Меннониты старого порядка ( пенсильванский немецкий : Fuhremennischte ) образуют ветвь меннонитской традиции. Старые меннониты — это группы швейцарских немцев и южногерманского происхождения , которые ведут образ жизни без некоторых элементов современных технологий , по-прежнему ездят на лошадях и повозках, а не на автомобилях, носят очень консервативную и скромную одежду и сохранили старые формы поклонения, крещения и причастия.
Все меннониты старого порядка отвергают определенные технологии (например, радио, телевидение, Интернет), но степень этого неприятия зависит от индивидуальной группы. Группы старого порядка обычно уделяют большое внимание дисциплинированному сообществу, а не личным религиозным убеждениям человека. [1] Пенсильванский немецкий язык активно используется среди всех групп, использующих конный и повозочный транспорт, за исключением меннонитов старого порядка Вирджинии, которые утратили свой изначальный язык до того, как стать старыми. Не существует общей церкви или конференции, объединяющей все различные группы меннонитов старого порядка. В 2008–2009 годах меньшинство меннонитов старого порядка принимало автомобили, тогда как большинство сохраняет конный и повозочный транспорт.
Общая численность меннонитов старого обряда в 2021 году оценивается в 72 000–84 000 человек.
Очень консервативные русские меннониты , говорящие на языке плаутдича и имеющие схожие убеждения и образ жизни, обычно не называются меннонитами старого обряда.
Начиная с первого разделения Старого порядка в Индиане в 1872 году при епископе Якобе Вислере (1808–1889) и до середины XX века все меннониты Старого порядка назывались многими «Вислер-меннонитами», [2] «Меннонитами Старого порядка, Вислером» [3] даже «Вислеритами» и т. п. [4] В некоторых случаях это употребление сохранилось, но сегодня термин «Вислер-меннониты» обычно относится к определенной подгруппе, Меннонитской конференции Огайо-Индиана . Меннонитов Старого порядка, которые не пользуются автомобилями, называют либо «меннонитами-лошадями и повозками», либо «меннонитами-командами» (слово для них в немецком языке Пенсильвании — Fuhremennischte ). Иногда термин «меннониты Старого порядка» ограничивается группами, которые не пользуются автомобилями. «Автомобильные» меннониты Старого порядка относятся к тем, кто отделился от групп Старого порядка, использующих конные повозки. Группы принято называть в честь епископа, в большинстве случаев — в честь епископа, возглавлявшего группу во время разделения. [5]
Во второй половине XIX века движение «Старого порядка » возникло среди анабаптистов южногерманского и швейцарского происхождения в Северной Америке, которые говорили в основном на пенсильванском немецком языке. Большинство меннонитов «старого порядка» появились в результате разделения от основной массы меннонитов между 1872 и 1901 годами в четырех регионах Северной Америки: Индиана в 1872 году, Онтарио в 1889 году, Пенсильвания в 1893 году и Вирджиния в 1901 году. Конфликты по поводу введения таких современных практик, как воскресные школы , собрания возрождения и проповеди на английском языке привели к формированию церквей меннонитов старого порядка. Эти модернизирующие тенденции, изменившие форму религиозной практики, были особенно распространены среди меннонитов двумя людьми: Джоном Ф. Фанком и Джоном С. Коффманом . Традиционно настроенные люди покинули старые конференции, чтобы сформировать новые, но не модернизаторы. [6] [7]
Меннониты Штауффера уже отделились в 1845 году по нескольким вопросам, выступая за более строгую церковную практику. Сегодня они и группы, которые откололись от них, являются наиболее традиционными группами меннонитов Старого порядка в отношении технологий и одежды. [8]
Реформированные меннониты , образованные в 1812 году, являются особой группой, которая не полностью вписывается в группу «Старого порядка», но которая лучше всего сохранила некоторые старые традиции, например, они носят самую традиционную форму простой одежды среди всех меннонитов. Опасения, которые привели к образованию новой группы, были «мирской дрейф церкви» и «вырождение». [9]
Согласно отчету за 2017 год, [10]
«в Канаде есть два основных штамма меннонитов: швейцарско-южногерманские меннониты, прибывшие через Пенсильванию, и голландско-северогерманские меннониты, прибывшие через Россию (Украину). В конце 1700-х и начале 1800-х годов «швейцарские» меннониты из Пенсильвании поселились в южном Онтарио. В 1870-х годах большая группа «русских» меннонитов из Украины переехала в южную Манитобу. Дальнейшие волны «русских» меннонитов прибыли в Канаду в 1920-х и 1940-х годах». За последние 50 лет меннониты приезжали в Канаду из Мексики.
Большинство людей сегодня не принадлежат к Старому порядку.
Между 1907 и 1931 годами среди Старых Орденов произошла еще одна волна церковных расколов, касающихся использования новых технологий, особенно автомобилей. Расколы произошли в Индиане и Огайо в 1907 году, в Онтарио в 1931 году и в Пенсильвании в 1927 году, в целом разделив их на группы, называемые лошадьми и повозками и автомобилями. [11]
Между 1940-ми и 1960-ми годами и ортодоксальные меннониты , и меннониты Ноа Гувера появились из длинной серии расколов и воссоединений людей среди Старых Орденов, которые не были модернизаторами, но искали более чистую форму жизни меннонитов. И ортодоксальные меннониты, и меннониты Ноа Гувера являются группами « интенционалистски настроенных, ультра-простых меннонитов Старого Ордена». [12] Стивен Скотт пишет о меннонитах Ноа Гувера: [13]
Группа Ноа Гувера привлекла множество людей с разным опытом. Ультраконсервативная позиция по отношению к технологиям в сочетании с твердым библейским подходом, глубокой духовностью и высокими моральными стандартами имела широкую привлекательность.
Многие обычаи меннонитов старого обряда исходят из библейского принципа нонконформизма по отношению к миру , как сказано в Послании к Римлянам 12:2 и других библейских стихах.
Избегание технологий меннонитами старого порядка и амишами старого порядка основано не на вере в то, что технология каким-то образом является злом , а на заботе о природе их общин. Сообщество важно для меннонита, и технология или практика отвергаются, если они могут оказать на него неблагоприятное воздействие. Многие группы меннонитов старого порядка отвергают автомобили, но в чрезвычайной ситуации даже самые традиционные меннониты старого порядка, скорее всего, согласятся на поездку на автомобиле; те, кто продает молоко в районах, требующих охлаждения, установят электричество в амбаре. Некоторые из групп, которые разрешают использовать автомобили и грузовики, такие как Конференция меннонитов Маркхэма-Ватерлоо , гарантируют, что все они будут черными, даже закрашивая хромированные секции, чтобы добиться этого эффекта. [14]
Меннониты старого обряда также практикуют простоту , в том числе и в одежде , что является противоположностью показной броскости не только в одежде, но и во внешнем виде.
Многие амиши и меннониты старого порядка не используют традиционное медицинское страхование с ежемесячными доплатами страховых взносов. В округе Ланкастер, штат Пенсильвания , некоторые амиши и меннониты используют страховое покрытие Preferred Health Care (PHC) Old Order Group (OOG). [15] Когда член OOG посещает участвующего поставщика (примерно 1100 местных врачей и 9 больниц в районе Ланкастера принимают покрытие OOG), он предъявляет уникальную белую карточку с красным и синим шрифтом, идентифицирующую его как члена PHC. Эти карточки не содержат никакой идентифицирующей информации, как это принято в их религиозных убеждениях. После оказания помощи поставщики услуг подают в PHC иск о «переоценке», как если бы у пациента была страховка. Затем выписка PHC отправляется в медицинское учреждение и пациенту с указанием суммы со скидкой, причитающейся поставщику. Затем учреждение взимает переоцененную сумму напрямую с пациента в соответствии с политикой практики по сбору остатков, причитающихся на счетах пациентов, оплачивающих услуги самостоятельно. Таким образом, Old Order Group занимается коллективными переговорами, чтобы снизить свои расходы на здравоохранение. Кроме того, сообщество будет поддерживать любого члена, который болен, находится в неблагоприятном положении, стар или пострадал от несчастного случая.
