stringtranslate.com

Миньяны

В греческой мифологии минийцы или миниаи ( греч . Μινύες, Minyes ) были группой легендарных людей, которые были жителями города Орхомен в Беотии , а также были связаны с Фессалией . [1] Они были названы в честь своего одноимённого предка Миниаса .

В археологии термин «минийцы» применялся к минийской керамике, найденной при раскопках Орхомена, и использовался для обозначения автохтонной группы носителей протогреческого языка, населявших Эгейский регион , хотя степень, в которой материальная культура в доисторической области может быть надежно связана с легендарным народом или языковой этнической принадлежностью, была предметом споров и неоднократно пересматривалась.

Интерпретация Джоном Л. Каски его археологических раскопок, проведенных в 1950-х годах, связала этнолингвистических « протогреков » с носителями минийской (или среднеэлладской) культуры. Более поздние ученые подвергли сомнению или внесли поправки в его датировку и усомнились в связи материальной культуры с языковой этнической принадлежностью.

Классическое греческое использование термина «Миньяны»

Жены миньянцев в « De mulieribus claris» Боккаччо.

Греки не всегда четко отличали минийцев от предшествовавших им пеласгических культур. Греческие мифографы дали минийцам одноименного основателя, Миниаса , возможно, столь же легендарного, как Пеласг (отец-основатель пеласгов), который был более широкой категорией догреческих эгейских народов. Эти минийцы были связаны с беотийским Орхоменом , как, например, когда Павсаний рассказывает, что « Теос раньше был населен минийцами из Орхомена, которые пришли туда с Афамантом » [2] и, возможно, представляли правящую династию или племя, позже обосновавшееся в Беотии .

Геродот несколько раз утверждает, что пеласги жили в далеком прошлом вместе с афинянами в Аттике, и что эти пеласги, изгнанные из Аттики, в свою очередь вытеснили минийцев с Лемноса. [3] Тот же историк также утверждает, что минийцы из Амиклай поселились на острове Фера в 800 г. до н. э. [4]

Геракл , герой, чьи подвиги всегда прославляют новый олимпийский порядок вместо старых традиций, прибыл в Фивы , один из древних микенских городов Греции, и обнаружил, что греки платят дань в размере 100 голов скота ( гекатомбу ) каждый год Эргину , царю минийцев. [5] Геракл напал на группу эмиссаров минийцев и отрезал им уши, носы и руки. Затем он обвязал их вокруг шеи и сказал им отнести это в качестве дани Эргину. Эргин пошел войной на Фивы, но Геракл победил минийцев со своими собратьями-фиванцами, вооружив их оружием, которое было посвящено в храмах. [6] Эргин был убит, и минийцы были вынуждены заплатить фиванцам двойную дань. Гераклу также приписывали сожжение дворца в Орхомене: «Затем, появившись неожиданно перед городом орхоменцев и проскользнув в их ворота, он сжег дворец минийцев и сравнял город с землей». [7]

Аргонавтов иногда называли «миньянцами», потому что мать Ясона происходила из этой семьи, и несколько его кузенов присоединились к приключению. [8]

Археология

Терминология

До Второй мировой войны археологи иногда применяли термин «миньянцы» по-другому, чтобы обозначить самую первую волну носителей протогреческого языка во 2-м тысячелетии до н. э. среди ранних культур бронзового века , иногда отождествляемых с началом среднеэлладской культуры. Серая « миньянская керамика » — это археологический термин для особого стиля эгейской керамики, связанного со среднеэлладским периодом (ок. 2100–1550 гг. до н. э.). Однако в последнее время археологи и палеонтологи считают термин «миньянцы» сомнительным: «Называть самих производителей миньянской керамики «миньянцами» предосудительно», — заметил Ф. Х. Стаббингс. [9] «Выведение этнических названий из стилей керамики является одной из самых прискорбных привычек в археологии», - утверждал Ф. Дж. Трич в 1974 году. «Мы с радостью говорим о „миньянах“, когда имеем в виду население, использующее керамику, которую мы называем „миньянами“», хотя он ошибался, утверждая, что сами греки никогда не упоминают „миньянов“ как племя или как народ. [10]

Раскопки

Когда Джон Л. Каски из Американской школы классических исследований в Афинах изложил результаты своих раскопок в Лерне с 1952 по 1958 год, он заявил, что отличительные черты среднеэлладской культуры (т. е. серая минийская керамика и быстрый гончарный круг ) могли возникнуть в раннем элладском периоде III . [11] Каски также заявил, что Лерна (вместе с поселениями в Тиринфе , Асине в Арголиде , Агиос Космасе около Афин и, возможно, Коринфе ) была разрушена в конце раннего элладского периода II . Он предположил, что захватчиками поселений раннего элладского периода II могли быть греки, говорившие на прототипе более позднего греческого языка. Однако есть свидетельства разрушений в конце раннего элладского периода III в Кораку (около Коринфа) и Эвтресисе в Беотии . Тем не менее, Каски обнаружил, что среднеэлладские люди были прямыми предками микенцев и более поздних греков. [12] [Примечание 1] [Примечание 2]

