Календарь святых — это традиционный христианский метод организации литургического года , связывающий каждый день с одним или несколькими святыми и называющий этот день праздником или праздником указанного святого. Слово «пир» в этом контексте означает не «большой обед, обычно праздничный», а «ежегодный религиозный праздник, день, посвященный определенному святому». [1]
Эта система возникла из раннехристианского обычая ежегодно поминать каждого мученика в день его смерти, его рождения на небесах, поэтому эта дата на латыни называется dies natalis мученика («день рождения»). В Восточной Православной Церкви календарь святых называется Менологионом . [2] «Менологион» может также означать набор икон, на которых изображены святые в порядке дат их праздников, часто выполненных в двух панелях.
Поскольку число признанных святых увеличивалось в период поздней античности и первой половины средневековья , в конечном итоге в каждый день года приходился по крайней мере один святой, память которого поминалась в этот день. Чтобы справиться с этим увеличением, в некоторых традициях некоторые святые были перенесены на чередующиеся дни или полностью удалены, в результате чего у некоторых святых в разных календарях разные дни праздников. Например, святые Перпетуя и Фелисити скончались 7 марта, но эту дату позже отнесли к св. Фоме Аквинскому , разрешив им лишь поминовение (см. Тридентский календарь ), поэтому в 1908 году они были перенесены на день раньше. [3] Когда реформа католического календаря 1969 года перенесла его на 28 января, они были перенесены обратно на 7 марта (см. Общий римский календарь ). Таким образом, в разных традициях оба дня можно назвать их праздником. Общий римский календарь , в котором перечислены святые, празднуемые во всей церкви, содержит только избранные святые для каждого из ее дней. Более полный список можно найти в Римском Мартирологе , и некоторые из святых там могут отмечаться на местном уровне.
Самыми ранними праздниками святых были дни мучеников, почитаемых как проявившие ко Христу величайший вид любви, в соответствии с учением: «Нет больше той любви, как та, кто положит душу свою за друзей своих». [4] Святой Мартин Турский считается первым [5] [6] или, по крайней мере, одним из первых немучеников, которого почитают как святого. Титул « исповедник » применялся к таким святым, которые исповедовали свою веру во Христа жизнью, а не смертью. Мучениками считаются умирающие в служении Господу, а исповедниками – люди, умершие естественной смертью. Позже использовался более широкий диапазон титулов, таких как: Дева , Пастор , Епископ , Монах , Священник , Основатель, Настоятель , Апостол, Учитель Церкви .
В Тридентском Миссале есть общие формулы для Месс мучеников, исповедников, которые были епископами, Учителей Церкви, исповедников, которые не были епископами, аббатов, девственниц, недевственниц, посвящения церквей и праздников Пресвятой Девы Марии. Папа Пий XII добавил общую формулу для пап. В Римском миссале Папы Иоанна XXIII 1962 года не было общего апостольского собрания, назначая надлежащую мессу на каждый праздник апостола. В настоящем Римском Миссале имеются общие формулы Посвящения Церквей, Пресвятой Девы Марии, Мучеников (со специальными формулами для мучеников-миссионеров и девственниц), пастырей (подразделяющихся на епископов, родовых пастырей, основателей церквей и миссионеров), Докторов Церковь, Девственницы и (общие) Святые (со специальными формулами для настоятелей, монахов, монахинь, монашествующих, известных делами милосердия, педагогов и [в общих чертах] женщин-святых).
Эта календарная система в сочетании с крупными церковными праздниками, а также передвижными и недвижимыми праздниками создает очень человечный и персонализированный, но часто локализованный способ организации года и определения дат. Некоторые христиане продолжают традицию датировки по дням святых: их произведения могут оказаться «датированными» как «Праздник Святого Мартина ». Такие поэты, как Джон Китс, отмечают важность Кануна Святой Агнессы . [ нужна цитата ]
Поскольку пути разных христианских юрисдикций в богословском отношении разошлись, начали формироваться разные списки святых. Это произошло потому, что одна и та же церковь может относиться к одному и тому же человеку по-разному; в крайних случаях святой одной церкви может быть еретиком другой церкви, как в случае с Несторием , папой Диоскором I Александрийским или архиепископом Константинопольским Флавианом .
В католической церкви праздники ранжируются в соответствии с их важностью. В постватиканской форме римского обряда праздники оцениваются (в порядке убывания важности) как торжества , праздники или памятные даты (обязательные или необязательные). [7] Кодекс Рубрик 1960 года Папы Иоанна XXIII , использование которого по-прежнему разрешено motu proprio Summorum Pontificum , делит литургические дни на дни I, II, III и IV классов. Те, кто использует еще более ранние формы римского обряда, делят праздники на двойные (трех или четырех видов), полудвойные и простые. См. Рейтинг литургических дней в римском обряде .
В Восточной Православной Церкви рейтинг праздников варьируется от церкви к церкви. В Русской Православной Церкви это: Великие праздники , средние и малые праздники. Каждую часть таких праздников можно назвать также праздниками так: Всенощное бдение , Полиелей , Великое славословие , Шестикратное («шестикратное», имеющее шесть стихир на вечерне и шесть тропарей на каноне утрени ). Существуют также различия между простыми праздниками и двойными (т. е. двумя простыми праздниками, отмечаемыми вместе). В Двойные праздники порядок песнопений и чтений на каждый праздник строго указан в Типиконе — богослужебной книге.
Лютеранские церкви отмечают фестивали, малые праздники, дни благочестия и поминки. [8]
В англиканской церкви , материнской церкви англиканской общины , есть основные праздники и основные святые дни , фестивали , малые фестивали и поминки .
До появления стандартизированных названий тропических штормов и ураганов в бассейне Северной Атлантики тропические штормы и ураганы , затронувшие остров Пуэрто-Рико , неофициально назывались в честь католических святых, соответствующих праздникам, когда циклоны либо обрушивались на берег, либо начинали серьезно разрушаться. повлиять на остров. Примеры: ураган Сан-Каликсто 1780 года (более известный как Великий ураган 1780 года ) (самый смертоносный в зарегистрированной истории Североатлантического бассейна ; назван в честь Папы Калликста I (Святого Калликста), чей праздник приходится на 14 октября) [9] ] ураган Сан -Нарцисо 1867 года (названный в честь Святого Нарцисса Иерусалимского , праздник 29 октября), [9] ураган Сан-Сириако 1899 года (самый смертоносный в зарегистрированной истории острова; Святой Кириак , 8 августа), [9] [10] ураган Сан-Фелипе 1928 года ( самый сильный по измеренной скорости ветра; Святой Филипп , отец святой Евгении Римской , 13 сентября) [9] и ураган Сан-Киприан 1932 года ( Святой Киприан , 26 сентября). [9]
Эта практика продолжалась до тех пор, пока некоторое время после того, как Бюро погоды США (теперь называемое Национальной метеорологической службой) не начало публиковать и использовать официальные женские человеческие имена (первоначально; мужские имена были добавлены, начиная с 1979 года, после того как NWS передало контроль над присвоением имен Всемирной метеорологической службе). Организация ). Последние два случая использования этой неофициальной схемы именования в PR были в 1956 году ( ураган Бетси , местное прозвище Санта-Клара в честь святой Клары Ассизской , тогда праздник отмечался 12 августа; в 1970 году ее праздник был на один день раньше) и 1960 году ( ураган Донна , прозванный Сан-Лоренцо в честь святого Лаврентия Юстиниана , тогда 5 сентября; праздник теперь отмечается 8 января регулярными канониками святого Августина ). [9]
