Мечеть Муассин или мечеть аль-Мувассин [1] [2] ( араб . جامع المواسين , романизировано : jama' al-muwāssīn ) — крупная районная мечеть ( пятничная мечеть ) в Марракеше , Марокко , датируемая XVI веком во времена династии Саадитов . Она разделяет свое название с районом Муассин .
Этимология названия «Mouassine» (или muwāssīn ) неясна. [3] [4] [5] Историк Гастон Деверден отметил, что название было широко приписано семье шарифов , которая предположительно жила в этом районе, что также объясняет, почему мечеть также известна под названием Джами аль-Ашраф («Мечеть шарифов » ). [5] Однако историкам не удалось установить запись о такой семье в этом районе. [5] [6] : 34 Деверден отмечает, что другая возможность заключается в том, что название происходит от арабского слова, означающего «изготовители ножей» или « ножовщики », что указывает на прежнее присутствие ремесленников вдоль главной улицы района, когда там была основана еврейская община. [5] Иньиго Альмела также приводит это как наиболее правдоподобную этимологию, но отмечает, что это все еще спорно. [4]
Мечеть была заказана саадским султаном Мулай Абдаллахом аль-Галибом . [6] Строительство проходило между 1562–63 гг. н. э. (970 г. хиджры ) и 1572–3 гг. н. э. (980 г. хиджры). [6] В 1557–58 гг. н. э. султан приказал еврейскому населению города переселиться в район, расположенный ближе к Касбе (королевской цитадели), что привело к созданию новой еврейской меллы , которая продолжала существовать и в наше время. Строительство меллы, вероятно, было завершено около 1562–63 гг. [7] Тем временем опустошение старых еврейских кварталов освободило большое количество пространства в городе, которое было открыто для реконструкции. Мечеть Муассин, наряду с мечетью Баб Дуккала , строительство которой началось немного раньше, по-видимому, была частью более крупного плана по строительству новых «образцовых» кварталов в этой области и стимулированию городского обновления Марракеша. [7] [2] Как и мечеть Баб Дуккала, она была задумана как часть единого религиозного и гражданского комплекса, который включал, помимо самой мечети, медресе , библиотеку, начальную школу, хаммам (общественную баню), дом для омовений ( мидаа ) с туалетами, поилку для животных и общественный фонтан для раздачи воды местным жителям. [6]
Хотя многие мечети эпохи Маринидов также были построены с пристроенными помещениями, [2] этот тип грандиозного архитектурного комплекса был беспрецедентным в Марокко и, возможно, был создан под влиянием традиции строительства подобных комплексов в мамлюкском Египте и в Османской империи . [8] [2] Историк Гастон Деверден предположил, что мамлюкское влияние могло передаваться благодаря паломникам, возвращавшимся из хаджа в Мекку через мамлюкский Каир . [8] Более позднее исследование Иньиго Альмелы приводит доводы против прямого османского влияния и в пользу более локального влияния со стороны более старых религиозных комплексов в Фесе и Тлемсене . [2] : 301
Мечеть была построена на месте бывшего еврейского кладбища, из-за чего некоторые еврейские жители города избегали ходить рядом с мечетью из-за страха неосознанно пройти по нечистому месту, где были захоронены тела. [8] Согласно одному историческому источнику, некоторые мусульманские верующие также были отпугнуты этим и избегали посещать молитвы в мечети. Последнее утверждение не подкреплено другими историческими хрониками, но может играть роль в объяснении того, почему мечеть не получила большей известности как главная мечеть города. [8]
Мечеть является крупнейшим компонентом комплекса прилегающих сооружений, в который также входят мидаа ( дом для омовений ), хаммам (общественная баня), библиотека, школа чтения Корана для детей, медресе (не сохранилось) и, что более известно, общественный фонтан рядом с поилкой для животных.
