stringtranslate.com

Индийские надписи на медных пластинах

Индийские надписи на медных пластинах представляют собой юридические записи, выгравированные на медных пластинах . Эта практика была широко распространена и долгое время существовала на индийском субконтиненте ; она может датироваться еще 3-м тысячелетием до н. э. , однако подавляющее большинство восстановленных пластин были изготовлены в 1-м тысячелетии н. э . [1] Пластины представляли собой юридические документы , которые регистрировали и записывали акт дарения , т. е. грант или пожертвование, как правило, земли или концессий . Пластина содержала бюрократическую информацию о землевладении и налогообложении, необходимую для функционирования государства . [ 1]

Медные пластины могут сохраняться в целости и сохранности неограниченное время: медь , будучи цветным металлом , не ржавеет и не разрушается каким-либо иным образом при воздействии кислорода , как это происходит с железом , а вместо этого образует защитную патину .

Историческое значение

Как основные исторические документы и археологические артефакты , медные пластины являются бесценными инструментами для научных исследований в области общей истории и общества индийского субконтинента в 1-м тысячелетии н. э., и в частности ранней истории христианства в Азии и субконтиненте. Например, между 8-м и 10-м веками н. э. власти на Малабарском побережье предоставили особые права и концессии общине, известной как Насрани ( христиане Святого Фомы ), которые были записаны на медных пластинах, называемых Чеппедами или Сасанам («Королевские гранты»). [2]

Юридическая ценность

Как юридические документы, историки сравнивают индийские медные гравюры с современной лицензией или актом о праве собственности и предполагают, что сторона, претендующая на право собственности или права на пожертвованные ресурсы, будет обязана предъявить свои пластины государственным органам в случае возникновения споров. В качестве дополнительного показателя легитимности пожертвования дарители нередко скрепляли пластины кольцом с личной печатью дарителя . [ 1] Как инструменты государственного расширения, долговечность и легкость извлечения медных пластин имели решающее значение для консолидации недавно заселенных земель. [3]

История

Надпись на медной пластине Сохгаура , самая ранняя из известных в своем роде, III в. до н. э.
Медная пластина из Таксилы , I в. до н. э. ( Британский музей ).

Индийские надписи на медных пластинах ( тамарашасана ) обычно содержат записи о дарениях земли или списки королевских родословных, заверенные королевской печатью, множество которых было найдено в Южной Индии. Первоначально тексты записывались на пальмовых листьях, но когда записи были юридическими документами, такими как правоустанавливающие документы, их вытравливали на стене пещеры или храма, или, что более распространено, на медных пластинах, которые затем прятали в надежном месте, например, в стенах или фундаменте храма, или прятали в каменных тайниках в полях. Таблички могли использоваться более одного раза, например, когда отмененный дар перекрывался новой надписью. Эти записи, вероятно, использовались с первого тысячелетия.

Медные пластины. Зрелый хараппский период, 2600–1900 до н.э. (Шинде, 2014)

Группа из девяти надписанных медных пластин была идентифицирована Шинде в 2014 году как старейшие подобные объекты на Индийском субконтиненте. Они датируются эпохой Зрелой Хараппы и содержат надписи длиной до 34 символов. Их место происхождения неизвестно. Считается, что они использовались для печати на медных пластинах. [4]

Надпись на медной пластине Сохгаура, выполненная шрифтом брахми , может датироваться 3-м веком до н. э. империей Маурьев и, вероятно, является предшественницей более поздних надписей на медной пластине. [5] Она написана на небольшой пластине из бронзы (медный сплав). [6]

Надписи на медных пластинах Таксила и Калаван (ок. 1 в. н . э. или ранее) являются одними из самых ранних известных случаев использования настоящих медных пластин для письма на индийском субконтиненте. Эти пластины не являются настоящими хартиями , в отличие от более поздних надписей на медных пластинах. [7]

Самая старая известная медная грамота с индийского субконтинента — надпись Patagandigudem, датируемая 3-м веком н. э., принадлежит царю Андхра Икшваку Эхувале Чамтамуле. Самая старая известная медная грамота с севера Индии — это, вероятно, дар Калачалы Ишварараты, датируемый концом четвертого века на палеографической основе. [8]

Некоторые из самых ранних аутентичных медных пластин были выпущены царями династии Паллавов в IV веке и написаны на пракрите и санскрите . Примером ранней санскритской надписи, в которой слова каннада используются для описания границ земель, являются надписи Тумбулы династии Западная Ганга , которые датируются 444 годом согласно отчету индийской газеты 2004 года. [9] Редкие медные пластины периода Гупта были найдены в Северной Индии. Использование надписей на медных пластинах возросло, и в течение нескольких столетий они оставались основным источником юридических записей. [10]

