Японское слово mitama (御魂・御霊・神霊, «почетный дух») относится к духу ками или душе умершего человека. [1] Оно состоит из двух иероглифов, первый из которых, mi (御, почетный) , является просто почетным . Второй, tama (魂・霊), означает «дух». Пара иероглифов 神霊, также читаемая mitama , используется исключительно для обозначения духа ками . [2] Примечательно, что термин mitamashiro (御魂代, «представитель mitama») является синонимом shintai , предмета, который в синтоистском святилище хранит почитаемого ками .
Ранние японские определения митама , разработанные позднее многими мыслителями, такими как Мотоори Норинага , утверждают, что он состоит из нескольких «духов», относительно независимых друг от друга. [3] Наиболее разработанной является ичирей сикон (一霊四魂) , синтоистская теория, согласно которой дух (霊魂, рэйкон ) как ками , так и людей состоит из одного целого духа и четырех поддухов . [4] Четыре поддуха — это ара-митама (荒御霊・荒御魂, Дикий дух) , ниги-митама (和御霊・和御魂, Мягкий дух) , саки-митама (幸御魂, Счастливый дух) и куси-митама (奇御霊・奇) . 御魂, Чудесный Дух) .
Согласно теории, каждый из субдухов, составляющих дух, имеет свой характер и свою собственную функцию; все они существуют одновременно, дополняя друг друга. [4] В «Нихон сёки » божество Онамучи ( Окунинуси ) на самом деле встречает своих куши-митама и саки-митама в форме Омононуси , но даже не узнает их. Более того, эти четверо, по-видимому, имеют разное значение, и разные мыслители по-разному описывали их взаимодействие. [3]
Ара -Митама (荒魂, букв. «Дикий Дух») — это динамическая или грубая и жестокая сторона духа. [5] [6] Первое появление ками — как ара - митама , которого необходимо умиротворить соответствующими обрядами умиротворения и поклонениями, чтобы мог появиться ниги-митама . [5] [6]
Ниги -Митама (和魂, букв. «Нежный Дух» ) — это статическая сторона ками , в то время как ара-митама появляется во времена опасности. Эти два суб-духа обычно считаются противоположностями, и Мотоори Норинага считал, что другие два — не более чем аспекты ниги -митама . [3]
Ара-митама и Ниги-митама в любом случае являются независимыми агентами, настолько, что иногда их можно почитать отдельно в разных местах и разных синтаях . Например, святилище Сумиёси в Симоносэки хранит ара-митама Сумиёси ками , в то время как Сумиёси Тайся в Осаке хранит его ниги-митама . [5] В святилище Исэ есть суб-святилище под названием Арамацури-но-мия, хранящее ара -митама Аматэрасу . В Ацута-дзингу есть сэсся, называемая Ичи-но-мисаки Дзиндзя, для её ара-митама и масся, называемая Тоосу-но-ясиро, для её ниги -митама . Отдельного почитания митама ками не было с тех пор, как рационализация и систематизация синтоизма были инициированы Реставрацией Мэйдзи . [3]
Саки -Митама (幸魂, букв. «Счастливый дух» ) — счастливая и любящая сторона цельного, полного духа ( митама ); это дух благословения и процветания. В сцене из Нихон Сёки ками Онамучи описывается в разговоре со своими собственными саки-митама и куши-митама . В синтоизме также существует идея, что это дух, который приносит хорошие урожаи и уловы. Однако Мотоори Норинага и другие считают, что это не более чем функция ниги -митама . [7]
Куси -митама (奇魂, дословно «чудесный дух» ) — мудрая и опытная сторона цельного, полного духа ( митама ); «чудесный дух», который появляется вместе с саки-митама , счастливым духом, который является силой урожая. Считается, что он обладает таинственными силами, вызывает трансформации и может лечить болезни. [8]
Широко отмечаемый синтоистский праздник в честь умерших в Японии, особенно в святилище Ясукуни . Обычно в середине июля.