Как и почти современная мечеть Баб Дуккала, мечеть Муассин в целом следует планировке и форме мечети Кутубийя XII века , которая, наряду с другими мечетями Альмохадов той эпохи, более или менее задала стиль марокканских мечетей. Эту планировку часто называют моделью «Т-образного плана», в которой проход или неф, ведущий к михрабу , и поперечный проход, идущий вдоль стены михраба или киблы мечети, больше или шире других проходов гипостильного молитвенного зала. Как и в мечетях Альмохадов, основное украшение было сосредоточено вокруг области михраба и вдоль этих подчеркнутых проходов. [9] [10]
Однако двор ( сахн ) мечети Саадитов был больше, чем в предыдущих мечетях Альмохадов, будучи почти равным или даже немного больше внутреннего молитвенного зала (в отличие от мечетей Альмохадов, где дворы были пропорционально намного меньше). [10] Кроме того, ориентация киблы мечети (которая должна была быть совмещена с направлением молитвы ) была смещена дальше на восток, чем раньше, ближе к «истинной» кибле (направлению на Мекку ) и от преимущественно южного направления мечетей Альмохадов. [7] [10] Оба эти смещения начались в предыдущую эпоху Маринидов , но Саадиты пошли дальше и в процессе консолидировали форму марокканских мечетей впоследствии. [9] [10]
Мечеть имеет большой, почти квадратный двор ( sahn ), который занимает северную половину здания, в то время как южная часть занята внутренним молитвенным залом. Двор сосредоточен вокруг фонтана и окружен с трех сторон галереей арок, в то время как молитвенный зал с южной стороны разделен на семь проходов рядами арок. Арки почти все мавританской или подковообразной формы , в то время как полосы или контуры лепного декора вырезаны вокруг них или на поверхностях стен между ними. [6]
Мечеть имеет три главных входа: один на севере, выровненный с главной центральной осью здания, который открывается во двор, и два симметричных боковых входа на западе и востоке, которые открываются к северному краю молитвенного зала. Внешний портал входов часто выделяется большим количеством лепного декора, в то время как пространство внутри каждого входа покрыто куполом из мукарнас (сталактитоподобная скульптура). [6] [8] Центральная арка на южной стороне двора частично покрыта деревянным экраном, называемым аназа , который закрывает вход в проход, ведущий к центральному михрабу (ниша, символизирующая направление молитвы), а также действует как «вспомогательный михраб» для тех, кто совершает свои молитвы во дворе. [8] [6]
Поперечный проход, идущий вдоль стены киблы (юго-восточной), отделен от остальной части молитвенного зала другим рядом арок, идущих перпендикулярно другим, в то время как арки рядом с михрабом имеют профиль «ламбрекен» (зубчатый и дольчатый контур, распространенный в марокканской и мавританской архитектуре ) с вырезанными мукарнасами интрадосами . [6] Сам михраб представляет собой арочную нишу с небольшим куполом мукарнасами . Стена вокруг него покрыта резным лепным декором с арабесками , геометрическими и каллиграфическими мотивами. Пространство между арками перед михрабом также покрыто сверху большим квадратным куполом из прекрасных мукарнас. [6] Нижняя часть михраба также украшена восемью задействованными колоннами , расположенными симметрично вокруг проема михраба. В отличие от большинства более ранних примеров этой особенности, которые часто были вырезаны из штукатурки или гипса, колонны и их капители здесь сделаны из мрамора . Поверхности колонн вырезаны арабесками и арабскими надписями, в то время как капители вырезаны витиеватыми арабесками и мукарнасами, которые напоминают декоративные османские капители той эпохи. [6]
Минбар (кафедра) мечети, расположенный рядом с михрабом, следует художественному стилю и традициям предыдущих минбаров Альмохадов и минбара эпохи Альморавидов мечети Кутубийя . [8] [6] Его форма, по-видимому, вдохновлена, в частности, минбаром мечети Касба ( мечети, которая также была отремонтирована и восстановлена султаном Абдаллой аль-Галибом ). [8] [6] [11] Он изготовлен из комбинации разноцветных пород дерева, включая кедр и черное дерево, а его декор сочетает в себе маркетри , инкрустацию слоновой костью или костью , а также панели со скульптурными рельефами , образующими как геометрические, так и растительные мотивы. [6] Ученые утверждают, что, хотя качество его мастерства не соответствует его предшественникам, он демонстрирует оригинальность и постоянные усилия по принятию новых форм в декоративную схему. [6] [8]
