В течение периода Эдо в Японии королевство Рюкю отправило восемнадцать [1] миссий в Эдо (琉球江戸上り, ryūkyū edo nobori , «дословно «восхождение Рюкю в Эдо») , столицу Японии Токугава . Уникальная схема этих дипломатических обменов развилась из моделей, установленных китайцами, но без указания на какие-либо предопределенные отношения с Китаем или с китайским мировым порядком. [2] Королевство стало вассалом японского феодального домена ( хан ) Сацума после вторжения Сацумы в Рюкю в 1609 году , и как таковое должно было платить дань сёгунату; миссии также служили большим источником престижа для Сацума, единственного хана , претендовавшего на какую-либо иностранную политику, не говоря уже о королевстве, в качестве своего вассал. [3]
Королевские принцы или высокопоставленные чиновники в королевском правительстве служили главными посланниками и сопровождались торговцами, ремесленниками, учеными и другими правительственными чиновниками, когда они путешествовали сначала морем в Рюкю-кан (琉球館) в Кагосиме , учреждение, которое выполняло роль, аналогичную консульству для Королевства Рюкю, а затем по суше в Эдо. [4] Миссии путешествовали как часть регулярных миссий Сацума в Эдо в рамках системы санкин котай , посланники Рюкю и их окружение значительно превосходили по численности японских посланников и их окружение из Сацумы, и размещались в резиденциях клана Симадзу во время их пребывания в Эдо. [5] Несмотря на это, они все еще считались дипломатическими миссиями из иностранного государства. Это отражалось в приеме посланников в Эдо, в связанных с ними ритуалах и встречах. [6] Однако Рюкю считался довольно низким в иерархии иностранных государств в мировоззрении сёгуната. Хотя посольства Рюкю во многом напоминали посольства, отправленные Кореей династии Чосон в тот же период, различные аспекты приема посланников Рюкю отражали их более низкий статус в глазах сёгуната. Поскольку посланники как из Кореи, так и из Рюкю не были равны сёгуну , посредники представляли сёгунат на встречах с посланниками; в то время как корейские посланники встречались с членами различных высокопоставленных семей (коке ) , посланников из Рюкю встречал церемониймейстер более низкого ранга, сошабан . [7]
Характер и состав этих миссий Рюкю в Эдо со временем менялись. Самая ранняя миссия Рюкю была получена в Киото в 1451 году ( Хотоку 3, 7-й месяц ) [8] Упоминание об этом дипломатическом событии является одним из первых в своем роде, опубликованных на Западе во французской версии 1832 года «Сангоку Цуран Дзусэцу» (三国通覧図説, «Иллюстрированное описание трех стран ») Хаяси Сихэя . [9] Сущность этих дипломатических экспедиций отражала посольства Рюкю ко двору Цин в Пекине. Лучшее сохранившееся описание этих посольств можно найти в «Цуко ичиран» , составленном Хаяси Акирой в 1853 году. [10] Японские модификации устоявшихся концепций и моделей внешних сношений императорского Китая развивались по мере изменения условий.
Каждая миссия проводилась либо для поздравления нового сёгуна с его преемственностью, либо в связи с восшествием на престол нового короля Рюкю. [11] В последнем случае одобрение и официальное признание нового короля официально запрашивалось как у лордов клана Симадзу из Сацумы, так и у сёгуната, но эта просьба по сути была просто вопросом ритуала, и ни одна из них не была отклонена.