Группы меннонитов старого порядка и амишей старого порядка часто объединяются в популярной прессе Северной Америки. Это неверно, согласно отчету журнала Canadian Mennonite за 2017 год : [10]
Обычаи меннонитов старого порядка, общин амишей и меннонитов старой колонии имеют ряд сходств, но культурные различия достаточно значительны, чтобы члены одной группы не чувствовали себя комфортно, переходя в другую группу. Меннониты старого порядка и амиши имеют одни и те же европейские корни, а язык, на котором говорят в их домах, — это один и тот же немецкий диалект. Меннониты старой колонии используют нижненемецкий язык, другой немецкий диалект.
В отличие от большинства амишей старого порядка, меннониты старого порядка имеют молитвенные дома, как правило, очень простого дизайна и без украшений. Во многих отношениях, особенно в отношении автомобилей, группы меннонитов старого порядка весьма похожи на консервативных меннонитов , но отличаются, в частности, своим непринятием воскресной школы и собраний возрождения, тогда как меннониты, передвигающиеся на лошадях и повозках, дополнительно сохранили использование немецкого языка в повседневной жизни и на своих богослужениях.
Спектр групп меннонитов старого обряда варьируется от тех, которые мало чем отличаются даже от консервативных групп амишей старого обряда, таких как амиши Шварцентрубер, до тех, которые едва ли отличаются от консервативных групп меннонитов в отношении использования технологий.
Что характеризует автомобильные группы как группы Старого порядка, а не Консервативных меннонитов, так это сохранение ими традиционных форм поклонения, причастия , крещения , похорон и структур руководства. Напротив, некоторые свадебные практики изменились. Меннониты Старого порядка обычно не имеют ни воскресных школ , ни собраний возрождения . [16]
Группы, передвигающиеся на лошадях и повозках, сохранили сельский образ жизни, при этом сельское хозяйство является важной частью их экономики. Большинство меннонитов старого порядка, передвигающихся на лошадях и повозках, разрешают использовать тракторы для ведения сельского хозяйства, хотя некоторые группы настаивают на использовании тракторов со стальными колесами, чтобы не допустить их использования для дорожного транспорта. Некоторые традиционные группы, такие как ортодоксальные меннониты и меннониты Ноя Гувера , по-прежнему обрабатывают свои поля лошадьми. Люди, передвигающиеся на лошадях и повозках, подчеркивают отделение от мира, отлучаются от церкви и обычно избегают его строгим образом. Все группы меннонитов старого порядка встречаются в молитвенных домах или церковных зданиях (когда у них есть полноценные общины), в отличие от амишей старого порядка, которые встречаются в домах или амбарах своих членов.
Прогрессивные («автомобильные») меннониты старого порядка, такие как меннониты конференции Уиверленда (США), меннониты Вислера (США) и меннонитская конференция Маркхэма-Ватерлоо (Канада), в значительной степени произошли от той же серии расколов старого порядка с 1872 по 1901 год. В настоящее время они часто делят одни и те же дома собраний и придерживаются почти идентичных форм поклонения старому порядку, как и их братья-старообрядцы на лошадях и повозках, с которыми они расстались в начале 20-го века. Хотя старые ордена Уиверленда начали использовать автомобили в 1927 году, автомобили должны были быть простыми и выкрашенными в черный цвет. Форма запрета среди прогрессивных групп в целом менее суровая, что означает, что бывший причастник не всегда избегается и, следовательно, не исключается из семейного стола, не избегается своим супругом и/или не отстраняется от деловых отношений. Все прогрессивные старые ордена либо уже перешли с пенсильванского немецкого на английский, либо находятся в процессе этого. Однако в последние десятилетия размеры семей и темпы роста в прогрессивных группах уменьшились по сравнению с группами, использующими конный транспорт.
