Брат-мирянин — это в значительной степени исчезнувший термин, относящийся к религиозным братьям , особенно в Католической церкви , которые были сосредоточены на физическом служении и мирских делах и отличались от монахов-хористов или монахов тем, что они не молились в хоре, а от клириков тем, что они не имели (или не готовились к) священного сана . [1] [2] [3] [4] [5]
В женских религиозных институтах эквивалентная роль принадлежит мирянке . Миряне изначально были созданы для того, чтобы позволить тем, кто был искусен в определенных ремеслах или не имел необходимого образования для обучения на духовные саны, участвовать и вносить вклад в жизнь религиозного ордена .
«В раннем западном монашестве не было различия между мирянами и монахами-хористами. Большинство монахов Св. Бенедикта не были клириками, и все они занимались ручным трудом, слово conversi использовалось только для обозначения тех, кто получил эту привычку в конце жизни, чтобы отличить их от oblati и nutriti . Но к началу XI века время, отводимое учебе, значительно увеличилось, поэтому большая часть монахов состояла в Священном Ордене , хотя большое количество неграмотных людей приняло религиозную жизнь. В то же время было сочтено необходимым урегулировать положение famuli , наемных слуг монастыря, и включить некоторых из них в монашескую семью. Так в Италии были учреждены братья-миряне; и мы находим подобные попытки организации в аббатстве Святого Бенинья в Дижоне при Вильгельме Дижонском (ум. 1031) и Ричарде Верденском (ум. 1046), в то время как в аббатстве Хиршау аббат Вильгельм (ум. 1091) дал особое правило fratres barbati и exteriores ». [1]
«В аббатстве Клюни ручная работа была в основном поручена оплачиваемым слугам, но картезианцы , цистерцианцы , орден Грандмонта и большинство последующих религиозных орденов имели мирян, которым они поручали свои мирские заботы. В частности, в Грандмонте полный контроль над имуществом ордена мирянами привел к серьезным беспорядкам и, в конечном итоге, к краху ордена; тогда как более мудрые правила цистерцианцев предотвратили эту опасность и стали моделью для более поздних орденов. В Англии бенедиктинцы лишь в незначительной степени использовали мирян, считая службу оплачиваемых служителей более удобной». Тем не менее, они «упоминаются в обычаях аббатства Святого Августина в Кентербери и аббатства Святого Петра в Вестминстере ». [1]
В 1965 году Второй Ватиканский собор издал документ Perfectae Caritatis , который призвал все религиозные институты пересмотреть и обновить свою харизму . В рамках последующих реформ и экспериментов многие различия между мирянами и монашествующими в плане одежды и духовного режима были отменены или смягчены. Во многих религиозных институтах миряне и монашествующие носят одинаковую одежду.
Мирские братья были во многих религиозных орденах. Привлеченные из рабочего класса, они были набожными и трудолюбивыми людьми, которые, хотя и не могли получить образование, необходимое для получения священного сана , все же были привлечены к религиозной жизни и могли вносить вклад в орден посредством своих навыков. Некоторые были искусны в художественных ремеслах, другие функционировали как администраторы материальных активов орденов. В частности, мирские братья цистерцианцев были искусны в сельском хозяйстве и были отмечены за обработку плодородных сельскохозяйственных угодий. [1]
Миряне иногда отличались от своих собратьев некоторыми различиями в облачении : например, миряне-цистерцианцы раньше носили коричневую тунику вместо белой с черным скапулярием ; в хоре они носили большой плащ вместо клобука ; миряне- валломброзиане носили шапку вместо капюшона, и их облачение было короче; миряне-английские бенедиктинцы носили капюшон другой формы, чем у монахов хора, и не носили клобука; миряне -доминиканцы носили черный, а не белый скапулярий. В некоторых орденах они должны были ежедневно читать Малую службу Пресвятой Девы Марии , но обычно их работа в полях (и, следовательно, вдали от церкви) мешала им участвовать в Литургии часов. Миряне вместо этого молились Paters , Aves и Glorias . [1]
Мирские сестры были в большинстве женских орденов, и их происхождение, как и у мирских братьев, следует искать в необходимости предоставить монахиням хора больше времени для служения и учебы, а также создать возможность для неграмотных присоединиться к религиозной жизни. Они также носили рясу, отличную от ряс сестер хора, и их обязательные ежедневные молитвы состояли из молитв, таких как Малая служба или определенное количество Paters. [1]
Система мирянок, по-видимому, появилась раньше, чем система мирянок, и впервые была зафиксирована в агиографии Сен -Дени девятого века . В раннем средневековье упоминалось также о мирянках, прикрепленных к женским монастырям, и о мирянках, прикрепленных к монастырям. В обеих конфигурациях два пола строго разделялись и размещались в разных зданиях. Однако с тех пор это положение давно отменено. [1]
