stringtranslate.com

Тамил-Брахми

Тамил-Брахми , также известный как Тамили или Дамили , [3] был вариантом письменности Брахми на юге Индии. Он использовался для написания надписей на ранней форме древнетамильского языка . [4] Палеографически и стратиграфически письмо тамил-брахми датируется третьим веком до нашей эры и первым веком нашей эры, и оно представляет собой самую раннюю известную систему письма, обнаруженную во многих частях Тамилнада , Кералы , Андхра-Прадеша и Шри-Ланки . Надписи тамильских брахми были обнаружены на входах в пещеры, каменных постелях, глиняных черепках , погребениях в кувшинах , монетах , [5] печатях и кольцах . [4] [6] [7]

Тамильский Брахми похож, но в некоторых незначительных отношениях отличается от надписей Брахми, найденных в других местах Индийского субконтинента, таких как Указы Ашоки, найденные в Андхра-Прадеше . [8] Он добавляет диакритические знаки к нескольким буквам для звуков, которых нет в Пракрите , образуя ṉ ṟ ṛ ḷ . Во-вторых, во многих надписях присущая гласная была отброшена: согласная, написанная без диакритических знаков, представляет собой только согласную, тогда как диакритический знак Ашокана для длинного ā используется как для ā, так и для краткого a в тамильском-брахми. Среди ранних индийских письменностей это уникальное явление для тамильско-брахми и бхаттипролу . Однако тамильский брахми не разделяет странные формы букв, такие как gh в Бхаттипролу. Похоже, это адаптация к дравидийской фонотактике, где слова обычно оканчиваются на согласные, в отличие от Пракрита, где этого никогда не происходит. По словам Махадевана, на самых ранних стадиях письменности от присущей ему гласной либо отказывались, как указано выше, либо в отношении чистого согласного было неясно, подразумевает ли он короткое « а» или нет. Более поздние этапы тамильского брахми вернулись к неотъемлемой гласной, которая была нормой в древней Индии. [8]

По словам Камиля Звелебила , тамильско-брахмиское письмо было родительским письмом, которое в конечном итоге превратилось в более поздние сценарии Ваттелутту и тамильское письмо . [2]

Происхождение

Тамильский/тамильский сценарий брахми, обозначающий Мать («Амма» на тамильском языке) – здесь показана буква «ма» (третья буква здесь), чтобы показать, как была получена буква «маа» (четвертая буква здесь) («ма» + 'а'). В слове «Амма» есть только первая, вторая и последняя буквы – «А» + «м» + «ма» – அ + ம்+ மா.
Тамильское/тамильское письмо брахми, обозначающее Мать («Амма» на тамильском языке) – здесь показана буква «ма» (третья буква здесь), чтобы показать, как была получена буква «маа» (четвертая буква здесь) («ма» + 'а'). В слове «Амма» есть только первая, вторая и последняя буквы – «А» + «м» + «ма» – அ + ம்+ மா.
Надпись тамильского брахми II века до нашей эры из Ариттапатти, Мадурай, Индия. Южный штат Тамил Наду стал основным источником надписей брахми, датированных III и I веками до нашей эры. [6] [9]

Ранние тамильские сценарии

Раннее упоминание о письменности тамильского языка можно найти в джайнских работах Самаваянга Сутта и Паннавана Сутта , где сценарий под названием Дамили упоминается как семнадцатый из восемнадцати липи (сценариев), используемых в Индии. [10] Точно так же в десятой главе « Лалитавистара» , названной «Липисала самдаршана париварта» , Дравида-липи и Дакшинья-липи перечислены как два из шестидесяти четырех сценариев, которые Сиддхартха (позже Гаутама Будда) выучил в детстве у своих гуру в ведических школах, список, который можно найти как в индийских буддийских текстах, так и в их древних китайских переводах. [11] [12] Связь ранних тамильских письмен с этими липи , упомянутыми в джайнской и буддийской литературе, неясна. В ходе работы Махадевана до 1974 года было обнаружено 76 наскальных надписей на тамильском брахми примерно из 21 места в Тамилнаде, что утверждает, что Камил Звелебил «установил очевидные корреляции» с тем, что было обнаружено в ранних тамильских бардских стихах. [13] В своих публикациях Нагасвами считает тамильско-брахмиское письмо синонимом письма Дамили. [2]

