846-7. У него была любовница-еврейка, и в целом он казался хорошо расположенным к евреям. Возможно, ему также хотелось приобрести коммерческие навыки, которые могли предложить некоторые иммигранты.
  20. ^ Гетц, Фэй (1998). «Рецензия на книгу: Inventarium sive Chirurgia Magna. Том 1, Текст». Бюллетень истории медицины . 72 (3): 533–535. дои : 10.1353/bhm.1998.0142. S2CID  71371675.
  21. ^ Говард Н. Лупович Евреи и иудаизм в мировой истории с. 92 2009 «6 июля 1349 года Папа Климент попытался обуздать антиеврейское насилие, издав папскую буллу. Ее эффективность была ограничена императором Священной Римской империи Карлом IV, который принял меры по распоряжению еврейской собственностью в случае ...".
  22. ^ Винклер, А. (2005). Средневековый Холокост: приближение чумы и уничтожение евреев в Германии, 1348–1349 гг. Федерация восточноевропейских обществ семейной истории, vol. XIII, 6–24.
  23. ^ Филип Зиглер (1998). Черная смерть «Преследования евреев пошли на убыль вместе с самой Черной смертью; к 1351 году все было кончено. Если не считать ужасающих обстоятельств чумы, которые послужили стимулом и фоном, в массовых убийствах не было ничего уникального».
  24. ^ Еврейская энциклопедия Шенгольда Мордехая Шрайбера (2011). «В 1370 году, после Черной смерти, жестокая Брюссельская резня уничтожила бельгийскую еврейскую общину»
  25. ↑ Дензел, Ральф (17 сентября 2018 г.). «Wie 1401 ein Gerücht allen Juden in Schaffhausen das Leben kostete». Шаффхаузер Нахрихтен. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 года . Проверено 18 апреля 2023 г.
  26. ^ «Цюрих, Швейцария». www.jewishvirtuallibrary.org .
  27. ^ Смит, Крейг С. (12 июля 2007 г.). «В Польше процветает еврейское возрождение — без евреев». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 06 февраля 2023 г.
  28. ^ Die Chronik des Mathias von Neuenburg , 1955. «Хотя христианский летописец сообщает, что во время погрома 1 марта 1349 года осажденные евреи Вормса подожгли свои собственные дома, как это могло произойти в других местах, нет никаких свидетельств вооруженного сопротивление".

дальнейшее чтение