В Мексике термин «метис» (буквально «смешанный») относится к идентичности людей смешанного европейского (в основном испанского ) и коренного мексиканского происхождения. Некоторые полагают, что его можно определить по критериям, варьирующимся от идеологических и культурных до самоидентификации, генетического происхождения или внешности. Согласно этим критериям, оценки числа метисов в Мексике варьируются от примерно 40 процентов населения до более 90% (включая коренное население, не признающее себя частью коренной культуры, и белых мексиканцев ), которые не принадлежат к культурно коренным меньшинствам страны. Опрос, проведенный Latinobarometro в 2018 году, показал, что около 58% мексиканцев идентифицируют себя как метисов, когда их спрашивают об их расе, а другой опрос, проведенный Cohesión Social, показал, что более 70% мексиканцев идентифицируют себя как представителей смешанной расы. Некоторые генетические исследования утверждают, что метисы составляют более 93% современного населения Мексики, но это оспаривается, поскольку многие мексиканцы, включая тех, кто имеет смешанное происхождение, больше идентифицируют себя со статическими расовыми ярлыками, такими как «белый» или «коренной», чем с метисами, а большое количество просто идентифицируют себя как «мексиканцы», отвергая расовые ярлыки. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Значение слова «метис» со временем изменилось; изначально оно использовалось в колониальную эпоху для обозначения лиц, у которых один родитель был испанцем, а другой — индейцем . Хотя кастовая система и расовая классификация были официально отменены, когда Мексика обрела независимость , ярлык «метис» все еще использовался в академических кругах для обозначения людей смешанной расы . Была создана идеология метисов (примером которой является эссе Хосе Васконселоса «La raza cósmica» ), согласно которой метисы являются результатом расового смешения, и вся Мексика должна стать метисами , чтобы страна могла достичь процветания. После Мексиканской революции правительство приняло и продвигало идеологию метисов для создания единой мексиканской идентичности без расовых различий. К 1930 году расовые идентичности, отличные от «коренных», исчезли из мексиканской переписи. Все мексиканцы, которые не говорили на языках коренных народов (включая европейских мексиканцев), теперь считались метисами , что превратило расовую идентичность в национальную. [1]
Люди разных фенотипов составляют метисное население Мексики, причем многие из них имеют преимущественно европейское или преимущественно коренное происхождение. [5] Поскольку этот термин имеет ряд социально-культурных, экономических, расовых и генетических значений, оценки численности мексиканского метисного населения сильно различаются. Согласно Encyclopaedia Britannica , которая основывает свои оценки на переписи 1921 года, от половины до двух третей мексиканского населения являются метисами . [8] В качестве национальной идентичности Мексики все мексиканцы, которые не являются коренными и участвуют в культуре страны, могут считаться метисами (культурно мексиканскими) независимо от расового происхождения. [1] Это слово давно исчезло из популярного мексиканского словаря, поскольку имело уничижительный оттенок. [9] Некоторые современные ученые оспаривают концепцию метисов на том основании, что данные переписи указывают на то, что браки между людьми разных рас были редки; [10] утверждая, что эта идеология скорее поощряет расизм, чем кладет конец ему, отрицая различные этнические группы и культуры Мексики. [11]
Когда термин «метис» и кастовая система были введены в Мексику, неизвестно, но самые ранние сохранившиеся записи, классифицирующие людей по «качествам» (как касты назывались в ранней колониальной Мексике) - это церковные записи о рождении и браке конца XVIII века. [12] Обширная кастовая система давала название каждой возможной расовой комбинации; в отличие от более поздних определений метиса , в этих записях она относилась только к людям с наполовину испанским и наполовину коренным происхождением. Система присутствует в первой национальной переписи населения Новой Испании (в 1793 году), в которой кастисо , пардо , мулаты и самбо также коллективно перечислены как «касты». [13] Кастовая система и расовые переписи были юридически отменены после обретения независимости, и ученые, которые просматривали и переиздавали данные переписи, называли касты просто метисами . [14]
