Мечеть Гюля ( тур . Gül Camii , что означает « Мечеть Розы» ) — бывшая византийская церковь в Стамбуле , Турция , преобразованная в мечеть османами .
Он находится в Вакыф Мектеби Сокак в районе Фатих , Стамбул , в районе Аякапы (« Ворота Святого »). Он находится в конце долины, которая разделяет четвертый и пятый холмы Константинополя, и возвышается над Золотым Рогом со своего внушительного положения. [1]
Хотя мечеть Гюля была одним из важнейших византийских сооружений в Константинополе , ее посвящение и дата строительства оспариваются учеными. Иногда его отождествляют с церковью женского монастыря Святой Феодосии ( греч . Μονή τής Άγιας Θεοδοσίας εν τοις Δεξιοκράτους, Monē tis Hagias Theodosias en tois Dexiokratous ) или с церковью монастыря Христа Благодетеля ( греч . : Μονή του Χριστού του Ευεργέτου, Monē tou Christou tou Euergetou ). [2]
После того, как Стефан Герлах посетил его в конце XV века, здание всегда идентифицировалось как церковь Hagia Theodosia en tois Dexiokratous . Однако в начале прошлого века Жюль Паргуар идентифицировал его как церковь Hagia Euphēmia en tō Petriō , построенную во время правления Василия I (867–886), и объяснил, почему он так считает. После исследований, направленных на датировку фундамента в 1960-х годах, немецкий археолог Хартмут Шефер оценил дату строительства церкви как период между концом XI и первой половиной XII века, поместив ее в эпоху Комнинов и гипотетически идентифицируя ее как церковь монастыря Христа Эвергета . [3] [4] Он опроверг идею о том, что мечеть Гюля была зданием, куда тело Святой Феодосии было перенесено в конце периода иконоборчества . [5] С другой стороны, он не исключил возможности того, что здание могло быть посвящено Святой Феодосии в более поздний период. [6]
19 января 729 года, в самом начале иконоборческих гонений , император Лев III Исавр приказал убрать изображение Христа , стоявшее над Халкой , главными воротами Большого дворца Константинополя . [7] [8] Пока офицер исполнял приказ, собралась группа женщин, чтобы помешать операции, и одна из них, монахиня по имени Феодосия , заставила его упасть с лестницы. Мужчина умер, а Феодосия была схвачена и казнена. [9]
После окончания эпохи иконоборчества Феодосия была признана мученицей и святой , а ее тело хранилось и почиталось в церкви Святой Евфимии в Петри , в квартале, называемом Дексиократиана , по названию домов, которыми владел здесь некий Дексиократ. [10] Церковь и прилегающий к ней монастырь были возведены императором Василием I в конце девятого века. В монастыре жили его четыре дочери, которые все были похоронены в церкви. Собор Святой Евфимии находился недалеко от монастыря Христа Эвергета , дата основания которого неизвестна, хотя он был восстановлен протосевастосом Иоанном Комнином, сыном Андроника I Комнина и братом соправителя Иоанна, который погиб, сражаясь в битве при Мириокефалоне в 1176 году. [3] 12 апреля 1204 года во время Четвертого крестового похода латинский флот собрался перед монастырем Христа Эвергета, прежде чем атаковать город. [3] В период латинской оккупации флот стоял на якоре перед монастырем. Многие священные реликвии, хранившиеся в церкви, были разграблены крестоносцами , и некоторые из них до сих пор существуют в церквях по всей Западной Европе. [3]
Со временем почитание святой Феодосии росло, пока после XI века церковь не была переименована в ее честь. Поскольку первоначальный праздник Святой Евфимии был 30 мая, а другой Святой Феодосии (Святой Феодосии Тиросской ) — 29 мая, 29 мая стало принято как праздник Святой Феодосии hē Konstantinoupolitissa («Святой Феодосии Константинопольской»). [11]
Святая Феодосия стала одной из самых почитаемых святых в Константинополе, к ней особенно часто обращались немощные. Ее слава возросла, когда в 1306 году был чудесным образом исцелен глухонемой. [10] Церковь часто упоминалась русскими паломниками, которые посещали город в четырнадцатом и начале пятнадцатого века, хотя ее иногда путали с близлежащей церковью Христа Эвергета. [12] Дважды в неделю проходил крестный ход, во время которого несли мощи, хранящиеся в церкви, и за ней следовала толпа больных, молящихся об исцелении.
