Миф об Эре ( / ɜːr / ; греч . Ἤρ , транслит. ér , род . Ἠρός ) — легенда, завершающая « Государство » Платона (10.614–10.621). История включает в себя рассказ о космосе и загробной жизни, который оказал большое влияние на религиозную, философскую и научную мысль на протяжении многих веков.
История начинается с того, что человек по имени Эр, сын Армениоса ( Ἀρμένιος ), из Памфилии , погибает в битве. Когда тела тех, кто погиб в битве, были собраны, через десять дней после его смерти, Эр остался неразложившимся. Два дня спустя он оживает на своем погребальном костре и рассказывает другим о своем путешествии в загробной жизни , включая рассказ о реинкарнации и небесных сферах астрального плана . Рассказ включает в себя идею о том, что нравственные люди вознаграждаются, а безнравственные люди наказываются после смерти.
Хотя это и называется Мифом Эра, слово «миф» здесь означает «слово, речь, рассказ», а не современное значение. Слово используется в конце, когда Сократ объясняет, что поскольку Эр не пил воды Леты , рассказ ( по-гречески mythos ) сохранился для нас.
Со многими другими душами в качестве своих спутников Эр наткнулся на внушающее благоговение место с четырьмя отверстиями – два в небо и из него и два в землю и из него. Судьи сидели между этими отверстиями и приказывали душам, по какому пути следовать: добрые направлялись на путь в небо, безнравственные направлялись вниз. Но когда Эр приблизился к судьям, ему было сказано остаться, слушать и наблюдать, чтобы сообщить о своем опыте человечеству.
Тем временем из другого отверстия в небе спускались чистые души, рассказывая о прекрасных зрелищах и чудесных чувствах. Возвращавшиеся из-под земли выглядели грязными, изможденными и уставшими, плача от отчаяния, рассказывая о своих ужасных переживаниях, поскольку каждый должен был заплатить десятикратное наказание за все злые дела, совершенные при жизни. Однако были и такие, кого нельзя было освободить из-под земли. Убийцы , тираны и другие неполитические преступники были обречены оставаться у выхода из подполья, не имея возможности сбежать.
После семи дней на лугу души и Эр должны были отправиться дальше. Через четыре дня они достигли места, где могли видеть луч радужного света, ярче любого, что они видели раньше. После еще одного дня путешествия они достигли его. Это было Веретено Необходимости. Присутствовало несколько женщин, включая Леди Необходимость , ее дочерей и Сирен . Затем души — за исключением Эра — были организованы в ряды и каждой из них был выдан лотерейный жетон.
Затем, в порядке, в котором выбирались их лотерейные жетоны, каждая душа должна была выйти вперед, чтобы выбрать свою следующую жизнь. Эр вспомнил первого, кто выбрал новую жизнь: человек, который не знал ужасов подземелья, но был вознагражден на небе, поспешно выбрал могущественную диктатуру. При дальнейшем рассмотрении он понял, что среди прочих злодеяний ему суждено было съесть собственных детей. Эр заметил, что это часто случалось с теми, кто прошел путь на небе, тогда как те, кто был наказан, часто выбирали лучшую жизнь. Многие предпочитали жизнь, отличную от их предыдущего опыта. Животные выбирали человеческие жизни, в то время как люди часто выбирали, по-видимому, более легкую жизнь животных.
