Генозис ( древнегреческий : ἕνωσις ) — классическое греческое слово, обозначающее мистическое «единство», «союз» или «единство». В неоплатонизме генозис — это объединение с тем, что является основным в реальности: Единым (Τὸ Ἕν), Источником или Монадой . [1] Неоплатоническая концепция имеет прецеденты в греческих мистериальных религиях [2] , а также параллели в восточной философии . [3] Он получил дальнейшее развитие в Corpus Hermeticum , в христианском богословии , исламском мистицизме , сотериологии и мистицизме и является важным фактором исторического развития монотеизма в период поздней античности .
Этот термин относительно распространен в классических текстах и имеет значение «союз» или «единство». [примечание 1]
Генозис, или изначальное единство, рационально и детерминировано, исходит из индетерминизма как беспричинной причины. Каждый человек как микрокосм отражает постепенное упорядочение Вселенной, называемой макрокосмом . Подражая демиургу ( божественному разуму ), человек объединяется с Единым или Монадой. Таким образом, процесс объединения «Существа» и «Единого» называется генозисом, кульминацией которого является обожение . [ нужна цитата ]
Генозис Плотина (204/5–270 гг. н. э.) определялся в его работах как обращение онтологического процесса сознания посредством медитации (или созерцания ) в сторону отсутствия мысли ( нуса или демиурга ) и отсутствия разделения ( диады ) внутри индивидуума (существа). ). Как указано в трудах Плотина по генологии , [примечание 2] можно достичь tabula rasa , пустого состояния, в котором человек может постичь Единое или слиться с ним. Эта абсолютная простота означает, что ум или личность затем растворяется, полностью поглощаясь обратно в Монаду.
В Эннеадах Плотина Монаду можно назвать Добром над Демиургом. [5] [6] Монада или динамис (сила) имеет одно единственное выражение (воля или одно есть добро), все содержится в Монаде, а Монада есть все и во всем ( панентеизм ). Все разделения примиряются в едином, конечном этапе перед достижением сингулярности, а то, что называется двойственностью (диадой), полностью примиряется в Монаде, Источнике или Едином (см. монизм ). Будучи источником или субстанцией всех вещей, Монада всеобъемлюща. Как бесконечное и неопределенное, все примиряется в динамизме или одном. Именно демиург, или вторая эманация, является нусом у Плотина. Именно демиург (творец, действие, энергия) или ум «воспринимает» и, следовательно, заставляет силу (потенциальную или Единую) проявляться как энергия, или диада, называемая материальным миром. Нус как бытие, бытие и восприятие (интеллект) проявляют то, что называется душой ( Мировой Душой ). [7]
Плотин формулирует свое учение, чтобы примирить не только Платона с Аристотелем, но и различные мировые религии, с которыми он лично контактировал во время своих различных путешествий. Работы Плотина имеют аскетический характер, поскольку они отвергают материю как иллюзию (несуществующую). Материя строго рассматривалась как имманентная , причем материя считалась существенной для ее существования, не имеющей истинного или трансцендентного характера или сущности, субстанции или усии . Этот подход называется философским идеализмом . [заметка 3]
Фазы «мистического союза с Единым» Плотина, как указано Мазуром (2021): [9]
Отрывки Эннеад , описывающие различные стадии мистического союза с Единым, можно найти в I.6, IV.8, VI.9, III.8, V.3, V.5, V.8 и VI.7. -8. [9]
В работах Ямвлиха Халкидского (ок. 245 – ок. 325 г. н. э.) Единое и примирение разделений могут быть достигнуты посредством процесса теургии . [ нужна цитата ] Подражая демиургу, человек возвращается в космос, чтобы реализовать волю божественного разума. Человек проходит серию теургий или ритуалов , которые соединяют посвященного с Монадой. Эти ритуалы имитируют упорядочение хаоса Вселенной в материальном мире или космосе . Они также имитируют действия демиурга как создателя материального мира. Ямвлих использовал ритуалы мистериальных религий, чтобы совершать ритуалы над человеком, чтобы объединить его внешнюю и внутреннюю личность. Таким образом, тот, у кого нет конфликта (будь то внутренний или внешний), един (генозис) и является Единым (курица). [ нужна цитата ]