Минарет мечети, расположенный в ее северо-западном углу, необычен своей небольшой высотой (19,2 метра) и очень простой формой, в отличие от богато украшенных минаретов большинства спонсируемых королевской властью мечетей в Марокко. [ 6] : 38 Эта короткая и примитивная форма является результатом его незавершенного строительства. Если бы его строительство было завершено, это был бы один из самых высоких минаретов в городе. [2] : 287 Популярное объяснение, переданное в традиции, утверждает, что минарет был оставлен таким из-за требований визиря, который жил рядом с мечетью во время ее строительства и который возражал против башни, с которой кто-то мог потенциально видеть внутренние дворы и комнаты его личной резиденции и гарема . [8] : 371
Библиотека примыкает к юго-восточному углу мечети и доступна через дверной проем в этой части мечети. Библиотека, чье убранство датируется реконструкцией 19-го века, состоит из большой квадратной комнаты размером 7,65 метра каждая сторона. [6] В комнате есть пять больших ниш с книжными полками, окруженными полосой эпиграфического лепного декора. [6] К середине 20-го века библиотека была заброшена и больше не вмещала коллекцию. [8]
В юго-западном углу мечети, простирающейся от южного поперечного прохода молитвенного зала, находится комната, называемая bayt al-'itikaf ( арабский : بيت الاعتكف ), которая служила местом для духовного уединения. Это богато украшенная комната, в которую можно попасть по лестнице, с богато расписанным деревянным потолком и двойным арочным окном, украшенным резной лепниной, открывающимся обратно в мечеть. [6]
Первоначально комплекс мечети включал отдельное, но расположенное поблизости медресе, в котором было 28 комнат для размещения студентов. Оно было расположено вокруг небольшого двора, и его архитектура была, по-видимому, скромнее, чем у знаменитого медресе Бен Юсефа эпохи Саадитов . Позднее медресе было заменено резиденцией для женщин из аристократии Саадитов. [6]
Другая школа, посвященная более строго изучению Корана и больше похожая на начальную школу, находилась рядом через улицу прямо у восточного входа в мечеть. Она называлась мсид и , по-видимому, также служила местом для копирования рукописей. [6] Она сохранилась и сегодня, она находится на верхнем этаже, куда можно подняться по лестнице, и состоит из простой комнаты, в которой сохранились некоторые прекрасные резные лепные украшения эпохи Саадитов. [6] Комната частично разделена двумя темными мраморными колоннами с капителями Саадитов, вырезанными с мотивами сосновых шишек и пальметт . Они, в свою очередь, поддерживают консоли с арабесками и каллиграфическим резным лепным украшением, которые поддерживают потолок. Фриз более типичного геометрического и эпиграфического декора проходит вокруг верхней части стен комнаты. [6]
К северо-западу от мечети находится мидаа ( араб . ميضأة ) или дом омовений, который позволял посетителям мечети мыть конечности и лицо во время ритуальных омовений ( вуду ) перед молитвами. Он состоял из дворового здания с арочным павильоном над водоемом посередине. Эта планировка похожа на планировку гораздо более старой Альморавидской Куббы, которая сама по себе была павильоном омовений. [6]
К востоку от этого сооружения находится хаммам или баня, которая позволяла членам общественности полностью мыться (действие, известное как гусль ). [6] Она включала раздевалку, а затем последовательность холодных, теплых и горячих паровых комнат, в основном со сводами из кирпича. Большая ее часть была восстановлена или переделана за эти годы, так что не так много оригинальных саадских материалов все еще видны. [6]
На северной стороне дома для омовений и хаммама, обращенной к улице, находится арочная конструкция, скрывающая фонтан и поилку. Она была пристроена к дому для омовений, чтобы воспользоваться той же системой водоснабжения. Сооружение занимает прямоугольное пространство размером около 18,1 на 4,7 метра и разделено арками на четыре отсека . [6] : 70 Первые три сводчатых отсека слева (на востоке) заняты тем, что было поилкой для животных, в то время как отсек справа укрывал общественный фонтан для людей; деревянная перекладина поперек его проема не позволяла вьючным животным добраться до него. [6] Еще одна арка находится левее и восточнее всей этой конструкции, но служит для доступа к хаммаму, в то время как еще две арки, перпендикулярные другим, закрывают восточную сторону небольшой общественной площади перед фонтаном, причем одна из арок дает доступ к рыночной улице за ним. [6]