Такие артефакты, как черепки с надписями , монеты и другие, найденные в археологических памятниках Тамил Наду, имеют граффити и надписи . [14] На черепках, найденных в Кодуманале , например, есть отметки, которые на основе стратиграфического анализа относятся к 4 веку до нашей эры. [14] По словам К. Раджана, «большое количество знаков граффити и последующее письмо тамильского брахми», обнаруженное в Тамил Наду и Керале, позволяют предположить, что этот регион имел «лингвистическую сплоченность задолго до V–IV веков до нашей эры». [14] По мнению Фалька, эти предполагаемые надписи не являются буквами Брахми, а неверно истолкованы неязыковые символы мегалитических граффити , которые использовались в Южной Индии в дописьменную эпоху. [15]


Каменная кровать с надписью в Ситтанавасале , тамильские надписи Брахми

Тамильский Брахми

До 1990-х годов

Происхождение и хронология тамильского брахми неясны. Было предложено несколько гипотез, причем взгляды эпиграфиста Ираватама Махадевана в целом были более приняты. [16] Согласно Махадевану, письменность брахми из Северной Индии пришла через южные надписи Ашоки и превратилась в тамильский брахми. [17] Эта теория предполагает, что сама письменность брахми либо возникла при императорских дворах королевства Маурьев, либо развилась из более древней иностранной письменности и распространилась в Южную Индию и Шри-Ланку после III века до нашей эры. Альтернативная теория, предложенная Нагасвами, заключается в том, что существовала местная письменность с общим источником (прото-ваттелутту), из которой возникли как северная, так и южная письменность брахми, которую он соответственно называет письменностью брахми и дамили . [17] Ричард Саломон поддерживает теорию Махадевана. [16]

Согласно предложению Камиля Звелебила по хронологии от 1973 года, самые ранние надписи тамильских брахми, такие как наскальные надписи Нетунселия на стоянке Мангулам, были заимствованы из Ашокана Брахми, который был завезен в тамильский регион около 250 г. до н.э. [18] Он был адаптирован для тамильского языка к 220 году до нашей эры и привел к стандартизации тамильского языка и литературных норм Матураи между 200 и 50 годами до нашей эры. [18] В последующие столетия эти события превратили устную бардскую литературную культуру тамилов в письменную литературу Сангама. По словам Звелебила, использование тамильского брахми продолжалось до VI века нашей эры. [18]

Надпись Джамбай Тамил Брахми

Противоречивые теории о происхождении с 1990-х годов

С 1990-х годов на основе раскопок и открытий покрытых графитом древних останков в Шри-Ланке предлагались даты до Ашокана. [19] К ним относятся те, что были найдены в Анурадхапуре в Шри-Ланке, некоторые из которых датируются 4 веком до нашей эры. [20] [21] Выводы Конингема и др., основанные на углеродном датировании раскопанных керамических черепков, привели к предположению, что шри-ланкийский брахми развился до эпохи Ашокана, по крайней мере, к 5-4 векам до нашей эры, откуда он пришел на тамильский язык. регион превратился в тамильский брахми, а затем распространился по Южной Азии благодаря торговым сетям. [22] Националисты Шри-Ланки использовали этот и другие фрагменты черно-красной и красной посуды с символами брахми, чтобы заявить, что брахми был изобретен на острове и оттуда мигрировал на север, на Индийский субконтинент. [22] Эта теория подверглась критике со стороны Гарри Фалька – исследователя Брахми и других древнеиндийских письменностей. Во-первых, утверждает Фальк, группа из Конингема позже признала, что они не использовали коррекцию радиоуглеродного датирования, необходимую для южного полушария, и использовали калибровочные кривые для северного Пакистана. [22] Во-вторых, команды Шри-Ланки также допустили ошибку, когда они применили «математический трюк», с помощью которого они объединили оспариваемую дату нижних слоев, на которых отсутствовали черепки с надписями, с верхними слоями, где были найдены черепки с письмом Брахми. [22] По мнению Фалька, критическое исследование различий в особенностях между цейлонским (шри-ланкийским) брахми, тамильским брахми и ашоканом брахми предполагает, что «все различия могут быть объяснены только после того, как ашоканское письмо станет основным, а два других — как производные». За утверждениями о том, что цейлонские брахми являются более древними и дали начало тамильским брахми и ашоканам брахми, стоят не научные исследования, а «региональный шовинизм», утверждает Фальк. [22]