Согласно отчету Университета Ватерлоо за 2017 год, «из примерно 59 000 меннонитов в Онтарио только около двадцати процентов являются членами консервативных групп» [17] .
В ноябре 2020 года во время пандемии COVID-19 в Онтарио , Канада, как региональное отделение общественного здравоохранения Ватерлоо, так и Веллингтон-Дафферин-Гвельфское общественное здравоохранение издали приказы о закрытии школ и мест поклонения старого порядка в своих регионах и об ограничении социальных взаимодействий. Приказы были изданы из-за чрезвычайно высокого уровня инфицирования. В регионе Ватерлоо приказы применялись к сектам, «включая общины меннонитов Маркхэма, Олд-Колони и Дэвида Мартина», согласно новостному сообщению. Оба агентства ссылались на отсутствие сотрудничества с требованиями общественного здравоохранения, которые были направлены на минимизацию распространения вируса. В интервью Waterloo Region Record епископ Питер Брубахер (епископ «семи церковных округов меннонитов старого порядка» в северном регионе Ватерлоо, согласно другому информационному агентству), [18] сделал такой комментарий: [19] «Я полагаю, если быть откровенным и честным, многие люди действительно не восприняли это так серьезно, чтобы изолироваться». [20] [21]
В таблице ниже перечислены все группы с численностью более 250 человек в 2008–2009 годах [22] и в 2018–2019 годах, если таковые имеются. [23]
В дополнение к группам, перечисленным выше, также существовало несколько меньших групп с лошадьми и повозками, таких как группа Джозефа Брубейкера с 58 взрослыми членами, группа Уильяма Уивера с 55 взрослыми членами, группа Аарона Мартина с 45 взрослыми членами, группа Аллена Мартина с 37 взрослыми членами и группа Уэллсли Ортодокс с примерно 20 членами (эта информация датируется 1995 годом). Крайбилл и Боуман в 2001 году упоминают еще одну небольшую группу, группу Харви Нолта, отделившуюся от Венгеров. [28]
Поскольку расколы, слияния и даже роспуск небольших групп не являются редкостью среди меннонитов старого обряда, сегодня ситуация может выглядеть совершенно иначе.
Меннониты старого порядка, передвигающиеся на лошадях и повозках (или в упряжках), встречаются в Соединенных Штатах, Канаде и Белизе . В 2000 году более 70 процентов людей, передвигающихся на лошадях и повозках, проживали в Пенсильвании и Онтарио, где они появились в результате разделения основной массы меннонитов в конце 19 века и в результате разделения на автомобильные и конно-повозочные группы в начале 20 века. В Индиане, Огайо и Вирджинии они также появились в результате разделения, но в гораздо меньших количествах. Поселения меннонитов, передвигающихся на лошадях и повозках, в других штатах были созданы в результате миграций, которые начались в основном с 1960-х годов. Меннониты старого порядка также есть в Белизе (округа Кайо и Толедо). В таблице справа указана общая численность меннонитов, передвигающихся на лошадях и повозках, по штатам США, провинциям Канады и Белизу в Северной Америке в конце 1990-х годов [29] [30] , а также численность немецкоязычных меннонитов в Пенсильвании в 2015 году, которая почти идентична численности меннонитов, передвигающихся на лошадях и повозках.