_(14802109303).jpg/1280px-In_Morocco_(1920)_(14802109303).jpg)
В то время как арки питьевого желоба простые, арка и фасад фонтана богато украшены и имеют сходство как с фонтаном мечети Баб Дуккала, так и с фонтаном Шраб у Шуф эпохи Саадитов . Традиция общественных фонтанов с водой уже была старой традицией в Марокко, а также в более широком исламском мире , где фонтаны, бани и сабилы были обычными городскими общественными удобствами, во многом из-за исламской традиции, делающей акцент на доступности воды как на важном акте общественной благотворительности. [12] [8] [7] [13] Фонтан Муассин является одним из самых выдающихся примеров в Марракеше. [6] Он был серьезно отреставрирован около 1867 года во время правления Мухаммеда IV, когда большая часть его декора была переделана или добавлена, но многие из его резных элементов из кедрового дерева сохранились с оригинальной конструкции 16-го века. [6]
Главная арка фонтана состоит из двух нижних кронштейнов или консолей, вылепленных из гипса или лепнины с мукарнами и другими мотивами, которые в свою очередь поддерживают ступенчатые кронштейны из кедрового дерева. Над этими кронштейнами находится кедровая перемычка , а затем еще несколько горизонтальных полос с расписным декором (теперь частично выцветшим), завершаясь деревянным навесом с мукарнами и другими резными элементами, типичными для марокканской архитектуры. Кедровые кронштейны и нижняя деревянная перемычка, все богато резные, являются оригинальными элементами эпохи Саадитов (16 век), в то время как гипсовые элементы и расписной декор датируются 19 веком. [6] Деревянные кронштейны покрыты скульптурными мотивами пальметт , сосновых шишек и листьев, в то время как нижняя перемычка имеет надпись шрифтом сулюс , переплетенную с изображениями листьев и растительных мотивов, которая гласит (приблизительный перевод): «Самые прекрасные слова, которые были сказаны, это: хвала Богу при любых обстоятельствах!» [6] : 72 Этот стих также встречается на перемычках фонтана мечети Баб Дуккала и фонтана Шроб у Шуф. [6] Внутри фонтана, за аркой, находится еще одна нижняя перемычка с украшением. Ее нижний край раньше был расписан надписью черными буквами на светлом фоне, но она выцвела. Над ним, а также вдоль боковых стен, находится фриз из лепнины, вырезанный с геометрическими звездными узорами. [6] Квадратная табличка или плитка с изображением Шахады квадратным куфическим шрифтом была добавлена на заднюю стену фонтана где-то после 1905 года. [6]
Существует несколько гипотез относительно происхождения этого топонима. Однако, по нашему мнению, наиболее правдоподобная из них исходит из того факта, что в этой области обосновалось ремесло ножовщиков. От корня
mās
, брить, происходит
mawās
(мн. ч.
mūsayāt
,
amwās
), лезвие, а оттуда
mawwāsī
, резак или изготовитель ножей, множественное число которого
mawwāsiyyūn
. Независимо от того, можно ли считать этот термин происхождением названия, и поскольку мы не можем утверждать это как факт, мы решили использовать транскрипцию al-Muwāssīn, тем самым оставаясь верными тому, как оно пишется в настоящее время, не озвучивая настоящее время в письменных источниках и сохраняя его текущую огласовку с «u» в первом слоге и произношением двойной «s».
Pour les Marocains, «Mawāssīn» (
Mawāssīn
) serait le nom qu'aurait porté uneважной семьи де chérifs domicilés alors près du nouvel oratoire, et du reste de l'édifice a porté longtemps le nom de «Mosquée des Chérifs» (
Джами аль-Ашраф
). Nous n'avons Rien Trouvé de Solide du Côté de ces chérifs. На данный момент мы думаем, что главная улица квартала занимает место в мечети, где находится камера кутюрье, и профессия, проводимая для молодых людей. Mouassine =
Mwāssīn
pourrait alors venir de
mwāsīyin
, pluriel de
mwāsī
, прилагательное, составляющее множественное число четырехугольников, du mot désignant l'object fabriqué
mūs
(класс.
mūsā
). Но этот псевдоним ремесленника может быть разочаровывающим, если мем существует, в квартале.