Граффити и брахми, найденные на территории Шри-Ланки, связаны между собой, но не считаются примерами тамильско-брахми. [20] [23] Археологические группы, спонсируемые правительством Тамилнада, также активно раскапывали места и сообщали о своих результатах в местных СМИ о том, что они нашли обрывки и предметы с надписями тамильского брахми. [24] Например, в период с 2011 по 2013 год Раджан и Ятискумар опубликовали свои результаты раскопок в Порунтале и Кодуманале в Тамил Наду, где были обнаружены многочисленные граффити и фрагменты надписей на археологических предметах. Радиоуглеродные даты рисовых зерен и образцов древесного угля, найденных вместе с глиняными черепками с надписями, позволили установить радиометрическую дату примерно 520–490 гг. [25] Основываясь на датировании по углероду-14, проведенном американской лабораторией, Раджан предполагает, что тамильский брахми был изобретен в 490 году до нашей эры, и заявляет: «Теперь почти ясно, что Ашока не разработал (sic) письменность брахми. Происхождение или эволюция сценарий — это социальный процесс, и его нельзя ассоциировать с конкретным человеком или династией». [26] Отвечая на выводы Раджана, Гарри Фальк написал, что самые ранние предполагаемые надписи вовсе не являются буквами Брахми, а неверно истолкованы символы мегалитических граффити , которые использовались в Южной Индии в течение нескольких столетий в дописьменную эпоху. Стремена, которые, как сообщается, были найдены вместе с обрывками, вызывают подозрение. Фальк считает эти сообщения «региональным шовинизмом», точно так же, как заявления Шри-Ланки о том, что их остров является источником развития письменности брахми. [26] По мнению лингвиста Дэвида Шульмана, если эти ранние даты верны, то переход к протоистории необходимо перенести на 4 или даже 5 век до нашей эры. Тем не менее, он согласен, что есть причины скептически относиться к датам Тамил-Брахми до Ашокана, но при этом рекомендует сохранять непредвзятость. [27]

Сценарий

Надпись Неханурпатти Тамил Брахми

Тамильский брахми имел заметные особенности по сравнению со стандартным брахми. [28] В нем было четыре разных символа для обозначения фонем дравидийского языка, не представленных в стандартных северных брахми, используемых для написания языков пракрит . Ближайшее сходство с тамил-брахми имеет соседний сингальский брахми. Оба, кажется, используют схожие буквы для обозначения фонем, уникальных для дравидийских языков, хотя сингальско-брахми использовался для написания индоарийского пракрита , используемого на острове Шри-Ланка, возможно, в результате продолжающихся морских отношений с Гуджаратом и другими частями Индии. [29]

Тамильское письмо брахми, обнаруженное в древних тамильских надписях, не является последовательным. Похоже, что он существовал в трех разных версиях между 2 веком до нашей эры и 3 веком нашей эры. [30] Третья версия, предположительно послужившая основой для раннего Толкаппияма , превратилась в современный тамильский сценарий. [30]

Письмо Бхаттипролу родственно тамильско-брахми и встречается в девяти ранних надписях на ларцах с реликвиями ступ, обнаруженных в Бхаттипролу ( Андхра-Прадеш ). [28] По мнению Ричарда Саломона, сценарий Бхаттипролу отражает инновации в контексте дравидийского языка, а не индоарийских языков. И бхаттипролу, и тамильский брахми имеют общие модификации для обозначения дравидийских языков. По словам Саломона, «Бхаттипролу», вероятно, был провинциальным ответвлением раннего южного письма брахми. [31]