Были приложены значительные усилия, чтобы подчеркнуть чужеродность костюма, языка, обычаев и искусства королевства Рюкю, подчеркивая славу и могущество клана Симадзу из домена Сацума, единственных даймё (феодалов) в Японии, которые пользовались вассальной преданностью иностранного королевства. Миссии порой выполняли аналогичную функцию для сёгуната, помогая создать образ того, что власть и влияние сёгуна простираются за границу. [3] Третий сёгун Токугава , Токугава Иэмицу , призвал отправить посольство из Рюкю в 1634 году, как это сделал его предшественник Токугава Хидэтада с корейским посольством в 1617 году, чтобы продемонстрировать императорскому двору и даймё могущество сёгуна . [12]
Были созданы многочисленные гравюры на дереве и картины с изображением экзотических и ярких костюмов и знамен делегации Рюкю, которые покупались и продавались как простолюдинами, так и самураями. [13]
Королевство Рюкю было захвачено войсками из домена Сацума в 12-м году Кэйтё (1609). [14] Король Сё Нэй и ряд королевских советников и правительственных чиновников были доставлены обратно в Кагосима, а затем в Сунпу , где они встретились с отставным сёгуном Токугавой Иэясу . Делегация продолжила путь на север в Эдо для официальной аудиенции при дворе сёгуната Токугавы Хидэтада . По возвращении в Кагосима король и чиновники должны были подписать клятвы верности Сацуме. [15] Вторичные источники, то есть исторические книги, часто считают это первой данью-миссией.
В этом году не было отправлено ни одной официальной дани/дипломатической миссии, но три высокопоставленных чиновника из правительства Рюкю отправились в Эдо, чтобы выступить перед сёгуном Токугавой Иэмицу . [16]
Миссию 1649 года возглавил принц Гусикава Тёэй. [17] Тёэй был седьмым сыном Сё Кю, сына короля Сё Гэна (годы правления 1556–1572).
Принц Наго возглавил миссию в 1682 году, чтобы поздравить сёгуна Токугаву Цунаёси с его преемственностью. Он один из членов миссии был удостоен аудиенции у сёгуна ; напротив, корейские представители, принятые несколько месяцев спустя, включали трех послов и около семи помощников и пажей. Это лишь одно из многих различий, наблюдаемых в приеме корейских и рюкюанских посольств, отражающих разный уровень статуса двух стран в глазах японцев.
На приеме принца Наго присутствовали все даймё ниже четвертого ранга двора; большое количество самураев, но сравнительно низкого ранга. При представлении официальных приветствий от имени короля Сё Тэя , он поклонился девять раз «на четвертом коврике ниже Нижнего Состояния [и] удалился», а затем выразил почтение от своего имени с веранды. [7] Это также отражает более низкий статус, чем у корейских послов, которые сделали только четыре с половиной поклона со второго коврика ниже Среднего Яруса. [18] Историк Рональд Тоби , сопоставляя обращение с двумя посольствами, также добавляет, что рюкюанцам не было предложено большого банкета, как корейцам, и они не были попрощаны с родзю ( Советом старейшин; главными советниками сёгуната), когда они покидали Эдо домой, как это сделали корейские посланники. [19]
В состав миссии в Эдо вошло 168 человек из Рюкю, что намного превышает размер любой предыдущей миссии. [20] Это во многом является отражением относительного процветания королевства под руководством королевского советника Сай Он .
Самая большая миссия в истории практических путешествий в Эдо, возглавляемая принцами Ёнагусуку и Кин. Тэй Дзюнсоку , конфуцианский ученый и влиятельный реформатор образования, сопровождал миссию в качестве начальника переписки. [21] Тэй встретился с японскими конфуцианскими учеными Араи Хакусэки , Огю Сораи и Дадзай Сюндаем. Позже Хакусэки напишет историю островов Рюкю под названием «История Южных островов» (南島史, Nantō-shi ) , основанную на обсуждениях с Тэй Дзюнсоку и другими во время этой миссии посланника; Сюндай также включил отрывки о Рюкю в свои «Экономические записи» (経済録, Keizai roku ) . [22]
Дискуссии между посланниками Рюкю и их японскими коллегами частично касались проблем, с которыми сталкивалось Королевство Рюкю. Экономическая политика, проводимая в последующие годы, была основана на недавней политике Японии при сёгуне Токугаве Цунаёси . Влияние этой миссии 1714 года было особенно сильным в привлечении внимания сёгуната к делам Королевства Рюкю. [22]
Посольство с островов Рюкю прибыло в Японию в 1-м году Каньэн (1648), а еще одно посольство прибыло во 2-м году Хорэки (1752). [23]
Король островов Рюкю отправил посла ко двору императрицы Го-Сакурамачи в первый год правления Мэйва (1764 г.); [24] и выступления с рюкюской музыкой были среди подношений, сделанных послом Рюкю. [25]