Хотя современные ученые сходятся во мнении, что микенские греки произошли от «минийцев» среднеэлладского периода, [13] они подвергают сомнению предположение Каски о том, что (протогреческие) индоевропейские захватчики разрушили поселения раннего элладского периода II по всей Греции. [14] [Примечание 3] Фактически, слои разрушений, которые Каски нашел в Лерне и Тиринфе, в конечном итоге были приписаны огню. Более того, есть указания на то, что ранняя элладская культура II была непосредственно сменена ранней элладской культурой III. [15] [Примечание 4] В целом, это указывает на то, что прародители и основатели «минийской культуры» были автохтонной группой. [16] [Примечание 5]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Согласно Худу: «В статье «Ранний элладский период в Арголиде» ( Hesperia 29 (1960), 285 и далее) Дж. Каски излагает некоторые из наиболее важных результатов своих раскопок в Лерне в 1952–1958 годах: Поселение здесь (включая дворцовый «Дом из черепицы») было уничтожено пожаром, по-видимому, захватчиками в конце раннего элладского периода II (Лерна III). Поселение раннего элладского периода III (Лерна IV) принадлежало этим захватчикам. Именно из этого горизонта раннего элладского периода III были извлечены рельефные костяные пластины и глиняные якорные украшения ( Hesperia 23 (1954), 22 табл. 9 ж; 25 (1956), табл. 47 1-стр.; 26. (1957), табл. 42 е). Похоже, что среднеэлладский период (Лерна V) началась без какого-либо резкого перерыва, хотя она была отмечена появлением новых черт, таких как матовая расписанная керамика и обычай захоронения внутри поселения. Наиболее важным является тот факт, что некоторые черты, которые до сих пор считались отличительными чертами Среднего Элладского периода, в частности, серая минийская керамика и использование быстрого гончарного круга, имеют свое происхождение в Раннем Элладском периоде III. Каски отмечает, что поселения в Тиринфе и Асине в Арголиде, Айос-Космас около Афин и, возможно, Коринфе, были, по-видимому, разрушены в конце Раннего Элладского периода II, как и Лерна. Предполагается, что захватчики, ответственные за разрушение этих поселений Раннего Элладского периода II, могли говорить на прототипе более позднего греческого языка, то есть, в общем смысле, могли быть греками. Однако есть свидетельства другого разрушения в начале периода Раннего Элладского периода III в Кораку (около Коринфа) и Эвтресисе в Беотии.
  2. ^ Каски заключает: «Элементы, которые принимались исключительно за признаки Среднего бронзового века, например, серая керамика минийского характера и гончарный круг, теперь, как представляется, имеют происхождение в хронологическом периоде раннего элладского периода III. К. Мюллер не смог найти четкого разрыва между ранним элладским и средним элладским периодами в Тиринфе. Разрушение Асине, Зигуриеса и Агиос Космас в конце раннего элладского периода III больше не подтверждается, если относительная датировка, изложенная выше, верна. Действительно, был слой пепла над обломками EH III в Кораку и, соответственно, в Эвтресисе; в других местах свидетельства катастрофы в это время чрезвычайно скудны. Было бы преждевременно и не в рамках этой статьи обсуждать вопросы расы и миграции, которые подразумеваются в выдвинутых здесь предложениях. Вера в то, что люди Среднего элладского периода были предками «микенцев», а следовательно, и более поздних греков, не является затронуто. Вопрос скорее в том, не были ли люди раннего элладского периода III близкородственными жителям среднего элладского периода и, таким образом, также прямыми или косвенными предками микенских греков. Догреческие топонимы, значение которых было тщательно рассмотрено Блегеном и другими, «в любом случае, по-видимому, принадлежат к культурному этапу, который мы здесь называем ранним элладским периодом II».
  3. ^ По словам Дитриха: «Такие особенности включают разрушение старых поселений, таких как Эвтрезис и Центральная Греция, основание новых поселений, расширение захоронений в гробницах и «систематизацию домов типа мегарон». В то же время так называемая серая минийская керамика начала появляться по всей Греции, и этот отличительный тип керамики естественным образом был связан с прибытием с севера вторгшихся индоевропейских племен вместе с их культурой и религией. Но ни один элемент в этом списке не является полностью новым, в том смысле, что у него не было предшественников в предыдущие периоды, так что неизбежно возникают некоторые сомнения в теории вторжения на материк индоевропейской или любой другой расы в начале средней эллады... Поэтому можно сказать, что нет убедительных археологических оснований для предположения о вторжении в Грецию в раннюю элладу III. Конечно, возможно, что миграционные движения в этот регион не оставили узнаваемых археологических следов; но это опасный и неработающий аргумент. Кажется, лучше всего отказаться от веры в крупномасштабное вторжение, сопровождаемое явным и внезапным культурным разрывом».
  4. ^ Согласно заметкам лекций Джереми Б. Раттера, председателя кафедры классики в Дартмутском колледже: «В Лерне и Тиринфе в Арголиде этот культурный комплекс обнаружен стратифицированным непосредственно над поселениями культуры Кораку (EH IIA), которые были уничтожены пожаром. Здесь и в других местах Арголиды и Коринфии нет промежуточного культурного этапа «Лефканди I» (EH IIB). В Лаконии и Мессении на юге Пелопоннеса нет никаких свидетельств ни культур «Лефканди I», ни культур Тиринфа (за исключением очень позднего комплекса EH III, недавно опубликованного из базальных уровней в Нихории и с памятника Дерициотис Алони около Ано Энглианос), несмотря на то, что эти области были довольно тщательно исследованы. Скорее, ранний среднеэлладский культурный комплекс, по-видимому, следует за культурой Кораку либо непосредственно, либо после периода запустения неопределенной продолжительности на таких участках, как Айос-Стефанос (Лакония) и Войдхокойлия (Мессения). В Колонне на Эгине остатки культуры Тиринфа наслаиваются непосредственно над поздней фазой периода EH II, архитектура которой сопоставима с архитектурой Лерны III культуры Кораку (вероятно, укрепленное поселение, внутри которого находится «Белый дом», версия типа «Коридорный дом» размером 20 x 9 м, лучше всего представленная Домом из плиток в Лерне), но керамика которого включает несколько предметов, типичных для комплекса «Лефканди I» Центральной Греции, наряду с массой ваз, характерных для культуры Кораку EH IIA».
  5. ^ По словам Корреса: «Протогреки, захороненные внутри пифосов кургана MH, имели средиземноморско-эгейское происхождение, на что указывают погребальные обычаи. Они были автохтонами, а не иммигрировали с северных Балкан, как это поддерживают те, кто верит в теорию прибытия волн курганных народов. В регионах к северу от Левкады не известно никаких погребальных пифосов, что подтверждает вывод А. Хойслера о том, что нет никаких свидетельств прибытия курганных народов куда-либо в Грецию».