По словам Ираватама Махатевана, в разработке сценария есть три этапа. Ранний этап датируется III или II веком до нашей эры – I веком до нашей эры. Более поздний этап датируется I-II веками нашей эры. Третий этап датируется II веком нашей эры – III или IV веком нашей эры. [32] Согласно Гифту Сиромони, типы сочинений тамильских брахми не следуют очень четкой хронологии и могут привести к путанице в датировке. [33] Согласно К. Раджану, Ашокан Брахми соответствует стадии II Тамильского Брахми по классификации Махадевана. Следовательно, по его мнению, этап I, возможно, придется переоценить по сравнению с предлагаемыми сроками. [14] Начиная с V века нашей эры, тамильское письмо пишется на языке Ваттелутту в странах Чера и Пандия и на языке Грантха или тамильское письмо в стране Чола и Паллава . Надписи тамильских брахми на пещерных слоях и монетах позволили историкам идентифицировать некоторых королей и вождей, упомянутых в тамильском корпусе Сангама, а также в связанных с ними надписях на столбах Ашокана . [34]

Применение

Скальные пещеры Мамандур Тамил Брахми

Надписи тамильским письмом брахми преимущественно встречаются на древних тамильских джайнских и буддийских памятниках, утверждает Звелебил. [17] По мнению Ранджана, все надписи тамильско-брахми, найденные в скальных пещерах Тамил Наду, относятся к джайнизму . [35] Надписи тамильско-брахми также встречаются в светском контексте, например, на монетах, черепках и т. д. [36] По словам Звелебила, его происхождение, вероятно, было у джайнов и буддистов, но вскоре его поняли и использовали короли, вожди, гончары и другие простые люди из самых разных слоев общества. Об этом свидетельствует использование в светских надписях слитых тамильского и пракритского языков. [37]

Пещерные надписи на тамильском брахми

По словам Раджана, некоторые граффити могут указывать на то, что надпись использовалась для похорон и других целей. [14] Язык, используемый в большинстве религиозных надписей, демонстрирует элементы и влияние Пракрита . [38] [39] Надписи тамильских брахми в пещерах и скалах, а также надписи, найденные недалеко от Мадурая , обычно являются пожертвованиями и посвященными местами отдыха и ресурсами для монахов. Другие основные варианты использования тамильских надписей Брахми аналогичны тем, которые встречаются в Андхра-Прадеше, например, на монетах и ​​в тех, в которых упоминаются торговцы и торговцы золотом, сахаром, железом, солью и тканями. [40] В некоторых тамильских надписях брахми упоминаются имена древних королей, героев и мест. Это послужило важным и более надежным средством датировки тамильской литературы и истории примерно III веком до нашей эры и позже. [41]

Важным археологическим источником надписей тамильских брахми был регион между ущельем Палгхат и Коимбатуром вдоль реки Кавери и до ее дельты. [42] В ходе раскопок здесь было обнаружено около двухсот черепков с надписями, а также предметы, относящиеся к выплавке железа и производству ювелирных изделий. Эти черепки с надписями содержат смесь древних индийских языков – в основном на раннем тамильском (тамильский брахми) и некоторые на пракритских языках (брахми). [42] Согласно археомагнитному анализу, они датируются примерно 300–200 гг. до н.э. [42] Они предполагают экономическую активность, торговлю и культурный обмен между древним тамильским регионом и другими частями Индии. Подобная смесь тамильского брахми и письменности брахми встречается в черепках, глиняных черепках и надписях на камнях по всему побережью Бенгальского залива, от Салихундама на северо-востоке Андхра-Прадеша до древних прибрежных поселений Тамилнада, таких как поселения возле Вадаману, Амаравати. , Арикамеду, Канчипурам, Валлам, Алаганкулам и Коркай. [43]