Церковь была упомянута в последний раз 28 мая 1453 года. В тот день, который был кануном как праздника святого, так и конца Византийской империи , император Константин XI отправился с Патриархом молиться в церковь, которая была украшена гирляндами из роз. После этого Константин отправился на последний бой перед тем, как город пал под натиском османов. [7] Многие люди оставались всю ночь в церкви, молясь о спасении города. Войдя в город, османские войска прибыли и обнаружили, что здание все еще украшено цветами, и захватили всех, кто укрывался внутри, считая их военнопленными . [13] Мощи были выброшены, а тело святого брошено собакам. [14]
После османского завоевания фундамент церкви пришел в упадок [15] и использовался как военно-морская верфь . Рядом со зданием сейхюлислам молла Хусрев Мехмет Эффенди (умер в 1480 году) основал вакыф (фундамент) и возвел небольшую мечеть ( Кючюк Мустафа Паша Месджиди ) и баню ( Кючюк Мустафа Паша Хамамы ), которая существует до сих пор. [16]
В 1490 году разрушенная церковь была отремонтирована и преобразована в мечеть. [16] Во время правления Селима II , [16] между 1566 и 1574 годами, Хассам- паша , поставщик османского флота , возвел минарет . Впоследствии мечеть часто называли в его честь. [17] Между 1573 и 1578 годами, во время своего пребывания в Стамбуле, немецкий проповедник Стефан Герлах посетил мечеть и отождествил ее с церковью Святой Феодосии. В том же столетии в здании якобы был похоронен местный святой по имени Гюль Баба. [18] Возможно, что мечеть на самом деле была названа в его честь.
В XVII и XVIII веках верхняя часть церкви-мечети сильно пострадала от землетрясений. В конце концов султан Мурад IV восстановил ее, перестроив купол и его паруса, почти всю западную сторону, своды на юго-западном и северо-западном углах и минарет. [19]
Здание избежало пожара, опустошившего квартал в 1782 году, и было вновь восстановлено султаном Махмудом II (1808–1839), который добавил деревянную султанскую хижину. [19]
Внешний вид здания весьма внушителен. Оно стоит на высоком сводчатом основании, которое использовалось в византийский период для мирских целей. Кладка основания была построена с использованием техники «утопленного кирпича», типичной для византийской архитектуры среднего периода. В этой технике чередующиеся ряды кирпичей монтируются за линией стены и погружаются в раствор, что означает, что толщина слоев раствора примерно в три раза больше, чем у кирпичных слоев. [20]
Здание имеет греческий крестовый план, ориентированный с северо-запада на юго-восток. Его длина составляет 26 метров (85 футов), а ширина — 20 метров (66 футов), и оно увенчано пятью куполами , одним над центральным нефом и четырьмя меньшими, расположенными по четырем углам. [21] Центральный купол, имеющий низкий внешний барабан и не имеющий окон, является османским, как и широкие стрельчатые арки, которые его поддерживают.
Первоначальный купол, как и у мечети Календерхане , должен был поддерживаться высоким барабаном, пронизанным окнами. [22] На юго-восточном фасаде центральная апсида с семью сторонами и боковые апсиды с тремя сторонами смело выступают наружу. Центральная апсида, по-видимому, является более поздней византийской реконструкцией, поскольку в ней отсутствуют четыре яруса из пяти ниш , которые имеют орнаментальную кирпичную кладку и украшают боковые. [21] Над нишами проходит карниз.
Боковые апсиды напоминают апсиды церкви Пантократора и подтверждают позднюю датировку здания.
Вход в мечеть осуществляется через деревянное крыльцо , которое ведет к низкому нартексу , увенчанному цилиндрическим сводом . Оттуда тройная аркада ведет в высокий неф, который окружен галереями, образующими боковые ветви креста. Они покоятся на тройной аркаде, поддерживаемой квадратными опорами. Неф заканчивается главной апсидой , которая окружена двумя меньшими. Юго-восточная ориентация главной апсиды позволила возвести внутри нее михраб .
Каждая галерея заканчивается небольшой часовней, которая находится над жертвенником и диаконником соответственно. Обе часовни увенчаны полусферическими куполами, возведенными прямо над парусами . [21] Свет проникает в здание через пять рядов окон, три из которых принадлежат галереям. Некоторые из окон — османские.
Внутри каждого из двух восточных купольных столбов вырезана небольшая камера. Юго-восточная камера содержит предполагаемую гробницу османского святого Гюль Бабы. Над входом надпись на османском турецком языке гласит: «Гробница апостола , ученика Иисуса. Мир ему», что свидетельствует о религиозном синкретизме Стамбула шестнадцатого века. [23] Камера, возможно, изначально была гробницей Святой Феодосии. Предание о том, что один из столбов скрывает место захоронения последнего византийского императора, датируется только девятнадцатым веком и не имеет под собой никаких оснований. [19]
Стены здания были оштукатурены и декорированы в XVIII веке.
Наряду с мечетями Эски Имарет и Вефа Килисе , мечеть Гюля является одной из важнейших крестово-купольных церквей в Стамбуле . [24]
_Ayakap%C4%B1,_%C4%B0stanbul_(14050358797).jpg/1280px-Hagia_Theodosia_Church_(G%C3%BCl_Mosque)_Ayakap%C4%B1,_%C4%B0stanbul_(14050358797).jpg)