Ряд историков подвергли сомнению существование кастовой системы, считая ее выдумкой историков, которая началась в 1940-х годах. Пилар Гонсальбо в своем исследовании «Ловушка касты» отвергает идею кастового общества в Новой Испании, понимаемого как «социальная организация, основанная на расе и поддерживаемая принудительной властью». [ Эта цитата нуждается в цитировании ]
Недавние исследования ставят под сомнение существование кастовой системы и пересматривают использование терминов в колониальных источниках. Согласно журнальной статье, «В двадцатом веке престиж таких авторов, как Анхель Розенблат и Гонсало Агирре Бельтран, которые безоговорочно признавали концепцию общества касты, определил сохранение мифа о социальной стратификации, основанной на расе». [15]
Новое определение метиса было использовано в переписи 1921 года (вторая общенациональная перепись, которая включала всеобъемлющую расовую классификацию). Перепись была проведена после Мексиканской революции, когда правительство восстанавливало страну и надеялось объединить всех мексиканцев в единую национальную идентичность. [16] Правительство нашло идентичность в идеологии метисов , выдуманной учеными и политиками Хосе Васконселосом и Мануэлем Гамио , которые утверждали, что мексиканские метисы произошли от смешения всех рас; с лучшими качествами каждой расы Мексика достигнет процветания, когда все население страны станет метисами . К переписи 1930 года расовые классификации «белые» и «метисы» исчезли, и все мексиканцы, которые не говорили на языке коренного населения, неявно считались метисами . [1] Правительство также осуществляло культурную политику, призванную «помочь» коренным народам достичь того же уровня прогресса, что и общество метисов , в конечном итоге ассимилируя их в основную мексиканскую культуру для решения «индейской проблемы» путем преобразования коренных общин в общины метисов . [3]
Хотя концепция метисов в целом получила высокую оценку в мексиканских интеллектуальных кругах, в последнее время она подвергается критике; по словам критиков, она делегитимизирует важность расы в Мексике, утверждая, что «(расизма) [не] существует здесь (в Мексике), поскольку все являются метисами». [17] Исследование приходит к выводу, что введение Мексикой расовой классификации и признание себя как многокультурной страны (а не монолитной страны метисов ) принесет пользу мексиканскому обществу в целом. [11] Другие критики говорят, что идеология не могла гомогенизировать расы Мексики, поскольку она стремилась «отбелить» коренные народы, а не «индеализовать» белых [18] и случайно стерла этнические меньшинства (такие как афро-мексиканцы) из истории. [19]
За пределами Мексики слово «метис» по-прежнему используется для обозначения людей со смешанным коренным и европейским происхождением. Это не соответствует современному мексиканскому использованию, где человек с коренным генетическим наследием будет считаться метисом, отвергая свою коренную культуру или не говоря на коренном языке [9] , а человек с небольшим (или нулевым) коренным генетическим наследием будет считаться коренным, говоря на коренном языке или идентифицируя себя с коренным культурным наследием. [2] В некоторых регионах, таких как полуостров Юкатан , метис относится к майя-говорящему населению в традиционных общинах по историческим причинам. В Чьяпасе вместо метис используется ладино . [ 9]
Mestizo не так широко используется в современном мексиканском обществе; его использование ограничено социальными и культурными исследованиями применительно к некоренному мексиканскому населению. Он имеет уничижительный оттенок; большинство мексиканцев, которых в социологической литературе можно определить как метисов , вероятно, будут идентифицировать себя как мексиканцев, [9] усложняя их количественную оценку посредством самоидентификации. Это контрастирует с этнорасовыми терминами, такими как «индеец», «белый» и «черный», которые все еще распространены в повседневном мексиканском социальном взаимодействии. [11]
Мексиканцы, которые генетически являются метисами , в основном имеют европейское и индейское происхождение.
В конце колониального периода около 10 процентов населения (еврометисы и индоместисы оценивались в 1 000 000 и 600 000 человек соответственно) [22] .