После этого каждой душе был назначен дух-хранитель, который помогал ей или ему в жизни. Они проходили под троном Госпожи Необходимости, затем отправлялись в План Забвения, где текла Река Забвения (Река Лета ). Каждая душа должна была выпить немного воды, в разных количествах; опять же, Эр только наблюдал. Пока они пили, каждая душа забывала обо всем. Когда они ложились спать ночью, каждая душа поднималась в ночь в разных направлениях для перерождения, завершая свое путешествие. Эр ничего не помнил о путешествии обратно в свое тело. Он открыл глаза и обнаружил себя лежащим на погребальном костре рано утром, способным вспомнить свое путешествие через загробную жизнь. [1]
В диалоге Платон вводит историю, заставляя Сократа объяснить Главкону , что душа должна быть бессмертной и не может быть уничтожена. Сократ рассказывает Главкону Миф об Эре, чтобы объяснить, что выбор, который мы делаем, и характер, который мы развиваем, будут иметь последствия после смерти. Ранее во второй книге «Государства » Сократ указывает, что даже боги могут быть обмануты умным шарлатаном, который кажется справедливым, хотя в своей психике несправедлив, в том смысле, что они будут приветствовать благочестивого, но лживого «человека из народа» и отвергнут и накажут истинно справедливого, но ложно обвиненного человека. В Мифе об Эре истинные характеры ложно благочестивых и тех, кто в некотором роде нескромен, раскрываются, когда их просят выбрать другую жизнь и выбрать жизни тиранов. Те, кто прожил счастливую, но посредственную жизнь в своей предыдущей жизни, скорее всего, выберут то же самое для своей будущей жизни, не обязательно потому, что они мудры, а по привычке. Те, с кем обошлись с бесконечной несправедливостью, отчаявшись в возможности хорошей человеческой жизни, выбирают души животных для своего будущего воплощения. Философская жизнь — которая определяет типы жизни, возникающие из опыта, характера и судьбы — позволяет людям делать правильный выбор, когда им предоставляются возможности для новой жизни. В то время как успех, слава и власть могут обеспечить временные небесные награды или адские наказания, философские добродетели всегда работают на пользу.
В мифе упоминается «Веретено Необходимости», поскольку космос представлен Веретеном, которому служат сирены и три дочери богини Необходимости, известные под общим названием Судьбы , чья обязанность — поддерживать вращение ободов веретена. Судьбы, Сирены и Веретено используются в Республике , отчасти для того, чтобы помочь объяснить, как известные небесные тела вращались вокруг Земли согласно космологии в Республике .
«Веретено Необходимости», по словам Платона, «имеет форму... подобную тем, которые мы знаем» — стандартное греческое веретено , состоящее из крючка, вала и прялки . Крючок был закреплен около верха вала на его длинной стороне. На другом конце находился прялка. Крючок использовался для вращения вала, который, в свою очередь, вращал прялку на другом конце.
На спирали его небесного веретена были размещены 8 "орбит", каждая из которых создавала совершенный круг. Каждой "орбите" Платон дает различные описания.
На основании описаний Платона в этом отрывке можно идентифицировать орбиты как орбиты классических планет , соответствующие планетарным сферам Аристотеля :
Описания ободов точно соответствуют относительному расстоянию и скорости вращения соответствующих тел, как это видит наблюдатель с Земли (за исключением Луны, которая вращается вокруг Земли немного медленнее, чем Солнце).
Некоторые ученые связывают миф об Эре с армянской легендой об Ара Прекрасном (армянский: Արա Գեղեցիկ Ara Gełec'ik). [2] В армянской истории царь Ара был настолько красив, что ассирийская царица Семирамида начала войну против Армении, чтобы захватить его и вернуть себе живым, чтобы она могла выйти за него замуж. Во время битвы Семирамида победила, но Ара был убит, несмотря на ее приказ захватить его живым. Чтобы избежать непрерывной войны с армянами, Семирамида, считавшаяся колдуньей, взяла тело Ара и молилась богам воскресить его из мертвых. Когда армяне выступили, чтобы отомстить за своего лидера, Семирамида замаскировала одного из своих любовников под Ара и распространила слух, что боги вернули Ара к жизни, убедив армян не продолжать войну. [3] [4] Согласно одной традиции, молитвы Семирамиды увенчались успехом, и Ара вернулся к жизни. [3]
Армен Петросян предполагает, что версия Платона отражает более раннюю форму истории, где Эр (Ара) восстает из могилы. [5]