Dorsland Trek ( Thirstland Trek ) — собирательное название серии экспедиций, предпринятых бурскими поселенцами из Южной Африки с 1874 по 1881 год в поисках политической независимости и лучших условий жизни. Участники, Trekboers («мигрирующие фермеры»; единственное число — trekboer ) [1] из Оранжевого Свободного Государства и Трансвааля , называются Dorslandtrekkers .
После Великого Трека возникла община, состоящая из нескольких фоортреккеров, разбросанных по разным группам на большой географической территории Трансвааля . Однако среди них не было единства, поскольку не было лидера, который мог бы объединить разные группы. Серьезные политические и церковные споры на определенном этапе даже привели к гражданской войне.
После того, как Великий Трек изначально обеднил сообщество, их географическая изоляция привела к дальнейшей экономической и интеллектуальной изоляции. Несмотря на отсутствие богатства или образования, среднестатистический трансваальский бур чувствовал себя очень независимым. Это легко перерастало в упрямство и нежелание или неспособность принять авторитет других. Во время Великого Трека и последующего заселения их образование было полностью заброшено. В результате трансваальские буры накануне Трека в Терстленд были сильно разделенным обществом, особенно в религиозном плане. Поэтому они находились в невыгодном положении почти во всех отношениях по сравнению со своими сверстниками в остальной части Южной Африки. [2]
Вероятно, для этого не было одной единственной причины, а скорее сочетание причин, по которым небольшая группа обиженных буров решила покинуть Трансвааль. Основными причинами похода в Терстленд были религиозные и протест против прогрессивной политики президента Томаса Бюргерса, в частности, его нового законодательства об образовании, неприятные обстоятельства в Gereformeerde Kerk (реформатской церкви) и поиск Нового Иерусалима. Следовательно, в походе в Терстленд в основном участвовали члены Gereformeerde Kerk. Политические и экономические причины, такие как страх быть сочтенными равными чернокожим, неопределенные политические условия, страх гуманизации (в плане сопротивления новым идеям), нехватка земли и перенаселение, бедность и страх платить больше налогов, могли сыграть дополнительную, менее важную роль. Очевидно, что так называемый «дух похода» не играл никакой роли во время похода. Противостояние британской имперской экспансии, вероятно, также не играло значительной роли в умах большинства путешественников, которые покинули страну до апреля 1877 года. Подавляющее большинство населения Трансвааля и почти все члены других церковных конфессий не были так недовольны сложившимися обстоятельствами, как их соотечественники, и решили остаться в Трансваале. [3]
На духовном уровне существовали огромные различия между треккерами Thirstland, которые имели более консервативный характер, и их согражданами в Трансваале. В нескольких случаях психическое состояние Jerusalemgangers (группа Voortrekkers в Трансваале, которая хотела пройти по суше в Иерусалим в Палестине ) повлияло на треккеров. Их консервативный взгляд на жизнь также пагубно повлиял на их уровень образования. Почти все люди, которые встречались с треккерами Thirstland, отмечали их низкий уровень образования. [4]
«Mak volk» была группой рабочих, которые сопровождали треккеров Thirstland и адаптировали образ жизни и духовную культуру треккеров. Несмотря на то, что в треккере Thirstland участвовало около 130–200 «mak volk», они были в основном «невидимой» частью треккера. Часто их вклад в треккер игнорируется. Во многих воспоминаниях, рассказах и статистике о треккере они даже не упоминаются. Они были потомками коренных жителей Южной Африки, большинство из которых были взяты детьми на поле боя, а затем были воспитаны треккерами. В результате их общего опыта во время треккера между ними и белыми треккерами Thirstland возникла очень тесная связь. [5]