Идеология метисов , которая размыла расовые границы на институциональном уровне, оказала значительное влияние на мексиканские генетические исследования. [23] Поскольку критерии, используемые в исследованиях для определения того, является ли мексиканец метисом или коренным жителем, часто являются культурными чертами (например, языком общения), а не расовой самоидентификацией или отбором на основе фенотипа, исследования популяций, считающихся коренными из-за языка общения (например, науа из Веракруса ) , указывают на более высокую степень европейской генетической примеси, чем популяции, считающиеся метисами в других исследованиях. [24] Популяции, считающиеся метисами, также генетически ближе к континентальным европейским народам (например, в Дуранго ) [25] или европейским американцам (например, в Халиско ). [26]
Генетическая родословная мексиканских метисов различается в зависимости от методологии и исследования. Как правило, более старые исследования указывают на более сильную европейскую примесь, в то время как более поздние обычно показывают доминирующий индейский компонент. Примесь также различается в зависимости от региона, благосостояния и размера выборки. Результаты этих исследований показывают, что индейская примесь более доминирует в центральных и южных регионах Мексики, тогда как европейская примесь больше в северных регионах Мексики. Некоторые метисы могут идентифицировать себя как «белые», что обычно указывает на то, что европейское происхождение является доминирующим элементом в их генетическом составе. Эта идентичность часто отражает наследие, где европейские характеристики наиболее заметны или выдающиеся в их внешности. Однако это обычно не означает, что они являются чисто европейскими по происхождению и, вероятно, имеют значительный коренной вклад. Генетические исследования мексиканского населения многочисленны и дали различные результаты. Генетические исследования в одном и том же месте различаются. В Монтеррее , Нуэво-Леон исследования указывают на среднюю европейскую родословную в диапазоне от 38 [27] до 78 процентов; [28] в Мехико европейская примесь составляет от 21 [29] до 70 процентов. [30] Причины различий могут включать социально-экономическое положение анализируемых образцов [30] и критерии набора добровольцев. Некоторые исследования анализируют только мексиканцев, которые идентифицируют себя как метисы , [31] а другие классифицируют все мексиканское население как метисов . [32] Другие исследования могут делать и то, и другое, например, генетическое исследование 2009 года, опубликованное Instituto Nacional de Medicina Genómica (INMEGEN), в котором сообщалось, что 93 процента мексиканского населения являются метисами ; остальные были индейцами . Однако исследование INMEGEN набирало только людей, которые идентифицировали себя как метисы . [33] Некоторые исследования избегают расовой классификации, включая всех, кто идентифицирует себя как мексиканец. Это может означать, что исследования, которые используют более инклюзивную классификацию, имеют более высокое европейское происхождение, но на данный момент это не определено.
Независимо от критериев, исследования аутосомной ДНК сходятся во мнении, что существует значительная генетическая изменчивость в зависимости от анализируемого региона. Южная Мексика имеет наиболее распространенное индейское происхождение и небольшой (но выше среднего) африканский генетический вклад; Центральная Мексика (где проживает большая часть населения) склоняется к индейскому компоненту. Европейская примесь постепенно увеличивается на Западе и особенно на Севере . [34] В городах на границе Мексики и США исследования показывают значительное возрождение индейской и африканской примеси. [35]
Исследование INMEGEN 2006 года, в котором генотипировано 104 образца из штатов Сонора, Юкатан, Герреро, Сакатекас, Веракрус и Гуанахуато, показало, что мексиканские метисы в этих районах в среднем составляют 59 процентов европейцев, 35 процентов «азиатов» (в основном индейцев) и 5 процентов других. [36] Исследование INMEGEN показало, что метисское население Мексики неоднородно по своему генетическому составу и имеет значительные региональные различия. [33] Светлокожие метисы преобладают в Соноре , а метисы из центрального региона ( Гуанахуато и Сакатекас ) разделены между коренным и европейским составом. [33] Самый высокий африканский вклад в двенадцати участвующих штатах (представляющих основные регионы страны ) был обнаружен в Герреро и Веракрусе , а самый высокий азиатский вклад был обнаружен в Герреро и Соноре. [33]
