Дени Французский был христианским мучеником и святым III века . Согласно его житиям , он был епископом Парижа (тогда Лютеции ) в третьем веке и вместе со своими спутниками Рустиком и Елевферием был замучен за свою веру через обезглавливание . Некоторые источники помещают это во время преследований Домициана и ошибочно отождествляют святого Дени Парижского с Ареопагитом , обращенным апостолом Павлом и служившим первым епископом Афин . Если предположить историчность Дениса, теперь считается более вероятным, что он пострадал от преследований императора Деция вскоре после 250 года нашей эры . [3]
Денис — самый известный цефалофор в христианской истории. Популярна история о том, как обезглавленный епископ поднял голову и прошел несколько миль, произнося проповедь о покаянии. Он почитается в католической церкви как покровитель Франции и Парижа и считается одним из Четырнадцати Святых Помощников . На месте его захоронения местная христианка воздвигла часовню; Позже он был расширен до аббатства и базилики , вокруг которых вырос французский город Сен-Дени , ныне пригород Парижа.
Средневековое и современное французское мужское имя Денис происходит от латинского имени Дионисий от греческого Dionysios .
Григорий Турский [4] утверждает, что Денис был епископом Паризиев и принял мученическую смерть, будучи обезглавленным мечом. Самый ранний документ, описывающий его жизнь и мученичество, «Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii» , датируется ок. 600, ошибочно приписывается поэту Венантию Фортунату и является легендарным. Тем не менее, из Passio следует , что Денис был послан из Италии , чтобы обратить Галлию в третье столетие, установив связь с «апостолами галлов», которые, как считается, были отправлены вместе с шестью другими епископами-миссионерами под руководством Папы Фабиана . Там Денис был назначен первым епископом Парижа. [5] Преследования при императоре Деции практически уничтожили небольшую христианскую общину в Лютеции (Париж). [3] Денис со своими неразлучными спутниками Рустиком и Елевферием, которые вместе с ним приняли мученическую смерть, поселились на острове Сите на реке Сена . Римский Париж лежал на возвышенности левого берега , вдали от реки.
Денис и его товарищи были настолько эффективны в обращении людей, что языческие жрецы встревожились из-за потери последователей. По их наущению римский губернатор арестовал миссионеров. После длительного заключения Дени и двое его священнослужителей были казнены путем обезглавливания [5] на самом высоком холме Парижа (ныне Монмартр ), который, вероятно, был святым местом друидов . Мученичество Дени и его товарищей, как широко распространено мнение, дало этому месту его нынешнее название, происходящее от латинского Mons Martyrum «Гора мучеников» , [1] хотя название, возможно, происходит от Mons Mercurii et Mons Martis , Холм Мучеников. Меркурий и Марс . [6] Говорят, что после того, как ему отрубили голову, Денис поднял ее и прошел несколько миль от вершины холма, всю дорогу произнося проповедь , что сделало его одним из многих цефалофоров в агиологии. Из множества рассказов об этом мученичестве это подробно отмечено в « Золотой легенде» и в «Житиях святых» Батлера . [7] Место, где он прекратил проповедовать и фактически умер, было отмечено небольшой святыней, которая превратилась в базилику Сен-Дени , ставшую местом захоронения королей Франции . По другому сообщению, его труп был брошен в Сену , но позже той же ночью он был найден и похоронен его новообращенными. [2] [5]
Почитание Дениса началось вскоре после его смерти. Тела Дени, Элевтерия и Рустика были похоронены на месте их мученической кончины, где строительство одноименной базилики было начато Женевьевой при содействии парижан . [8] Ее Vita Sanctae Genovfae свидетельствует о наличии святыни возле нынешней базилики к концу пятого века.
Дагоберт I , правнук Хлотаря I , построил первую королевскую базилику. Первоначально традиция Меровингов заключалась в том, чтобы хоронить таких королей, как Хлодвиг и Хлотильда, в Париже в аббатстве Сен-Женевьева/Геновефа, поскольку Хлодвиг приказал построить его в 502 году нашей эры. Однако у Хильперика I была собственная мать, вдовствующая королева Арегунда , похороненная в Сен-Дени. Его внук явно следовал семейной традиции. Могила Арегунды (смерть около 580 г. н. э.) была обнаружена в 1959 году, а предметы ее захоронения можно увидеть в музее Сен-Жермен-ан-Ле . Церковь-преемница была построена Фулрадом , который стал аббатом в 749/50 году и был тесно связан с восшествием Каролингов на престол Меровингов.