В результате открытий в Кодуманале недалеко от Коимбатура были обнаружены глиняные черепки с надписями тамильского брахми, датированные 300–200 годами до нашей эры. К ним относятся имена в основном на тамильском языке (Каннан Атан, Паннан), а также некоторые на санскрите (Варуни, Висаки). [44] Согласно Махадевану, эта смесь нескольких заимствованных слов из североиндийских языков, написанных на северном брахми, с словами на тамильском брахми не является ни ненормальным, ни исключением в эпиграфических свидетельствах, обнаруженных в Тамилнаде. Эта тенденция продолжалась и в последующие столетия, когда тамилы записывали санскритские слова шрифтом Грантха . [45] По словам Вималы Бегли, недавние открытия граффити на осколках в археологических памятниках вдоль побережья Тамил Наду, таких как Арикамеду, представляют собой смесь письменностей тамильского брахми, северного брахми и цейлонско-брахми, и они написаны как на тамильском, так и на пракритском языках Индии. . Это, вероятно, предполагает, что древний Тамил Наду служил одним из важных перевалочных пунктов торговли для Индийского субконтинента и за его пределами. [46]

Расшифровка

А.С. Бернелл (1874 г.) предпринял самую раннюю работу по палеографии Южной Индии, но именно благодаря усилиям К. В. Субрахманья Айяра (1924 г.), Х. Кришны Шастри и К. К. Пиллэй , было признано, что она написана на ранней форме тамильского языка. , а не Пракрит. [34] Первые попытки предполагали большее количество заимствованных слов Пракрита, чем было фактически использовано, поэтому расшифровка не была полностью успешной. Ираватам Махадеван в конце 1960-х годов определил, что эти произведения в основном состоят из тамильских слов, и опубликовал их на семинарах и сборниках. [34] Это было далее расширено Т.В. Махалингамом (1967), Р. Нагасвами (1972), Р. Паннеерсельвамом (1972) и М.С. Венкатасвами (1981). [32]