Большинство надписей на медных пластинах содержат правоустанавливающие документы на земельные дары, предоставленные Чаранам и Брахманам , индивидуально или коллективно. Надписи следовали стандартной формуле идентификации королевского дарителя и его родословной, за которыми следовали длинные почетные звания его истории, героических подвигов и его исключительных личных качеств. После этого следовали подробности дара, включая повод, получателя и наказания, которые подразумевались, если положения были проигнорированы или нарушены. Хотя обилие комплиментарного языка может вводить в заблуждение, обнаружение надписей на медных пластинах предоставило историкам богатый материал. [10] [11] [12] [13]

В храме Тирумалы Венкатешвары хранится уникальная коллекция из около 3000 медных пластин, на которых записаны телугу- санкиртаны Таллапаки Аннамачарьи и его потомков. [14]

Надписи на тамильских медных пластинах

Надписи на тамильских медных пластинах представляют собой гравированные записи на медных пластинах о дарениях деревень, участков обрабатываемых земель или других привилегий частным лицам или государственным учреждениям членами различных южноиндийских королевских династий. [15] Изучение этих надписей было особенно важно для реконструкции истории Тамил Наду . [16] Дары датируются периодом от 10 века н. э. до середины 19 века н. э. Большое количество из них принадлежит царям Чалукья , Чола и Виджаянагара . Эти пластины представляют ценность с эпиграфической точки зрения, поскольку они дают нам представление о социальных условиях средневековой Южной Индии; они также помогают нам заполнить хронологические пробелы в связанной истории правящих династий. Например, Лейденский грант (так он называется, поскольку хранится в Музее Лейдена в Голландии ) Парантака Чола и гранты Паракесари Уттама Чола являются одними из самых важных, хотя самая полезная часть, а именно генеалогический раздел, пластин последнего, по-видимому, была утеряна.

В отличие от соседних штатов, где ранние надписи были написаны на санскрите и пракрите, ранние надписи в Тамил Наду использовали тамильский [18] вместе с некоторым количеством пракрита. Среди дравидийских языков сохранилась литература на тамильском языке , но точно датировать язык и литературу сложно. Литературные произведения в Индии сохранялись либо в рукописях на пальмовых листьях (что подразумевает многократное копирование и переписывание), либо посредством устной передачи, что делает прямую датировку невозможной. [19] Однако внешние хронологические записи и внутренние лингвистические свидетельства указывают на то, что сохранившиеся произведения, вероятно, были составлены где-то между 4 веком до н. э. и 3 [ необходимо разъяснение ] веком н. э. [20] [21] [22] Эпиграфическое подтверждение тамильского языка начинается с наскальных надписей 3 века до н. э., написанных на тамильском-брахми , адаптированной форме письма брахми . [23] [24] Самый ранний сохранившийся литературный текст — « Толкаппиям» , труд по поэтике и грамматике, описывающий язык классического периода, датируемый по-разному: от V века до н. э. до II века н. э.

Медные пластины Кералы

Между восьмым и десятым веками правители Малабарского побережья даровали назрани ( христианам Святого Фомы ) различные права и привилегии на медных пластинах, известных как чеппеды, или королевские гранты, или сасанам. [25]

Гранты

Медная пластина Харсола правителя Парамара Сияки , 949 г. н.э.

Одним из важнейших источников истории на индийском субконтиненте являются королевские записи даров, выгравированные на медных пластинах ( тамра-шасан или тамра-патра ; тамра означает медь на санскрите и нескольких других индийских языках). Поскольку медь не ржавеет и не гниет, они могут сохраняться практически бесконечно.

За последнее столетие Археологическая служба Индии собрала и опубликовала коллекции археологических текстов с медных пластин и наскальных надписей .

Медная пластина имеет приблизительно 9 3 ⁄ 4 дюйма в длину, 3 1 ⁄ 4 дюйма в высоту и 1/10 (до 1/16) дюйма в толщину.