Однако в 2009 году INMEGEN опубликовал обновленную версию исследования с гораздо большим размером выборки из 300 идентифицированных метисов. Объединенное среднее значение примеси привело к скромному изменению: 55,2% коренных американцев, 41,8% европейцев, 1,8% африканцев и 1,2% азиатов. В этой группе в Соноре было больше всего европейской примеси — 61,6%, а в Герреро было меньше всего европейской примеси — всего 28,5%. [37] Исследователи в других отчетах указали, что недавние образцы с большей вероятностью содержат доминирующий индейский компонент по сравнению со старыми. Исследователи Франсиско Сальцано и Моника Санс заявили: «Европейское происхождение наиболее распространено на севере (Чиуауа, 50%; Сонора, 62%; Нуэво-Леон, 55%), но в недавнем образце из Нуэво-Леона и других мест страны доминирует индейское происхождение». [38]
Согласно общенациональному исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2008 году Университетом Бразилиа (UnB), мексиканская генетическая примесь составляет 60,1% от коренных американцев, 29,8% от европейцев и 10,1% от африканцев. [39]
В 2014 году исследователи Франсиско Сальцано и Моника Санс просмотрели около двадцати предыдущих исследований, посвященных примеси мексиканцев. Их общий вывод заключался в том, что среднестатистический мексиканец больше коренной американец, чем европеец. [38] Впоследствии, в 2015 году, отдельная группа исследователей провела метаанализ, включив результаты многих предыдущих исследований с дополнительными исследованиями. Этот всесторонний анализ выявил генетический состав со средним показателем 62% коренных американцев, 32% европейцев и 6% африканцев. [40]
Исследование Лондонского университетского колледжа , включавшее Мексику, Бразилию, Чили и Колумбию , проведенное совместно с институтами антропологии и генетики каждой страны, показало, что генетическое происхождение мексиканских метисов на 60 процентов было индейским, на 36 процентов европейским и на 4% африканским, что делает Мексику (после Перу и Боливии) страной с самым высоким уровнем индейского происхождения из пяти выборочных популяций, однако в основном использовались лица из южной части Мексики с небольшим представительством севера, который составляет значительную часть населения. [41] Были проанализированы фенотипические признаки; частота светлых волос и светлых глаз у мексиканцев составила 18,5 и 28,5 процентов соответственно, [41] что дало Мексике вторую по величине частоту светлых волос в исследовании. Причина расхождения между фенотипическими признаками и генетическим происхождением может заключаться в низком африканском вкладе в мексиканскую популяцию по сравнению с Бразилией и Колумбией.
Обширное исследование, опубликованное в 2020 году, оценило примесь мексиканских метисов с использованием групп аллелей HLA класса I и класса II. Выборочная группа состояла из 15 318 мексиканцев смешанного происхождения из всех штатов страны. Генетические оценщики показали, что основными генетическими компонентами в Мексике в целом являются коренные американцы (от 37,8% в северной части страны до 81,5% в юго-восточном регионе) и европейцы (от 11,5% на юго-востоке до 62,6% на севере Мексики). [42]
Дополнительные исследования коррелируют тенденцию к более высокой европейской примеси с более высоким социально-экономическим статусом, а также более высокой индейской родословной с более низким социально-экономическим статусом. Исследование метисов с низким доходом в Мехико обнаружило среднюю примесь 0,590, 0,348 и 0,062 для индейцев, европейцев и африканцев соответственно. Было обнаружено, что европейская примесь составляет около 70 процентов в среднем для метисов в одном отчете, в котором предполагается, что они находятся на более высоком социально-экономическом уровне, однако эти данные были опубликованы в 1978 году, что может сделать выводы устаревшими. [30]