Важные открытия тамильских брахми

Южная Азия

Средний Восток

Юго-Восточная и Восточная Азия

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Раджан, К. (2008), «Определение начала ранних исторических времен в Тамилнаде: некоторые проблемы и размышления», Social Scientist , 36 (1/2): 51
  2. ^ abc Камил Звелебил (1992). Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы. БРИЛЛ. стр. 123–124. ISBN 90-04-09365-6.
  3. ^ Джайн, Сагармал (1998). «Джайнская литература [с древнейших времен до 10 века нашей эры]». Аспекты джайнологии: Том VI .
  4. ^ ab Ричард Саломон (1998) Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках , Oxford University Press, страницы 35–36 со сноской 103
  5. ^ Раджан, К. (2008), «Определение начала ранних исторических времен в Тамилнаде: некоторые проблемы и размышления», Social Scientist , 36 (1/2): 52
  6. ^ аб Ираватам Махадеван (2003). Ранняя тамильская эпиграфика. Кафедра санскрита и индийских исследований Гарвардского университета. стр. 91–94. ISBN 978-0-674-01227-1.; Ираватам Махадеван (1970). Тамильско-брахмиские надписи. Государственный департамент археологии правительства штата Тамил Наду. стр. 1–12.
  7. ^ Zvelebil 1974, стр. 9 со сноской 12, 11–12.
  8. ^ ab Ричард Саломон (1998) Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках , Oxford University Press, страницы 31–36
  9. ^ Бертольд Спулер (1975). Справочник востоковедения. БРИЛЛ Академик. п. 44. ИСБН 90-04-04190-7.
  10. ^ Саломон 1998, стр. 9 сноска 9.
  11. ^ Salomon 1998, стр. 8–10 со сносками.
  12. ^ Георг Бюлер (1898). О происхождении индийского алфавита Брахмы. К. Дж. Трюбнер. стр. 6, 14–15, 23, 29., Цитата: «(...) отрывок из Лалитавистары , в котором описывается первый визит принца Сиддхартхи, будущего Будды, в школу письма...» (стр. 6); «В отчете о первом визите принца Сиддхартхи в школу письма, извлеченном профессором Терриеном де ла Купери из китайского перевода «Лалитавистара» 308 года нашей эры, помимо упоминания шестидесяти четырех алфавитов, известных также из печатных санскритских текст, высказывание мастера Вишвамитры...».
  13. ^ Звелебил 1974, с. 9 со сноской 12.
  14. ^ abcde Раджан, К. (2008), «Определение начала ранних исторических времен в Тамил Наду: некоторые проблемы и размышления», Social Scientist , 36 (1/2): 40–42
  15. ^ Фальк, Х. (2014), стр.46, со сноской 2.
  16. ^ ab Salomon 1998, стр. 37
  17. ^ abc Zvelebil 2002, стр. 94–95.
  18. ^ abc Камил Звелебил (1973). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии. БРИЛЛ Академик. стр. 42–43. ISBN 90-04-03591-5.
  19. ^ Саломон 1998, стр. 12–14.
  20. ^ аб Конингем, Робин; Пришанта Гунавардхана; Гамини Адикари; Ян Симпсон. «Проект Анурадхапура (Шри-Ланка), Фаза I: ASW2». Совет по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук. Архивировано из оригинала 7 марта 2013 года . Проверено 7 октября 2011 г.
  21. ^ Конингем, RAE; Аллчин, Франция; Батт, CM (1996), «Проход в Индию? Анурадхапура и раннее использование письменности брахми», Cambridge Archaeological Journal , 6 : 73–97, doi : 10.1017/s0959774300001608, S2CID  161465267
  22. ^ abcde «Граффити владельцев на керамике из Тиссамахарамы». Zeitschrift für Archäologie Außereuropäischer Kulturen . Райхерт Верлаг. 6 : 45–47, контекст: 45–94. 2014.
  23. ^ Трипати, Сила (2011), «Древняя морская торговля на восточном побережье Индии», Current Science , 100 (7): 1084.
  24. ↑ Раскопки в Палани вызывают новые дебаты, Т. С. Субраманиан, The Hindu (29 августа 2011 г.)
  25. ^ Раджан, К.; Ятискумар, вице-президент (2013 г.). «Новые свидетельства научных дат письменности Брахми, обнаруженные в ходе раскопок Порунтала и Кодуманала» (PDF) . Прагдхара . 21–22: 280–295. Архивировано из оригинала (PDF) 13 октября 2015 года . Проверено 12 января 2016 г.
  26. ^ ab «Граффити владельцев на керамике из Тиссамахарамы». Zeitschrift für Archäologie Außereuropäischer Kulturen . Райхерт Верлаг. 6 : 46, сноска 2, контекст: 45–94. 2014.
  27. ^ Шульман, Д. Тамил: биография , стр. 20–22.
  28. ^ ab Salomon 1998, стр. 35
  29. ^ Раджан, К. (2008), «Определение начала ранних исторических времен в Тамил Наду: некоторые проблемы и размышления», Social Scientist , 36 (1/2): 40–43, 49–52
  30. ^ аб Сэнфорд Б. Стивер (2015). Дравидийские языки. Рутледж. п. 78. ИСБН 978-1-136-91164-4.
  31. ^ Саломон 1998, стр. 36
  32. ^ Аб Махадеван, Ираватам (1994). «Недавние открытия джайнских пещерных надписей в Тамилнаду». Фонд Ришаба Дева . Проверено 14 октября 2011 г.