По словам К. Генри Смита, писавшего в 1908 году, все группы меннонитов старого порядка насчитывали «едва ли более двух тысяч членов». [32] В 1957 году общее число членов всех групп меннонитов старого порядка составляло 5800 человек в 44 общинах. [7] На 2001 год Крайбилл и Хостеттер приводят цифру 16 478 для членства «всех групп меннонитов старого порядка» в США. [33] Согласно данным Всемирной энциклопедии анабаптистских меннонитов, в 2002 году в США насчитывалось приблизительно 17 000 крещеных членов меннонитов старого порядка, а в Канаде — 3000. [7] В 2008/9 годах в Северной Америке и Белизе насчитывалось более 27 000 взрослых крещеных членов меннонитов старого порядка. Общая численность групп меннонитов старого обряда, говорящих на пенсильванском немецком языке, составляла около 43 000 человек в 2015 году [31] , что указывает на то, что общая численность всех групп меннонитов старого обряда, включая тех, кто утратил язык или находится в процессе его утраты, составляла примерно от 60 000 до 70 000 человек в 2015 году. При условии, что ежегодный прирост составит 3,7 процента, это приведет к общей численности населения меннонитов старого обряда около 72 000–84 000 человек в 2021 году.
Меннониты Венгера , самая большая группа, использующая лошадей и повозки, имеют темпы роста 3,7 процента в год, что сопоставимо с темпами роста амишей старого обряда. [34] У Венгеров большие семьи и более высокий уровень удержания, чем у их братьев, водителей автомобилей, меннонитов Хорнинга . [35] В 2005 году среднее количество детей на домохозяйство составляло 8,25 среди меннонитов старого обряда в Индиане . [36] В выборке из 199 человек из округа Мартиндейл меннонитов Венгера, родившихся между 1953 и 1968 годами, в 1998 году уровень удержания составил 95 процентов. [37]
Между меннонитами старого порядка и амишами старого порядка есть довольно много сходства , особенно между амишами и меннонитами старого порядка, которые говорят на пенсильванском немецком и имеют общую традицию простого платья . В меньшей степени есть сходство с консервативными «русскими» меннонитами , которые живут в Латинской Америке, говорят на другом немецком диалекте, Plautdietsch , и имеют свою собственную традицию простого платья. То же самое относится и к гуттеритам , которые говорят на гуттерише и живут в общности товаров . Есть также сходство с различными группами братьев старого порядка Шварценау и речными братьями старого порядка , которые имеют некоторое общее наследие голландцев Пенсильвании с меннонитами старого порядка.
Меннониты старого порядка находят родство с издательством амишей старого порядка Pathway Publishers, расположенным в Лагранже, штат Индиана, и Эйлмере, Онтарио. Совсем недавно меннониты старого порядка Онтарио начали издавать некоторые из своих собственных произведений, а частное предприятие Vineyard Publications было создано недалеко от Валленштейна, Онтарио. Члены церквей старого порядка склонны использовать диалект немецкого языка в литературном выражении чаще, чем амиши старого порядка. Существует несколько авторов прозы и поэзии на пенсильванском немецком языке. Например, хорошо известен Исаак Хорст (1918–2008) из Маунт-Фореста (Онтарио, Канада), который написал книгу Bei sich selwert un ungewehnlich (на английском языке: «Отдельный и своеобразный»). Тексты на пенсильванском немецком языке в основном публикуются в газете на пенсильванском немецком диалекте Hiwwe wie Driwwe .
многих отношениях это крайний вариант, и мы прибегаем к нему только тогда, когда считаем, что существует критическая угроза безопасности сообщества и нам нужны немедленные действия
Оглядываясь назад, можно сказать, что это настолько заразно и распространяется так легко, что к тому времени, как вы узнаете о вспышке, у вас уже будет много пострадавших
Уровень инфицирования в сельских районах меннонитов самый высокий в регионе... «К сожалению, мы столкнулись с недостаточным сотрудничеством между рядом лиц с требованиями общественного здравоохранения»
многих отношениях это крайний вариант, и мы прибегаем к нему только тогда, когда считаем, что существует критическая угроза безопасности общины и нам нужны немедленные действия