Треккеры покинули Трансвааль тремя разными группами. После того, как они вышли из округа Претория 20 мая 1874 года и разбили лагерь на год рядом с Лимпопо , первая группа треккеров покинула Трансвааль в мае 1875 года. Эта группа из 10 семей, всего 60 человек, не считая «mak volk», путешествовавших с ними, прошла с относительно небольшими потерями скота и людей через Терстленд и в сентябре 1875 года достигла озера Нгами. После двухмесячного пребывания в Ганзи они оставались в течение двух лет, с января 1876 года по январь 1878 года, в Ритфонтейне в Сандвелде. Тем временем Уильям Коутс Палгрейв, как представитель правительства Капской колонии, вел переговоры с капитанами гереро и нама-урлам о возможном расширении контроля британского правительства в Южной Африке на Намаленд и Херероленд . Вмешательство Палгрейва настроило большинство капитанов гереро и нама-урлам против треккеров еще до того, как первый треккер ступил на эту территорию. После того, как треккеры первой группы в течение двух лет безуспешно пытались получить землю в Намаленде и Херероленде, им пришлось отказаться от этой идеи. К этому времени они все еще не были уверены, в каком направлении им следует идти. Вскоре после этого они объединились с треккерами второго и третьего треккеров и продолжили свое трудное путешествие по неизвестным регионам Южной Африки в течение еще трех лет. [6]
Еще до того, как первая группа треккеров покинула Трансвааль, первые треккеры второго треккера начали треккинг из округов Претория и Растенбург в апреле 1875 года. После того, как они достигли Лимпопо в мае 1875 года, они бесцельно бродили вдоль реки, охотясь, чтобы скоротать время в течение двух лет до 1877 года. Время от времени к ним присоединялись новички. Вождь нгвато Хама, через чью землю им пришлось идти на этом этапе, все еще симпатизировал им и дал им разрешение на треккинг через Страну Жажды. В марте 1876 года они упустили золотую возможность для треккинга. Казалось, что эта группа треккеров на этом этапе все еще не знала, в каком направлении они хотят идти. [ необходима цитата ]
К апрелю 1876 года среди них вспыхнули первые случаи малярии , а в июле 1876 года скончался первый из более чем 160 человек, которые погибли от этой болезни. В тот же период регион был поражен засухой, а среди лидеров появились разногласия. Отношения между треккерами и Кхамой также ухудшились. Кхама отозвал свое предложение о том, чтобы они могли пройти через его регион, предположительно из-за изнуряющей засухи, которая сделала это невозможным. По оценкам, на этом этапе группа состояла в общей сложности из 116 белых семей с 586 членами семьи, не считая неизвестного числа «mak volk». [7]
Вторая группа в конце концов покинула Лимпопо 10 апреля 1877 года и отправилась в путь вдоль реки Махалапье без разрешения. Делегация из Кхамы, состоящая из миссионера Хепберна, торговца Альфреда Муссона в качестве переводчика и семи членов совета, тщетно пыталась убедить их не предпринимать это опасное путешествие. Возникли подозрения относительно мотивов Кхама и его доброго совета о том, что им следует разбиться на более мелкие группы, чтобы пройти через Страну Жажды. Трекеры думали, что он хочет разделить их на более мелкие группы, потому что тогда ему будет легче убить их в этих группах. [ необходима цитата ]
Несмотря на соглашение, достигнутое треккерами накануне вечером, о том, чтобы идти отдельными группами с интервалом в несколько дней, полный беспорядок царил, когда первые треккеры покинули Летлоче утром 7 мая 1877 года, а остальная часть походной группы последовала за ними как одна группа. При полном отсутствии руководства не было порядка и дисциплины, и сцена была готова к последовавшей катастрофе. [ необходима цитата ]
В течение следующих семи-десяти дней водоемы, такие как Тлхабала, Инковане и Летлакане, были местом шокирующих сцен: начиная с третьего дня на этих берегах испуганные мычания коров и крики других животных были неописуемы. В отчаянии некоторые из быков рванули вперед и растоптали несколько водопоев в кашу. После этого они полностью потеряли контроль и убежали. Большинство из них так и не были найдены снова или в конечном итоге умерли от жажды. Страдания треккеров были не менее душераздирающими. Иногда воду приходилось распределять между ними ложками. Некоторые так отчаянно хотели принять любую форму жидкости, чтобы утолить жажду, что они перерезали горло овцам, козам или даже собакам и пили их кровь или кишечные жидкости. Удивительно, но никто из треккеров не умер от жажды, однако малярия все еще была причиной смертей. В этих печальных обстоятельствах руководитель похода, комендант Лув дю Плесси, взял на себя вину за провальный поход и подал в отставку. [8]
После того, как Трансвааль был аннексирован Великобританией 12 апреля 1877 года, третья группа путешественников, состоявшая из восьми семей по 40 человек в дополнение к «mak volk», отправилась в путь в том же месяце, отправившись из округа Рюстенбург . [ необходима цитата ]
Когда треккеры первых двух групп достигли реки Мирс, они оставались там в течение двух с половиной месяцев, чтобы оправиться от своего катастрофического путешествия и вернуть брошенные фургоны в реку Мирс. Поскольку у них осталось всего 326 быков (около 20 упряжек), чтобы тянуть примерно сотню фургонов, их продвижение было трудным. Очень медленно они продвигались дальше вдоль реки Мирс. В Себетване-Дрифт они установили, что 37 человек уже умерли на этом этапе похода. Но худшее было еще впереди. Были составлены правила похода и избран новый руководящий орган, во главе с Яном Грейлингом. Тем временем в Ритфонтейн прибыла помощь в виде примерно 184 тягловых быков от первой группы треккеров, и это несколько ускорило поход. [ необходима цитата ]
Им потребовалось 25 дней, чтобы пройти от дрифта Себетване до озера Нгами, прибыв туда 25 сентября 1877 года. Здесь группа разделилась. Десять-одиннадцать семей под предводительством Лу дю Плесси отправились в Ритфонтейн, чтобы присоединиться к первой группе треккеров, в то время как остальные двинулись на северо-запад вдоль реки Окаванго . [9]
С октября 1877 года большая часть группы, которая шла вдоль реки Окаванго, умерла от малярии. Малярия снова взяла свое у путешественников, и с октября 1877 года большая часть группы, которая шла вдоль реки Окаванго, умерла от малярии. Здесь дела пошли хуже всего, так как муха цеце убила их волов, и у них почти не осталось провизии. Некоторые из них потеряли надежду и повернули назад, отправившись обратно в Трансвааль. Большая часть группы двинулась на запад, прямо в пустыню к Дебравельду, чтобы избежать двойной угрозы малярии и мухи цеце, в то время как другая группа продолжила свой путь вдоль Окаванго, потому что они боялись снова остаться без воды. Именно здесь поход в Тёрстленд, должно быть, пережил свой исторический минимум, так как большинство смертей из-за малярии и потери скота произошло в это время. Более того, несколько человек умерли, съев ядовитые дикие растения, а один человек был убит бушменами. Когда первая группа треккеров, отправившаяся на север из Ритфонтейна в январе 1878 года, наткнулась на эту группу треккеров, неописуемое жалкое положение и плачевные условия жизни этих треккеров глубоко потрясли их. Из-за нездоровых условий Дебравельда треккеры были вынуждены снова продолжить свое путешествие. Разные группы треккеров объединились, отправились дальше на север, а затем остановились на некоторое время в Лиупане и Каудуме. [ необходима цитата ]
Из группы из десяти семей под руководством Жерта дю Преза, состоявшей из 65 человек (включая «mak volk»), все мужчины погибли, и только три женщины и 19 детей выжили. Когда другие треккеры услышали об их испытаниях, была отправлена экспедиция, чтобы спасти выживших и доставить их в лагерь в Лиупане. До этого момента ничего не вышло из главной цели треккера — найти новую и «лучшую землю для жизни», и, вдобавок ко всему, поход еще больше разорил их. Они были окружены либо враждебными черными племенами, либо негостеприимными районами, и треккеры в конечном итоге не знали, куда идти оттуда. И все же не было конца их страданиям. [10]
После того, как три группы треккинга воссоединились в Лиупане в июле 1878 года, было избрано новое руководство и составлены правила для объединенного треккинга. В этот момент все еще царило большое замешательство и разногласия во мнениях. Большинство продолжило треккинг в направлении Окаванго. Другая группа начала охотиться, чтобы продать добычу торговцам около Окаванго. Еще одна группа решила повернуть обратно в Трансвааль, в то время как четвертая группа рассеялась и отстала. Несмотря на то, что изначально у треккингов были хорошие отношения с племенами каванго, в конечном итоге они испортились, и у треккингов не было выбора, кроме как двигаться дальше. Племена овамбо, живущие дальше по маршруту, представляли для них угрозу, поэтому треккингам пришлось отклониться от пути и отправиться в нейтральную зону к югу от Этоша-Пэн. Они разбили там лагерь на некоторое время. Неизвестно, что думала группа, вернувшаяся в Трансвааль, о своем неудавшемся походе, однако некоторые члены этой группы все же осмелились позже снова пересечь Страну Жажды, вернувшись в Анголу. [11]
После того, как исследовательская экспедиция обнаружила «место отдыха» в в основном необитаемой местности — Каоколенде — треккеры в мае 1879 года переехали в Русплаас (Оджитундуа), Каоко Отави и ряд других разбросанных источников. Здесь они оставались в течение 18 месяцев до октября 1880 года. В этом месте они построили временные дома, разбили сады и земли для возделывания и охотились в окрестностях. Однако смерти от лихорадки продолжались. Пока они там находились, произошло первое столкновение с племенем овамбо на португальской территории, когда семь мужчин, стоявших лагерем у Кунене, подверглись нападению овамбанджа. В ходе последующих мирных переговоров треккеры вступили в контакт с португальцами. Это взаимодействие вполне могло посеять семена для их возможного похода в Анголу годом позже. [ необходима цитата ]
Сообщения о катастрофическом походе и затруднительных положениях треккеров в конечном итоге достигли их соотечественников в Южной Африке и властей Капской колонии. После этого в Капской колонии и Оранжевом Свободном государстве было сформировано несколько комитетов помощи для сбора денег и припасов для «нищих треккеров». Комитет помощи Капской колонии отправил собранные товары в Дамараленд на борту шхуны Christina. Ричард Хайбиттель был нанят для доставки груза треккерам, и, в конечном итоге, провизия была передана треккерам несколько месяцев спустя. Некоторые треккеры, которые были настолько обеднены, что у них больше не было тягловых животных, чтобы тянуть свои фургоны, воспользовались возможностью вернуться на корабле из Уолфиш-Бей в Кейптаун, а оттуда, с помощью благотворительных организаций, вернулись в Трансвааль. [12]
После переговоров делегация буров и полковник Себастьян Нуньес да Матта, губернатор Мосамедеса , заключили соглашение 18 сентября 1880 года, в котором были изложены условия, при которых треккерам будет разрешено поселиться в Анголе. После того, как треккеры отправились в поход из Каоколенда в Анголу в ноябре 1880 года, за этим последовало второе соглашение, подписанное 28 декабря, в котором условия поселения были очень похожи на условия предыдущего соглашения.
Несмотря на то, что к 1880 году побережье Анголы было колонизировано португальцами уже 300 лет, вряд ли это можно было считать оккупацией ими внутренних районов Анголы. Прибытие буров в Анголу произошло на фоне юридической отмены рабства и попыток португальских властей содействовать белой колонизации внутренних районов Анголы. В свете репутации буров как хороших бойцов португальские власти считали, что треккеры могут поддержать их в отражении двойной угрозы, с которой они столкнулись: коренных племен и возможного вмешательства британцев. Они также надеялись, что буры смогут помочь в стимулировании торговли и развитии страны, и поэтому буров приветствовали с распростертыми объятиями. 4 января 1881 года Хумпата была определена как место предполагаемого поселения буров, и позднее в том же месяце буры начали строить плотину и оросительный канал. После того, как городские участки были размечены и распределены среди жителей, началось строительство жилья. Последовали годы трудной акклиматизации. Группа буров, которая не сразу отправилась в Хумпату, а вместо этого продолжила свои охотничьи походы вдоль Окаванго, а затем углубилась в Анголу, присоединилась к бурам в Хумпате только в 1883 году. Количество буров в поселении увеличилось с дальнейшим прибытием отдельных лиц и небольших групп, которые больше не могли обеспечить себе удовлетворительную жизнь в Дамараленде после начала Второй войны между нама и гереро. К 1 июля 1883 года поселение буров в Хумпате насчитывало 325 буров и 43 из их «mak volk». [13]
В конечном итоге около 700 человек (не считая неизвестного числа чернокожих рабочих) покинули Трансвааль между 1874 и 1877 годами в трех отдельных походных группах. Во время их эпического путешествия погибло около 230 белых треккеров, и примерно такое же количество вернулось в Трансвааль. Во время похода родилось около 130 младенцев, но, тем не менее, только 370 человек достигли своей обетованной земли. [ необходима цитата ]
Jerusalemgangers или партия Enselin были группой буров, происходящих из Трансвааля , которые придерживались набора убеждений, представлявших собой смесь политики и религии, которые считались эксцентричными и фанатичными для посторонних. Некоторые из их наиболее характерных убеждений были: идея похода по суше до самого Иерусалима (идея, основанная на их вере в то, что Иерусалим находится примерно на таком же расстоянии от Трансвааля, как Каап ) и поселения там, крайнее отвращение к церкви Кейпа (из-за их связей с британцами), их взгляд на Британию как на один из рогов зверя в библейской Книге Откровения и их общее отвращение к британцам, даже доходившее до того, что они называли их антихристом. [14]
Имеются записи о них еще в 1836 году в Черных горах между Большим и Малым Кару . Их лидером был Йохан Адам Энслин (1800-1852), бывший кузнец в Капской колонии , которого называли «Пророк». Они перебрались из окрестностей современного Таркастада в Натал в 1837 году в Свободное государство и, наконец, в Трансвааль после британской аннексии в 1844 году.
Поскольку они отождествляли себя с избранным Израилем во время путешествия в Иерусалим, им было дано название «иерусалимцы», но многие ученые убеждены, что отличительной чертой группы Энслинов была не религиозная природа, а скорее их радикальная неприязнь ко всему английскому.
Иерусалимцы были убеждены, что Земля Обетованная не может быть слишком далеко, так как они видели арабских лошадей во владении коренных племен. В Южноафриканском биографическом словаре Дж. П. Клаасен сказал, что иерусалимцы действительно готовились к поездке в Иерусалим. Они позвонили голландскому посреднику между бурскими фракциями в Трансваале Х. Т. Бюрманну (1822-1890) и спросили, как далеко Иерусалим находится от Марико . Они считали, что поход займет не более шести недель или двух месяцев с повозкой, запряженной волами, если все пойдет хорошо. Голландец пытался объяснить им, что Иерусалим находится примерно в семь или восемь раз дальше Кейптауна от Рюстенбурга , что на пути есть непреодолимые трудности, что у них нет Моисея , и что Палестина в то время была полупустыней и логовом разбойников.
В 1928 году многие буры решили покинуть Анголу и направиться на юг в Юго-Западную Африку (тогда находившуюся под юрисдикцией ЮАР), где поселение было проще и не встречало препятствий со стороны португальских властей. Репатриация проводилась южноафриканским правительством под руководством Дж. Б. М. Герцога . С августа 1928 года по февраль 1929 года 1922 бура были репатриированы в Южную Африку. Семьям было выдано 420 сертификатов на поход, хотя в то время Анголу покинули только 373 семьи. Последние семьи буров, вернувшиеся в Южную Африку в рамках этой репатриации, покинули Анголу в 1931 году. [15] Первым ребенком «Великого похода из Анголы», родившимся на юго-западе Африки, был Дирк Хендрик Акерман (11 декабря 1928 года)
Буров не везде хорошо принимали. Еще в 1874 году вожди гереро Махареро , Камбаземби и Кристиан Вильгельм Зерауа обратились к властям Капской провинции с просьбой вмешаться в их поселение в Дамараленде . В результате была создана должность специального комиссара по Дамараленду. [16] В районе вокруг Гобабиса кайкхауанский капитан Андреас Ламберт от имени всех лидеров Дамараленда пригрозил им причинить вред, если они не уйдут. [17]