Руфим Негуш ( серб. кириллица : Руфим Његуш ; фл. 1594–1631) был митрополитом Цетиньским между 1594 и 1636 годами. Он сменил дуэт митрополитов Никанора и Стевана (ум. 1591–93). Руфим Негуш и митрополит Виссарион Требинский (ум. 1590–1602) помогли восстанию в Банате (1594). В 1595 году Франческо Антонио Бертуччи пытался убедить Руфима принять унию с Католической церковью. [1] Его преемником стал Мардарий Корнечанин (ум. 1637–59). Руфим известен как первый митрополит, принявший активное участие в вооруженных столкновениях с Османской империей , возглавляя черногорскую армию в трех крупных сражениях в 1601, 1604 и 1613 годах.
Санджак-бей Шкодера Али-бег Мимибегович повел армию в 12 000 человек из Подгорицы и столкнулся с 400 черногорцами в Лешанской нахии . Руфим усилил их 500 катуньянцами в течение дня и послал десятки небольших групп по три человека, в общей сложности 50 воинов, чтобы шпионить и атаковать противника с тыла. Битва продолжалась всю ночь, когда на рассвете черногорцы начали внезапную атаку, удивив противника. Али-бег был ранен и отступил с потерями в 3500 человек, в то время как его заместитель Шабан Чехая был убит. [2] [3] [4]
К концу сентября новоназначенный санджак-бей Шкодера Арслан-бей Баличевич возобновил атаки на черногорцев, разделив свои силы на две части и поставив задачу первой армии проникнуть в Цетинье, а второй армии — подавить мятежные силы вокруг Спуж . Обе армии потерпели неудачу, так как первая была остановлена в Лешанска Нахия снова, не достигнув Цетинье, а вторая была разбита, когда Руфим лично возглавил боковую атаку 700 катунянцев в помощь силам Пипери , Белопавличи и Ровчани , которые уже сражались с врагом вокруг деревни Косов Луг. Битва привела к официальному признанию султаном черногорской автономии путем издания берата , в котором говорится, что: «... ни один турецкий чиновник, если он не уполномочен султаном, не может войти в Черногорию без разрешения самих черногорцев». [3] [5]
Хотя информации о его жизни мало, Руфим является одним из наиболее известных митрополитов черногорской истории додинастического периода. Его долгое пребывание на престоле хорошо помнят, и его часто упоминают как современника Патриарха Паисия . В своей «Истории Черногории» Сима Сарайлия перечисляет в качестве одного из своих наиболее памятных деяний то, что он:
Этот митрополит совершил исключительное дело для православного христианства и тем самым пробудил сербов в немалой степени, обратив обратно в восточную веру Кучи , Братоножичей и Дрекаловичей , из римской веры , в которую их незадолго до этого переманили албанские священники, с которыми они разделяют границу и родственные связи.
- Сима Милутинович Сарайлия , История Черногории [6]
Таким образом, возможно, что именно он, а не митрополит Руфим Болевич , обратил в христианство воеводу Кучи Лале Дрекалова . Многие авторы, в частности Марко Милянов , называют Болевича тем, кто был им, однако даты не сходятся, поскольку Лале упоминается в 1614 году, то есть на пару десятилетий опережает Болевича на посту митрополита.
В том числе радио в Црных Горах, 1595 г., фраевац Фране Антун Бертучевић, где она покушает обратиться к црногорскому владику Херу-вима (Ник. Милаш, Св. Василие Острошки (Дубровник 1913) стр. 29).
Дошло до похреаа Срба у Банату, ко]и сумагали тадаппьи црногоски владика, Херувим и тре-бюйски, Висарион. До покрета и борьбы против Ту проекта дошло ]е 1596. године и у Цр- иэ] Гори и сус]едним племенима в Харцеговгаше, нарочито под ути- ]ем поменутог владике Висариона.