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Хард, Робин; Роуз, Герберт Дж. (2020). Справочник по греческой мифологии издательства Routledge: частично основан на «Справочнике по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза (восьмое изд.). Лондон, Нью-Йорк: Routledge, Taylor & Francis Group. стр. 557. ISBN 978-1-138-65260-6.
  2. ^ Павсаний, Описание Греции , 7.3.6.
  3. ↑ Геродот. Истории , 1.57, 2.51.7, 2.51.12.
  4. ↑ Геродот. Истории , 4.145 и далее.
  5. ↑ В «Библиотеке» 2.4.11 описывается происхождение фиванской дани как возмездия за смертельное ранение Климена , царя минийцев, брошенным камнем возничим Менекея на территории Посейдона в Онхесте; этот миф также приводит Диодор Сицилийский , 4.10.3.
  6. ^ Поведение Геракла показало, что правила социального приличия бронзового века ушли в прошлое: «деяния Геракла», как заметил Карло Павезе в другом контексте, «едва ли могут быть приведены в качестве подходящей парадигмы обычая» (Павезе, «Новая поэма Пиндара о Геракле», Harvard Studies in Classical Philology 72 (1968:47-88) стр. 54.
  7. ^ Диодор Сицилийский. Библиотека , 4.10.5.
  8. ↑ Аполлоний Родосский , Argonautica 1.228–233; Овидий и Мор 1922, Метаморфозы , 7: «Минийцы были охвачены страхом»; Валерий Максим и Уокер 2004, стр. 146–147.
  9. ^ Стаббингс, рецензия на Альберта Северинса, Grece et Proche-orient avant Homère в The Classical Review New Series 11.3 (декабрь 1961: 259).
  10. ↑ Crossland & Birchall 1973, стр. 236 в статье ««Разрушители городов» и «перемещение населения»» Ф. Дж. Трича.
  11. ↑ Каски 1960, стр. 285–303.
  12. ↑ Худ 1960, стр. 8–9; Каски 1960, стр. 302
  13. ↑ Хадиди 1982, стр. 121: «Мореплавание едва ли было родным занятием для предков микенских греков, т. е. для минийцев Средней Эллады».
  14. ↑ Дитрих 1973, стр. 1–3.
  15. ↑ Раттер 1996, Урок 8: Культуры «Лефканди I» и Тиринфа раннего элладского периода IIB и раннего элладского периода III.
  16. ^ Cambitoglou & Descoudres 1990, стр. 7 в разделе «Раскопки в районе Пилоса» Джорджа С. Корреса.

Источники

Внешние ссылки