Со временем Сен- Дени стал считаться покровителем французского народа , а Сен- Луи — покровителем монархии и королевских династий . [9] Сен-Дени или Монжуа! Сен-Дени! стал типичным боевым кличем французских армий . Орифламма , ставшая знаменем Франции, была знаменем, освященным на его могиле . Его почитание распространилось за пределы Франции, когда в 754 году папа Стефан II привез почитание Сен-Дени в Рим. Вскоре его культ распространился по всей Европе. [8] Аббат Сужер удалил мощи Дени и тех, кто был связан с Рустиком и Элеутером, из склепа, чтобы поместить их под главным алтарем Сен-Дени, который он перестроил в 1140–1144 годах. [10]
В традиционной католической практике Сен-Дени почитается как один из Четырнадцати Святых Помощников . В частности, Дени призывается против дьявольской одержимости и головных болей [11] и вместе с Женевьевой является одним из святых покровителей Парижа.
9 октября празднуется как праздник святого Дени и его товарищей, священника по имени Рустик и диакона Елевферия, которые замучены вместе с ним и похоронены вместе с ним. Имена Рустик и Элевтерий неисторичны. Праздник Сен-Дени был добавлен в римский календарь в 1568 году Папой Пием V , хотя отмечался он по крайней мере с 800 года.
Сен-Дени также вспоминают памятными мероприятиями [12] во многих англиканских провинциях, включая Англиканскую церковь [13] и Англиканскую церковь Канады , [14] 9 октября .
По крайней мере, с девятого века легенды о Дионисии Ареопагете и Денисе Парижском часто путают. Около 814 года Людовик Благочестивый привез во Францию некоторые сочинения, приписываемые Дионисию Ареопагиту, и с тех пор среди французских легендарных писателей стало обычным утверждать, что Денис Парижский был тем самым Дионисием, который был знаменитым новообращенным и учеником Павла Тарсийского . [8] Смешение личностей Дениса Парижского, Дионисия Ареопагита и псевдо-Дионисия Ареопагита , автора приписываемых Дионисию сочинений, привезенных во Францию Людовиком, было начато посредством Ареопагитики , написанной в 836 году аббатом Хильдуином из Сен-Дени по просьбе Людовика Благочестивого . «Хильдуин стремился повысить достоинство своей церкви, и именно ему обязано совершенно необоснованное отождествление святого покровителя с Дионисием Ареопагитом и его последующая связь с апостольской эпохой». [15] Атрибуция Хильдуина на протяжении веков поддерживалась монашеской общиной аббатства Сен-Дени , и это было одним из источников их гордости. В «Historia calamitatum » Пьер Абеляр дает краткий отчет о силе этой веры и резком противодействии монастыря оспариванию их притязаний. Абеляр в шутку указал на возможность того, что основателем аббатства мог быть другой Дионисий, которого Евсевий упоминает как Дионисий Коринфский . Это настолько разозлило сообщество, что в конце концов Абеляр с горечью ушел. Еще в шестнадцатом веке ученые все еще могли спорить о восточном происхождении базилики Сен-Дени: один из них был Годфруа Тильман в длинном предисловии к перефразированию «Письм Ареопагита », напечатанных в Париже в 1538 году Шарлоттой Гийяр. . [16] Большинство историографов сходятся во мнении, что эта запутанная легенда совершенно ошибочна. [3]
Безголовая походка Дениса привела к тому, что в искусстве его изображали обезглавленным и одетым как епископ , держащим в руках собственную (часто скошенную ) голову . [8] Работа с ореолом в таких обстоятельствах представляет собой уникальную задачу для художника. Некоторые помещают нимб на место головы; у других Сен-Дени несет нимб вместе с головой. Еще более проблематичным, чем ореол, был вопрос о том, какую часть головы Денис должен показывать.
На протяжении большей части Средневековья аббатство Сен-Дени и каноники собора Парижской Богоматери спорили о праве собственности на голову святого. Аббатство утверждало, что у них было все тело, в то время как Собор утверждал, что владеет макушкой его головы, которая, как они утверждали, была отрублена первым ударом палача. [17] Таким образом, хотя на большинстве изображений Сен-Дени он изображен держащим всю голову, на других посетители продемонстрировали свою поддержку притязаний собора, изобразив его несущим только макушку черепа, например, в окне середины 13-го века. показ истории в соборе Ле-Мана (залив 111). [18]
Иллюстрированная рукопись 1317 года, изображающая «Жизнь Сен-Дени» , когда-то принадлежавшая королю Франции Филиппу V , хранится в Национальной библиотеке в Париже. Его подарил королю его капеллан Жиль, аббат Сен-Дени, по заказу Жана де Понтуаза, предыдущего аббата Сен-Дени. Рукопись содержит семьдесят семь миниатюр, иллюстрирующих жизнь и мученическую кончину Сен-Дени. [19]