Исследование аутосомной ДНК 2011 года , проведенное в Мехико с 1310 образцами, показало, что средняя доля коренных американцев, европейцев и африканцев для населения составила 64, 32 и 4 процента соответственно. Дополнительные исследования аутосомной ДНК, проведенные среди людей из Мехико, показывают преимущественно коренное американское происхождение, при этом коренное американское происхождение варьировалось от 61 до 69 процентов в пяти исследованиях. Количество людей, охваченных исследованиями, варьировалось от 66 до 984. [43] [44] [45] [46] [47] Исследование , выходящее за рамки, показало преимущественно европейское происхождение метисов из Мехико : 57 процентов европейского происхождения, 40 процентов коренного американского происхождения и три процента африканского происхождения. Однако исследование охватило всего 19 человек, что вряд ли было репрезентативным. [48]
Исследование 2012 года, опубликованное в журнале Journal of Human Genetics of Y-хромосомы, показало, что отцовское происхождение мексиканской метисской популяции преимущественно европейское (64,9 процента), за которым следуют индейцы (30,8 процента) и африканцы (1,2 процента). [32] Европейская Y-хромосома была более распространена на севере и западе (от 66,7 до 95 процентов), а индейское происхождение увеличилось в центре и юго-востоке (от 37 до 50 процентов); африканское происхождение относительно однородно (от 2 до 8,8 процента). [32] Штаты, участвующие в исследовании, где Агуаскальентес , Чьяпас, Чиуауа , Дуранго , Герреро , Халиско , Оахака , Синалоа , Веракрус и Юкатан . [32] Наибольшее количество обнаруженных хромосом было идентифицировано как принадлежащие гаплогруппам из Западной Европы , Восточной Европы и Евразии , Сибири и Америки и Северной Европы , со следами гаплогрупп из Центральной Азии , Юго-Восточной Азии , Южной Азии , Западной Азии , Кавказа , Северной Африки , Ближнего Востока , Восточной Азии , Северо-Восточной Азии , Юго-Западной Азии и Ближнего Востока . [32] Исследование мексиканской митохондриальной ДНК , опубликованное в 2011 году , показало, что материнское происхождение было преимущественно индейским (85–90 процентов), а меньшинство имело европейскую (от пяти до семи процентов) или африканскую (от трех до пяти процентов) мтДНК. [49]
Исследование аутосомной родословной в Мехико показало, что европейское происхождение мексиканцев составляло 52 процента; остальные были в основном индейцами, с небольшим африканским вкладом. Материнское происхождение также было проанализировано, и 47 процентов имели европейское происхождение. Единственным критерием для отбора образцов было то, что добровольцы идентифицировали себя как мексиканцев. Однако выборка была довольно небольшой — всего 37 участников, что делало ее точность в лучшем случае сомнительной. [50]
Новая Испания развила культуру, отличную от коренной и испанской культуры, с африканскими и низкоазиатскими влияниями. После обретения независимости мексиканское население оценивалось в 50–60 процентов коренного населения, от 18 до 22 процентов креолов и около двух процентов чернокожих; остальное население (от 21 до 25 процентов) считалось метисами , важной частью движения за независимость. [14]
Banda de viento — музыкальный ансамбль, состоящий в основном из духовых инструментов, духовых и ударных. История мексиканской музыки метисов восходит к середине девятнадцатого века, когда появились поршневые духовые инструменты, когда общины пытались подражать военным оркестрам.
Кухня метисов сочетает в себе такие продукты, как кукуруза, перец чили, помидоры, картофель и фрукты и щетки из Америки с мясом и продуктами из Европы, такими как говядина и курица, пшеница и многие фрукты Старого Света. До контакта с европейцами употреблялось только мясо, такое как индейка, оленина, перепела и рыба. Европа привнесла в мексиканскую кухню другие виды мяса (например, свинину, козлятину и баранину), молочные продукты (особенно сыр и молоко) и рис.
Африканские и азиатские влияния также оказали минимальное влияние на мексиканскую кухню . [51]
Мексиканская кухня является важным аспектом культуры, социальной структуры и народных традиций метисов Мексики. Примером этой смешанной кухни является использование моле для особых случаев и праздников по всей стране. Традиционная мексиканская кухня была добавлена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в 2010 году. [52]
{{cite web}}
: Внешняя ссылка в |via=
( помощь ){{cite book}}
: CS1 maint: location (link)