Мирное сосуществование ( русский : мирное сосуществование , романизированный : мирное сосуществование ) — теория, разработанная и применяемая Советским Союзом в различные моменты Холодной войны в контексте преимущественно марксистско-ленинской внешней политики и принятая союзными Советскому Союзу социалистическими государствами , согласно которой Социалистический блок мог мирно сосуществовать с капиталистическим блоком (то есть союзными США государствами). Это противоречило принципу антагонистического противоречия , согласно которому социализм и капитализм никогда не могли бы сосуществовать в мире. Советский Союз применял её к отношениям между западным миром, в частности странами НАТО , и странами Варшавского договора .
Дебаты о различных интерпретациях мирного сосуществования были одним из аспектов китайско-советского раскола в 1950-х и 1960-х годах. В 1970-х годах Китайская Народная Республика под руководством ее основателя Мао Цзэдуна утверждала, что следует сохранять воинственную позицию по отношению к капиталистическим странам, и поэтому изначально отвергла теорию мирного сосуществования как по сути марксистский ревизионизм . Их решение в 1972 году установить торговые отношения с Соединенными Штатами также привело к тому, что Китай осторожно принял версию теории к отношениям между собой и несоциалистическими странами. С этого момента и до начала 1980-х годов и принятия социализма с китайской спецификой Китай все больше расширял свою собственную концепцию мирного сосуществования, чтобы включить все страны. Албанский правитель Энвер Ходжа (одно время единственный верный союзник Китая) также осудил это и выступил против Китая в результате его растущих связей с Западом, примером чего стал визит Ричарда Никсона в Китай в 1972 году ; сегодня ходжаистские партии продолжают осуждать концепцию мирного сосуществования.
Мирное сосуществование, распространяясь на все страны и общественные движения, связанные с интерпретацией коммунизма в СССР , быстро стало образом действий для многих отдельных коммунистических партий , побуждая многих из них, особенно в развитых странах , отказаться от своей долгосрочной цели по сбору поддержки вооруженной повстанческой коммунистической революции в обмен на более активное участие в избирательной политике .
Хрущев закрепил эту концепцию в советской внешней политике в 1956 году на XX съезде Коммунистической партии Советского Союза. Политика возникла как попытка уменьшить враждебность между двумя сверхдержавами, особенно в свете возможности ядерной войны . Советская теория мирного сосуществования утверждала, что Соединенные Штаты и СССР и их соответствующие политические идеологии могли бы сосуществовать, а не воевать друг с другом, и Хрущев пытался продемонстрировать свою приверженность мирному сосуществованию, посещая международные мирные конференции, такие как Женевский саммит , и путешествуя по миру, например, во время своей 13-дневной поездки в Соединенные Штаты в 1959 году. [1] Всемирный совет мира, основанный в 1949 году и в значительной степени финансируемый Советским Союзом, пытался организовать движение за мир в поддержку этой концепции на международном уровне.
Мирное сосуществование было призвано развеять опасения западных капиталистов, что социалистический Советский Союз движим концепцией мировой революции, которую отстаивали его основатели Владимир Ленин и большевики . Ленин и большевики выступали за мировую революцию посредством «внутренних революций» рабочих в своих собственных странах, но они никогда не выступали за ее распространение посредством международной войны, такой как вторжение войск Красной Армии из соседней социалистической страны в капиталистическую.
Действительно, за исключением таких «внутренних революций» самих рабочих, Ленин говорил о «мирном сосуществовании» с капиталистическими странами. Хрущев использовал этот аспект политики Ленина, чтобы утверждать, что хотя социализм в конечном итоге победит над капитализмом , это будет сделано не силой, а примером. Подразумевалось, что это провозглашение означало конец пропаганды СССР распространения коммунистической революции через повстанческое насилие, которое некоторые коммунисты во всем мире считали предательством принципов самого революционного коммунизма. [ необходима цитата ]
Помимо того, что это была реакция на осознание того, что ядерная война между двумя сверхдержавами гарантирует уничтожение не только социалистической системы, но и всего человечества, она также отражала стратегическую военную позицию СССР — отход от крупных и, возможно, политически оскорбительных военных авантюр в сторону силы, сосредоточенной на прокси-войнах и стратегических ядерных ракетных силах. Хотя беспокойство по поводу этого сдвига помогло свергнуть Хрущева, его преемники не вернулись к антагонистическим противоречиям теории неизбежного конфликта между капиталистической и социалистической системами. Первоначально это было главным недовольством Китая этой теорией, и причиной того, что последний с тех пор классифицировал Советский Союз как «предателя Революции».