Медная пластина Сохгаура — это запись Маурьев (322–185 до н.э.), которая относится к голоду . Это одна из немногих надписей до Ашоки Брахми в Индии. [29]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Тапар, Ромила , История пингвинов ранней Индии: от истоков до 1300 г. н.э. Penguin Books, 2002. 295-96 и 339.
  2. ^ SG Pothen. Сирийские христиане Кералы (1970). стр. 32-33.
  3. ^ Тапар, Ромила , История пингвинов ранней Индии: от истоков до 1300 г. н. э. Penguin Books, 2002. 409.
  4. ^ Shinde, Vasant; Willis, Rick J. ( 8 октября 2014 г.). "Новый тип медной пластины с надписями из цивилизации долины Инда (Хараппской цивилизации)". Древняя Азия . 5. doi : 10.5334/aa.12317 . Архивировано из оригинала 21 июля 2018 г. Получено 5 сентября 2019 г.
  5. ^ FR Allchin; George Erdosy (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств. Cambridge University Press. С. 212–215. ISBN 978-0-521-37695-2.
  6. ^ DC Sircar 1996, стр. 79.
  7. ^ DC Sircar 1996, стр. 107.
  8. ^ Эммануэль Фрэнсис (2018). «Индийские медные пластины: надписи или документы?». В Алессандро Бауси; Кристиан Брокманн; Михаэль Фридрих; Сабина Киениц (ред.). Рукописи и архивы: сравнительные взгляды на ведение записей . Де Грюйтер. стр. 389. ISBN 978-3-11-054139-7.
  9. ^ N. Havalaiah (2004-01-24). "Древние надписи обнаружены". The Hindu . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 2004-02-18 . Получено 2006-11-25 .
  10. ^ ab Keay, John (2000). Индия: История . Нью-Йорк: Grove Press. С. 155–157. ISBN 0-8021-3797-0.
  11. ^ "Природа и важность индийской эпиграфики". Архивировано из оригинала 28-09-2007 . Получено 16-03-2007 .
  12. ^ Трикха, Мадхав Хада. Перевод Прадипа (07.12.2020). Мира против Миры. Вани Пракашан. ISBN 978-93-89915-90-7. ...средневековый период в Меваре, около двенадцати процентов земли перешло в руки брахманов и чаранов. Их деревни теперь считались деревнями тамба-патра (государственный приказ, выданный на медной пластине) и были освобождены от налогов...
  13. ^ Кумар, Виджай (1991). Британское парамаунтинство в Раджпутане: исследование случая отношений штата Сирохи с британцами, 1823-1905 гг. н. э. Книги сокровища. Земли «Сасан» были предоставлены храмам и членам определенных каст, таких как брахманы, чараны... Они были для всех практических целей бессрочными и удерживались без арендной платы. Обычно древняя практика выдачи медной пластины, на которой были выгравированы условия предоставления, имена дарителя и получателя, передавалась получателю.
  14. ^ Эпиграфические предания о Тирупати опубликованы в журнале Saptagiri. Архивировано 2003-02-16 в Wayback Machine
  15. ^ "Природа и важность индийской эпиграфики - Глава IV". Архивировано из оригинала 2007-09-28 . Получено 2007-03-14 .
  16. ^ "История и культура Тамил Наду: почерпнутые из санскритских надписей" . Получено 14.03.2007 .
  17. ^ Райс, Бенджамин Льюис (1894). Epigraphia Carnatica: Том IX: Надписи в округе Бангалор. Штат Майсур, Британская Индия: Департамент археологии Майсура . Получено 5 августа 2015 г.
  18. ^ Колдуэлл, Роберт (1875). Сравнительная грамматика дравидийской или южноиндийской семьи языков. Трюбнер и др., стр. 88. В южных штатах все надписи раннего периода и даже большинство современных надписей были написаны на санскрите... В стране тамилов, напротив, все надписи, относящиеся к раннему периоду, написаны на тамильском языке с некоторой примесью пракрита.
  19. ^ Датировка индийской литературы в значительной степени основана на относительном датировании, опирающемся на внутренние свидетельства с несколькими якорями. Датировка И. Махадеваном надписи Пукалур подтверждает некоторые стихи Сангама. См. Джордж Л. Харт, "Poems of Ancient Tamil", University of Berkeley Press, 1975, стр. 7-8
  20. ↑ Джордж Харт, «Некоторые связанные литературные условности в тамильском и индоарийском языках и их значение», Журнал Американского восточного общества , 94:2 (апрель-июнь 1974 г.), стр. 157-167.
  21. ^ Камил Вейт Звелебил, Дополнительные исследования по истории тамильской литературы , стр. 12
  22. ^ Нилаканта Шастри, Калифорния (1955). История Южной Индии, OUP, Нью-Дели (перепечатано в 2002 г.)
  23. ^ "Тамильский". Проект языковых материалов . Международный институт Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Получено 25 марта 2007 г.
  24. ^ Ираватам Махадеван (2003). Ранняя тамильская эпиграфика с древнейших времен до шестого века нашей эры. Кембридж, Издательство Гарвардского университета.
  25. ^ SG Pothen. Сирийские христиане Кералы (1970). стр. 32-33.
  26. ^ А. Шридхара Менон. История Кералы (1999). стр.54.
  27. ↑ Н. М. Мэтью История церкви Марфомы (малаялам), том I. стр. 105-109.
  28. ^ Чериян, д-р CV Православное христианство в Индии . стр. 85, 126, 127, 444-447.
  29. ^ Тапар, Ашока и упадок Маурьев, 2014, стр. 10

Библиография

Внешние ссылки