Обатала — ориша в религии йоруба, которому, как полагают, было поручено создать Землю, но он провалил задание, напившись пальмового вина , и его превзошел его младший брат Одудува . Вместо этого ему поручили создать людей. Это было разрешено его отцом, Олодумаре , который дал Обатале имя скульптор человечества. [1]
«Олодумаре [высшее существо] однажды позвал Обаталу и сказал ему, что он хотел бы, чтобы тот помог создать людей, которые будут жить в мире, который он собирался создать. Это потому, что, как он (Олодумаре) сказал далее, он не хотел бы, чтобы мир, который он планировал создать, существовал без людей». [1]
Обатала работал над своей задачей с помощью Осуна . Считается, что он успешно создал людей из воды и глины, но во время фазы творения он опьянел от жажды, выпив пальмового вина. Это заставило его создать людей с ограниченными возможностями. Когда он протрезвел и увидел свою ошибку, он поклялся никогда больше не пить и переосмыслил себя как «Великого Белого Бога», защитника людей с ограниченными возможностями. Благодаря этому переосмыслению ему было даровано господство над людьми. [ необходима цитата ]
Согласно устным преданиям Ифе, смертный Обатала был основателем и королем Ифе в его классический период. Его положение короля было оспорено Одудувой, который взял на себя руководство городом на короткий момент. Однако Обатала смог выйти победителем в состязании, что привело к убийству его соперника Одудувы и возвращению ему трона. [2]
Хотя в пантеоне йоруба существует Обатала, понимание качеств бога Обатала было объединено с человеческим Обаталой, который правил в Ифе после его посмертного обожествления . Таким образом, человек Обатала, который был королем в Ифе, был принят в пантеон йоруба как аспект изначального божества с тем же именем. [ необходима цитата ]
Согласно мифологии йоруба, Обатала является одним из старейших ориша и получил право создать Землю. Поскольку Обатала был пьян, Одудува воспользовался этой возможностью, чтобы показать свою ценность отцу. Он взял сумку, которую Олодумаре дал Обатале, чтобы тот помог ему в творении, и использовал ее, чтобы создать землю на первобытном океане. Одудува проделал такую замечательную работу, что Олодумаре даровал ему титул «Бог Земли». [3]
Затем Обатале было поручено создать людей. С этой задачей он взял «длинную золотую цепь, раковину улитки, наполненную песком, белую курицу, черную кошку и пальмовый орех» [4] и спустился к концу цепи.
Он выпустил белую курицу, которая высыпала песок из раковины в океан, чтобы создать горы и долины. Он также посадил пальмовый орех, чтобы создать лес.
Удовлетворившись тем, что он создал, он начал лепить людей из глины. Во время этого творческого процесса он выпил большое количество пальмового вина, полученного из пальмового орехового леса, что заставило его в состоянии опьянения создавать деформированные фигуры.
Когда он протрезвел и осознал, что натворил, он поклялся никогда больше не пить и защищать людей с ограниченными возможностями.
После того, как он успешно создал человеческие фигуры, им дали асе , медный нож и деревянную мотыгу. Они смогли процветать.
Согласно догматам религии йоруба , Обатала является одним из старейших из всех ориша и получил полномочия создать Землю. Предание гласит, что прежде чем он смог вернуться на небеса и доложить Олодумаре, Одудува узурпировал его ответственность (из-за того, что Обатала в то время был пьян). Он взял сумку, которую Олодумаре дал Обатале, чтобы тот помог ему в творении, и использовал ее, чтобы создать землю в первозданном океане. Между двумя братьями завязалась великая вражда. Однако оценка традиционной религии йоруба показывает, что каждое из 201 божества понимается их потомками и приверженцами как осуществившее творение Земли. [5] Это говорит о том, что начало мира является аспектом космогенеза йоруба, связанным с многочисленными божествами в пантеонах йоруба за пределами Обаталы или Одудувы.
Оба Обатала был основателем и королем Иле-Ифе , отсюда и название, Олуфе. Его правление было прервано узурпацией во главе с Одудувой и его сторонниками, такими как Обамери, Обадио, Алоран, Эджио и Апата. Однако Обатала смог облегчить смерть Одудувы и вернуть себе трон короля Иле-Ифе с помощью своей базы поддержки, состоящей из Олуорогбо, Орунмилы, Акире, Обалуфона Огбогбойнрина (Обамакина), Овы Иларе и многих других. Это воспроизводится каждый год на фестивале Обатала в Ифе и в обрядах коронации Оони, которые указывают на право Обаталы на корону, трон и власть. [6] В конечном итоге, после войны между Обаталой с одной стороны и Одудувой с другой, последний проиграл, а его поддержка рассеялась, что привело к чередованию правления между родословными Обаталы и Обалуфона Огбогбодинрина (Обамакина), который стал его преемником. Это действовало до тех пор, пока переворот, совершенный Ладжамисаном, потомком Оранфе, не разрушил правящую структуру. [7]
Обатала — старейший « ориша фунфун» («белое божество»), относящийся к чистоте, как физической, так и символической, как в «свете» сознания. В Сантерии Обатала синкретизирована с Богоматерью Милосердия и Иисусом из Назарета . Говорят, что у Обаталы равное количество мужских и женских путей, но чаще коронует женщин, отчасти потому, что мужчины традиционно коронуются в Ифа во многих родословных.
В Кандомбле Ошала (Обатала) был синкретизирован с Господом Бонфимом; в этой роли он является покровителем Баии. Широкое использование белой одежды, которое связано с поклонением Ошале, стало символом Кандомбле в целом. [8] Пятница — день, посвященный поклонению Ошале. Большое синкретическое религиозное празднование Festa do Bonfim в январе в Сальвадоре чествует как Ошалу, так и Господа Бонфим; оно включает омовение церковных ступеней особой водой, приготовленной из цветов.
Улитка Achatina fulica используется в религиозных целях в Бразилии как подношение Обатале. Она рассматривается как замена африканской гигантской улитке ( Archachatina marginata ), которая используется в Йорубаленде, поскольку они известны под тем же названием ( Igbin , также известный как Ibi ) как в Бразилии, так и в Йорубаленде. [9]
Что касается подношений ориша, то женщины-ориши (Иабас) «едят» животных женского пола, а мужчины-ориши (Борос) «едят» животных мужского пола. Однако Обатала — единственный мужчина-ориша, который «ест» в кругу Иабас, таким образом принимая в свою честь жертвы животных женского пола. Бастид [10] прокомментировал андрогинные характеристики Обаталы как объяснение того, почему этот ориша принимает в качестве подношений животных женского пола. Однако, по мнению некоторых священников, Обатала не имеет пола, поскольку, согласно мифам, он является Отцом Творения. Таким образом, Обатала является эквивалентом Бога в католическом синкретизме, который также не имеет определенного пола. [9]
В отличие от других Ориша, Обатала принимает только подношения, приготовленные на меду , поскольку он испытывает отвращение к маслу денде . [9]
Как и любой другой Ориша, Обатала не ест подношение сам, но потребляет энергию подношения, или Аше . Выражение «есть» используется как символ духовной формы питания. Ориша не «спускаются» с духовного уровня, чтобы съесть (буквально говоря) подносимое животное. [9]
Традиционно для жертвоприношений Обатале, считающейся ориша-фунфуном (буквально «белый ориша»), животные или их части должны быть полностью белыми, как, например, белая кровь моллюска, называемого игбин ( Achatina fulica ). [9]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Текст скопирован из этого источника, который доступен по лицензии Creative Commons Attribution 2.0 (CC BY 2.0).