Как марксисты, мы утверждали, что мирное сосуществование между нациями не подразумевает сосуществования между эксплуататорами и эксплуатируемыми, между угнетателями и угнетенными.
- Че Гевара , речь в Организации Объединенных Наций 11 декабря 1964 г. [2]
Одним из самых ярых критиков мирного сосуществования в начале 1960-х годов был аргентинский марксист- революционер Че Гевара . Будучи лидером кубинского правительства во время Октябрьского ракетного кризиса , Гевара считал, что повторное вторжение Соединенных Штатов (после залива Свиней ) было бы оправданным основанием для ядерной войны. По мнению Гевары, капиталистический блок состоял из «гиен и шакалов», которые «питались безоружными народами». [2]
Премьер-министр Китайской Народной Республики Чжоу Эньлай предложил Пять принципов мирного сосуществования в 1954 году во время переговоров с Индией по Тибету , и они были записаны в Соглашении между Китайской Народной Республикой и Республикой Индия о торговле и сношениях между Тибетским регионом Китая и Индией, подписанном в 1954 году Чжоу и премьер-министром Индии Джавахарлалом Неру . Принципы были повторены Чжоу на Бандунгской конференции стран Азии и Африки , где они были включены в декларации конференции. Одним из главных последствий этой политики было то, что КНР не будет поддерживать коммунистические мятежи в Юго-Восточной Азии, особенно в Таиланде и Малайзии , и будет дистанцироваться от китайцев, проживающих за рубежом в этих странах.
Мао Цзэдун поддерживал тесные отношения с «капиталистическими» странами, такими как Пакистан , Эфиопия , Танзания , Иран и Замбия . Китай не одобрял и не поддерживал коммунистическое восстание на Филиппинах и принимал президента Филиппин Фердинанда Маркоса в 1975 году . [3] В 1972 году президент США Ричард Никсон посетил Китай. Китай предоставил кредит Чили Аугусто Пиночета . [4] Прозападный диктатор Заира Мобуту Сесе Секо посетил Пекин в 1973 году и подписал соглашения об экономическом и техническом сотрудничестве.
Для оправдания тесных отношений Китая с союзниками США была принята теория трех миров . И США, и СССР рассматривались как империалистические державы.
Со смертью Мао китайцы смягчили свою линию, хотя никогда не поддерживали взгляды своих соперников. В конце 1970-х и 1980-х годов концепция мирного сосуществования была расширена как основа для всех суверенных государств. В 1982 году Пять принципов были записаны в Конституции Китайской Народной Республики, которая заявляет о своей обязательности в своих международных отношениях.
Пять принципов мирного сосуществования, продвигаемые Китаем, таковы:
Существует три заметных последствия китайской концепции мирного сосуществования. Во-первых, в отличие от советских концепций середины 1970-х годов, китайские концепции включают поощрение глобальной свободной торговли . Во-вторых, китайская концепция мирного сосуществования делает большой акцент на национальном суверенитете и территориальной целостности, и поэтому шаги Соединенных Штатов по продвижению своих интересов рассматриваются в этой структуре как враждебные. Наконец, поскольку КНР не считает Тайвань суверенным государством, концепция мирного сосуществования не распространяется на Тайвань, и усилия других стран, особенно Соединенных Штатов, по вовлечению себя в отношения КНР и Тайваня рассматриваются в этой структуре как враждебные действия.
Совсем недавно эта фраза вышла за рамки ее использования в коммунистической фразеологии и была принята более широким дипломатическим миром. Например, в своем рождественском обращении 2004 года Папа Иоанн Павел II призвал к «мирному сосуществованию» на Ближнем Востоке . [5]