  33. ^ Сиромони, Гифт (январь 1982 г.). «Происхождение тамильской письменности». Тамильские исследования . Международный институт исторических исследований тамилов. 8 (23).
  34. ^ abc Zvelebil 1974, с. 44
  35. ^ Раджан, К. (2008), «Определение начала ранних исторических времен в Тамилнаде: некоторые проблемы и размышления», Social Scientist , 36 (1/2): 49
  36. ^ Раджан, К. (2008), «Определение начала ранних исторических времен в Тамилнаде: некоторые проблемы и размышления», Social Scientist , 36 (1/2): 49–52
  37. ^ Звелебил 2002, стр. 94–95.
  38. ^ Звелебил 1974, с. 47
  39. ^ Звелебил 2002, с. 95
  40. ^ Джулиан Рид (2013). Индийский океан в древности. Рутледж. стр. 355–359. ISBN 978-1-136-15531-4.
  41. ^ Zvelebil 2002, стр. 124–126 со сносками.
  42. ^ abc Olivelle 2006, стр. 118–119.
  43. ^ Olivelle 2006, стр. 118–121 со сноской 15.
  44. ^ Оливель 2006, стр. 123.
  45. ^ Махадеван, Ираватам (1995). «От устности к грамотности: пример тамильского общества». Исследования по истории . Публикации SAGE. 11 (2): 173–188. дои : 10.1177/025764309501100201. S2CID  162289944.
  46. ^ Вимала Бегли (1993). «Новые расследования в порту Арикамеду». Журнал римской археологии . Издательство Кембриджского университета. 6 : 93–108. дои : 10.1017/S104775940001148X. S2CID  162998667.
  47. ^ Махадеван 2003, с. 48
  48. ^ Тиагараджа, Шива (2010). «Люди и культуры доисторической Шри-Ланки – Часть третья». Шри-Ланка Гардиан . Проверено 14 октября 2011 г.
  49. ^ Бопеараччи, Осмунд (2008). Тамильские торговцы в Шри-Ланке и сингальские торговцы в Тамилнаду .п. 18-21
  50. ^ Субраманиан, ТС (14 марта 2011 г.). «Тамильско-брахмиевское письмо, найденное в Паттанаме в Керале». Индус . Ченнаи, Индия.
  51. ^ «В Паттанаме необходимы дополнительные исследования» . Индус . Ченнаи, Индия. 24 мая 2013 г.
  52. ^ В пещере Эдакал обнаружена еще одна надпись тамильско-брахми. Индуист (9 февраля 2012 г.). Проверено 28 июля 2013 г.
  53. ^ Субраманиан, ТС (20 мая 2013 г.). «Письмо тамильского брахми, датируемое 500 г. до н.э., найдено недалеко от Эроде в Кодуманале недалеко от Ченнималаи». Новый индийский экспресс . Ченнаи, Индия.
  54. ↑ Кишор, Кавита (15 октября 2011 г.). «Раскопки Порунтала доказывают существование индийских письменностей в V веке до нашей эры: эксперт». ИНДУС . Ченнаи, Индия.
  55. ^ Субраманиан, ТС (14 февраля 2013 г.). «Тамильско-брахмиское письмо, обнаруженное на холме Тируппаранкундрам». ИНДУ . Ченнаи, Индия.
  56. ^ "Найден пятый камень-герой с надписями тамильского брахми" . Нью-Индианэкспресс . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.
  57. ↑ Недавнее исследование показало, что золотому кладу Тенура, найденному четыре года назад, 2300 лет.
  58. ^ Недавно обнаруженная надпись Брахми расшифрована, The Hindu
  59. ^ Субраманиан, ТС (28 октября 2012 г.). «Открытие в Омане». ИНДУС . Ченнаи, Индия.
  60. ^ Джон Гай (2001). Анджела Шоттенхаммер (ред.). Мировой торговый центр: Морской Цюаньчжоу, 10:00–14:00. БРИЛЛ. стр. 283 со сноской 2. ISBN. 90-04-11773-3.
  61. ^ Ричард Саломон (1998) Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках , Oxford University Press, стр. 160
  62. ^ аб Лакшимикант 2008, с. 8
  63. ^ Джон Гай (2014). Знакомство с ранней Юго-Восточной Азией. Издательство Йельского университета. стр. 11–12. ISBN 978-0-300-20437-7. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  64. ^ Пьер-Ив Манген; А. Мани; Джефф Уэйд (2011). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене. Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 248–249. ISBN 978-981-4311-16-8.
  65. ^ Пьер-Ив Манген; А. Мани; Джефф Уэйд (2011). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене. Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 89–94 с рисунками 4.10–4.19. ISBN 978-981-4311-16-8.
  66. ^ Пьер-Ив Манген; А. Мани; Джефф Уэйд (2011). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене. Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 95–98. ISBN 978-981-4311-16-8.
  67. ^ Джон Норман Микшич ; Го Геок Ян (2016). Древняя Юго-Восточная Азия. Тейлор и Фрэнсис. стр. 177–178. ISBN 978-1-317-27904-4.
  68. ^ Джон Н. Микшич (2013). Сингапур и морской шелковый путь. Издательство Национального университета Сингапура. стр. 49–50. ISBN 978-9971-69-574-3.

Цитируемая литература

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме тамильского брахми .