В римской религии гений ( лат. [ˈɡɛnɪ.ʊs] ; мн. ч .: genii ) — это индивидуальный пример общей божественной природы, которая присутствует в каждом отдельном человеке, месте или вещи. [1] Подобно ангелу-хранителю , гений сопровождал каждого мужчину с часа его рождения до дня его смерти. [2] У женщин это был дух Юноны , который сопровождал каждую из них.
У каждого отдельного места был свой гений ( genius loci ), а также могущественные объекты, такие как вулканы. Эта концепция распространялась на некоторые конкретные вещи: гений театра, виноградников и фестивалей, которые делали представления успешными, виноград — растущим, а празднества — успешными, соответственно. В сознании римлян было чрезвычайно важно умилостивить соответствующих гениев для главных начинаний и событий их жизни.
Таким образом, человек, следуя велениям своего сердца, почитал нечто более высокое и более божественное, чем то, что он мог найти в своей ограниченной индивидуальности, и приносил «этому великому неизвестному себе» жертвы как богу; таким образом, почитанием компенсируя неясное знание своего божественного происхождения. [3]
Христианский теолог Августин приравнивал христианскую душу к римскому гению , ссылаясь на Варрона , который приписывал рациональные силы и способности каждого человека его гению . [4]
_01.jpg/1280px-Genio_romano_de_Ponte_Pu%C3%B1ide_(M.A.N._1928-60-1)_01.jpg)
Хотя термин гений мог применяться к любому божеству, большинство гениев высшего уровня и государства имели свои собственные устоявшиеся имена. Гений чаще всего применялся к отдельным местам или людям, не общеизвестным; то есть к мельчайшим ячейкам общества и поселениям, семьям и их домам. Дома, двери, ворота, улицы, районы, племена, у каждого был свой гений . [5] Верховная иерархия римских богов, как и у греков, была создана по образцу человеческой семьи. В ней был отец, Юпитер , который также был высшим божественным единством, и мать, Юнона , царица богов. Эти высшие единства подразделялись на гениев для каждой отдельной семьи; следовательно, гений каждой женщины, представляющий женскую репродуктивную силу, был Юноной . Мужская сила была Юпитером . [ 6]
Юнона почиталась под многими именами :
Гениев часто считали защитными духами, которых можно было умилостивить для защиты. Например, чтобы защитить младенцев, нужно было умилостивить ряд божеств, связанных с рождением и воспитанием детей : Кубу («ложащуюся спать»), Кунину («колыбельную») и Румину («кормящую грудью»). [7] Конечно, если эти гении не выполняли свою надлежащую функцию должным образом, младенец подвергался опасности.
Сотни ларариев , или семейных святилищ, были обнаружены в Помпеях , как правило, за пределами атриума , кухни или сада, где дым от сжигаемых жертв мог выходить через отверстие в крыше. Каждый ларарий имеет панельную фреску, содержащую одну и ту же тему: две периферийные фигуры ( Лары ) сопровождают центральную фигуру (семейный гений ) или две фигуры ( гений и Юнона ), которые могут быть или не быть у алтаря. На переднем плане одна или две змеи ползут к гению через луговой мотив. Кампания и Калабрия сохранили древнюю практику содержания благоприятной домашней змеи, здесь связанной с гением . [8]
Английский термин заимствован из латинского genius, «дух-хранитель домашнего хозяйства»; ранее «врожденная мужская сила расы или клана», происходящая от индоевропейского корня *g̑enh₁-, «рожать, производить», что также отражено в латинских gignō , «рожать», и gēns, gentis , «племя, народ». [9] [10]
Гений явно появляется в римской литературе еще у Плавта , где один персонаж шутит, что отец другого настолько жаден, что использует дешевую самосскую посуду в жертвоприношениях своему гению, чтобы не соблазнить гения украсть ее. [11] В этом отрывке гений не тождествен личности , поскольку умилостивлять себя было бы абсурдно, и все же гений также обладает жадностью личности; то есть тот же персонаж, подразумевая, что какова личность, такова и гениальность .
Гораций , писавший в то время, когда первый император вводил культ своего собственного гения , описывает гения как «спутника, который управляет звездой рождения; бога человеческой природы, поскольку он смертен для каждого человека, с меняющимся выражением, белым или черным» [12] .
Октавий Цезарь по возвращении в Рим после окончательной победы в Римской гражданской войне в битве при Акциуме показался Сенату человеком большой силы и успеха, что явно было признаком божественности. В знак признания вундеркинда они проголосовали за то, чтобы все банкеты включали возлияние его гению . В уступку этому чувству он выбрал имя Август , отражающее нуминозное значение английского слова «август». Домашний культ Genius Augusti восходит к этому периоду. Его умилостивляли за каждой трапезой вместе с другими домашними numina . [13] Так началась традиция римского императорского культа , в котором римляне культивировали гений императора, а не личность.
Если гений императора или командующего всеми войсками должен был быть умилостивлен, то же самое было и со всеми подразделениями под его командованием. Провинциальные войска расширили идею гениев государства ; например, в Римской Британии были найдены алтари гениям Рима , Roma aeterna , Britannia и каждому легиону , когорам , алам и центуриям в Британии, а также преториям каждого замка и даже вексиллам . [14] Надписи , посвященные гениям, не ограничивались военными. От Галлии Цизальпинской под империей имеются многочисленные посвящения гениям лиц , обладающих властью и уважением; в дополнение к genius principis императора , были гении покровителей вольноотпущенников, владельцев рабов, покровителей гильдий, филантропов, чиновников, деревень, других божеств, родственников и друзей. Иногда посвящение сочетается с другими словами, например, «гению и чести» или, в случае пар, «гению и Юноне». [15]
Сохранившиеся со времен империи сотни посвятительных, вотивных и надгробных надписей, разбросанных по всей территории, свидетельствуют о расцвете официального культа ( cultus ) гения . Стандартные фразы сокращались: GPR, genio populi Romani («гению римского народа»); GHL, genio huius loci («гению этого места»); GDN, genio domini nostri («гению нашего господина») и т. д. В 392 г. н. э. с окончательной победой христианства Феодосий I объявил почитание гениев , ларов и пенатов изменой , положив конец их официальным терминам. [16] Однако эта концепция продолжилась в представлении и речи под другими названиями или с принятыми изменениями.
Гений корпоративного социального тела часто является камеей на древних монетах: денарий из Испании, 76–75 гг. до н. э., с изображением бюста ГПР ( Genius Populi Romani , « Гения римского народа») на аверсе ; [ 17] ауреус из Сисции в Хорватии , 270–275 гг. н . э., с изображением стоящего ГЕНИЯ ИЛЛИРИЧЕСКОГО ( Genius Exercitus Illyriciani , [18] « Гения иллирийской армии») на реверсе; [19] ауреус из Рима, 134–138 гг. н . э., с изображением юноши, держащего рог изобилия и патеру (жертвенное блюдо) и надписью GENIOPR, genio populi Romani , «гению римского народа», на реверсе. [20]
Варрон говорит, что «гений» — это разумная душа каждого человека... и что душа самого мира — это всеобщий «гений», и что это то, что они называют Юпитером.
.jpg/1280px-Genius_sculpture_by_Carl_Milles_2009_Stockholm_(1).jpg)
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )