Министериум Пенсильвании был первым лютеранским церковным органом в Северной Америке . При поддержке Генри Мельхиора Муленберга (1711–1787) Министериум был основан на Церковной конференции лютеранского духовенства 26 августа 1748 года. Группа была известна как «Немецкое евангелическо-лютеранское министериум Северной Америки» до 1792 года, когда она приняла название «Немецкое евангелическо-лютеранское министериум Пенсильвании и соседних штатов» .
Министериум Пенсильвании, также называемый Министериум Пенсильвании, был источником первой лютеранской литургии в Америке. Благодаря своему уникальному месту в истории североамериканского лютеранства, Министериум продолжал влиять на церковную политику лютеран в Америке вплоть до 20-го века. [1]
В 1638 году шведские поселенцы, колонизировавшие север вдоль реки Делавэр из колонии Новая Швеция , основали резиденции в месте, которое позже станет Филадельфией , в месте, которое местное племя ленапе называло Виккако , что означает «приятное место». Эти шведские поселенцы были лютеранами . Церковь Глория Деи (Старые шведы) была завершена в 1700 году. Колонизация распространилась на современный Трентон . [2]
Немецкие поселенцы начали прибывать в Северную Америку в середине 17 века. Их особенно привлекло обещание Уильяма Пенна религиозной свободы в тогдашней колониальной провинции Пенсильвания , и они прибыли в Филадельфию в значительном количестве. К 1683 году немецкое население было достаточно большим, чтобы сформировать такие общины, как Джермантаун , который сейчас является районом в Филадельфии . [3]
К середине XVIII века в колониях росла потребность в хорошо подготовленном лютеранском духовенстве . Было предложено провести конференцию, чтобы создать более тесный союз между проповедниками, старейшинами и дьяконами местных общин. [4]
Фонд пиетистов в Университете Галле в Германии отправил 24 священнослужителя для служения в колонии в 1742 году. [5] Среди отправленных был Генри Мельхиор Муленберг . Напряжение между набожными и ортодоксальными религиозными толкованиями присутствовало у европейских и североамериканских лютеран. [6] Конференция намеренно исключила общины, критикующие набожное толкование. Была собрана конференция, но ее прервал ортодоксальный шведский проповедник преподобный Нибург из колонии Новая Швеция . [4] Напряжение вокруг этой конференции распространилось за пределы Пенсильвании. Открытые замечания Уильяма К. Беркенмейера против Джона К. Хартвика из Нью-Йорка были опубликованы в брошюре. Его шведские коллеги в Делавэре критиковали Карла М. Врангеля за пиетистские наклонности. [6]
Пять лет спустя конференция была снова собрана. По просьбе Муленберга лютеранские пасторы встретились в Филадельфии 26 августа 1748 года на первой церковной конференции. Шесть пасторов и мирян из десяти общин присутствовали на встрече, где они согласились работать вместе как «министерство Северной Америки». Они успешно приняли общую литургию для использования в Северной Америке. Эта встреча стала «самым важным событием в истории североамериканского лютеранства». [7] Участники приехали из общин Филадельфии, Нью-Ганновера, Провиденса, Джермантауна, Тулпехокена, Ланкастера, Аппер-Милфорда и Саккума. [4]
Пятнадцатая церковная конференция 1762 года, возглавляемая Муленбергом, состоялась в церкви Св. Михаила в Филадельфии. Четыре шведских и десять немецких проповедников представляли местные общины. [4]
Влияние Муленберга выходило за рамки тех общин, которым он служил; он организовал другие лютеранские общины в Пенсильвании, чтобы они могли работать в сотрудничестве. Его влияние было настолько сильным, что Муленберга стали считать «патриархом лютеранской церкви в Северной Америке». [8]
Ministerium оставался относительно неформальным объединением до тех пор, пока в 1781 году не была составлена и согласована конституция. Вместе с формальной конституцией он принял название «Немецкое евангелическо-лютеранское Ministerium Северной Америки». Церкви Ministerium следовали политике, на которую оказали влияние голландская реформаторская модель и пиетизм Мюленберга, и не настаивали на строгом соблюдении лютеранских исповеданий. [9] В эти ранние годы в Ministerium были как немецкие, так и шведские пасторы. Членов Ministerium можно было найти в Пенсильвании, Нью-Йорке, Нью-Джерси, Мэриленде, Вирджинии и даже в Каролинах. [10]
В 1784 году Фредерик А. Муленберг (второй сын предыдущего патриарха) организовал растущее число лютеранских общин и духовенства в штате Нью-Йорк в Министериум Нью-Йорка . Учитывая это и другие лютеранские церковные организации, основанные в Северной Америке, в 1792 году группа в Филадельфии переименовала себя в «Министериум Пенсильвании и соседних штатов». [11]
В 1818 году Министериум Пенсильвании начал переговоры об организации различных лютеранских церковных органов в Америке, чтобы они могли «стоять в той или иной степени в более тесной связи друг с другом». [12] На встрече в Хейгерстауне, Мэриленд , в октябре 1820 года был основан Генеральный синод (официально названный « Евангелическо-лютеранский Генеральный синод Соединенных Штатов Северной Америки »). Вначале эта группа состояла из Министериума Пенсильвании, а также Министериума Нью-Йорка и Синода Мэриленд-Вирджиния. [ необходима цитата ]
Генеральный Синод в основном выполнял консультативную функцию — каждый церковный орган в Синоде сохранял свою конституцию и независимость. Основная роль Синода заключалась в содействии сотрудничеству между различными церковными органами. Именно под эгидой Генерального Синода, под руководством Сэмюэля Саймона Шмукера , в Геттисберге, штат Пенсильвания , были основаны лютеранская семинария и колледж . [13]
Несмотря на свою роль в создании Генерального синода, министериум Пенсильвании вышел из межлютеранской организации в 1823 году. Внутри министериума существовали тесные отношения между лютеранскими и реформатскими общинами, и многие считали, что Генеральный синод может поставить под угрозу эти отношения. [14] Кроме того, многие в министериуме опасались централизованной организации и контроля, который она могла бы оказывать над отдельными общинами. [ необходима цитата ]
В последующие годы Министериум Пенсильвании оставался независимым лютеранским церковным органом. Однако Министериум стремился поддерживать отношения с Генеральным Синодом, в том числе продолжая отправлять своих студентов-министров в семинарию Генерального Синода в Геттисберге. [ необходима цитата ]
В последующие десятилетия Министериум стал меньше беспокоиться о своих отношениях с Реформатской церковью. Он увидел значительный рост лютеранской идентичности и значимости лютеранских исповеданий. Таким образом, в 1853 году Министериум воссоединился с другими лютеранами в Генеральном синоде. [15] Однако эти возобновленные отношения были недолговечными. [ необходима цитата ]
Как и во многих протестантских церквях, Генеральный синод раскололся по вопросу Гражданской войны в США в 1860-х годах. Однако это не было самым большим вызовом лютеранскому единству в середине 19-го века. По мере того, как важность Лютеранских исповеданий росла среди американских лютеран, Сэмюэл Шмукер, которого когда-то считали конфессионально консервативным, оказался вне консенсуса других лютеран. [16] В 1855 году Шмукер вместе с двумя другими теологами из Геттисбергской семинарии написал « Определенную синодальную платформу». Этот документ преуменьшал важность Исповеданий, предлагая отредактированную «Американскую редакцию» Аугсбургского исповедания , и стремился создать отчетливо американское лютеранство, которое было бы более уместно среди других протестантов в стране. [17]
Определенная синодальная платформа была недостаточной, чтобы заставить Пенсильванский министериум покинуть Генеральный синод, но она была предвкушением грядущих событий. Когда Франкский синод , лютеранский церковный орган, известный своей прогрессивной политикой и полным пренебрежением к лютеранским исповеданиям, был принят в Генеральный синод, руководство министериума увидело достаточно. На собрании Генерального синода в 1864 году, на котором были приняты франкские вероисповедания , делегаты министериума покинули его в знак протеста. Генеральный синод позже принял резолюцию, подтверждающую и укрепляющую их приверженность Аугсбургскому исповеданию . [18]
Неясно, намеревались ли члены Министериума сделать это постоянным перерывом или временным протестом, но он стал постоянным, когда должностные лица на следующем заседании Генерального Синода отказались принять делегатов Министериума. После этого Министериум оказался предоставленным самому себе. [19]
В 1864 году, недовольный руководством Генерального синода и его семинарии в Геттисберге, Министериум основал новую семинарию в Филадельфии, позже известную как Лютеранская теологическая семинария в Филадельфии , и попросил Чарльза Портерфилда Краута возглавить ее. [20] За этим последовало в 1867 году, когда к Министериуму присоединились 13 других церковных органов в более консервативной и конфессиональной организации, известной как Генеральный совет .
Министериум Пенсильвании оставался учредительной церковью Генерального совета с 1867 по 1917 год. В 1918 году, после празднования 400-летия Реформации , три лютеранских церковных органа восточной Америки (Генеральный синод, Объединенный синод Юга и Генеральный совет) воссоединились, чтобы сформировать Объединенную лютеранскую церковь в Америке . Это событие, ознаменовав водораздел единства среди американских лютеран, также ознаменовало конец Министериума Пенсильвании. [21] Позднее ULCA объединилась с другими американскими лютеранами, чтобы сформировать Лютеранскую церковь в Америке в 1962 году; этот орган, в свою очередь, помог сформировать Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке в 1988 году. [22]