Легендарное существо ( также называемое мифическим существом или мифологическим существом ) — тип фантастического существа, как правило, гибридного , существование которого не доказано и которое описано в фольклоре (включая мифы и легенды ), но может упоминаться в исторических источниках до современности .
В классическую эпоху чудовищные существа, такие как Циклоп и Минотавр, появляются в героических сказаниях, чтобы главный герой их уничтожал. Другие существа, такие как единорог , упоминались в отчетах по естественной истории различными учеными древности. [1] [2] [3]
Некоторые легендарные существа возникли в традиционной мифологии и считались реальными существами, например, драконы , грифоны и единороги. Другие основаны на реальных встречах или искаженных рассказах путешественников, например, Растительный Ягненок Татарии , овцеподобное животное, которое, как предполагается, росло привязанным к земле. [4]
Разнообразие мифических животных появляется в искусстве и историях классической эпохи . Например, в « Одиссее » чудовищные существа включают Циклопа , Сциллу и Харибду, с которыми должен был столкнуться герой Одиссей . Другие рассказы включают Медузу , которую должен был победить Персей , (человека/быка) Минотавра, которого должен был уничтожить Тесей , и Гидру , которую должен был убить Геракл , в то время как Эней сражался с гарпиями . Таким образом, эти монстры имеют основную функцию — подчеркивать величие вовлеченных героев . [5] [6] [7]
Некоторые классические существа эпохи, такие как (конь/человек) кентавр , химера , тритон и летающий конь Пегас , также встречаются в индийском искусстве . Аналогично, сфинксы появляются как крылатые львы в индийском искусстве и птица пиаса в Северной Америке. [8] [9]
В средневековом искусстве животные, как реальные, так и мифические, играли важную роль. Они включали декоративные формы, как в средневековых ювелирных изделиях, иногда с их конечностями, замысловато переплетенными. Формы животных использовались для придания юмора или величия объектам. В христианском искусстве животные несли символические значения, где, например, ягненок символизировал Христа, голубь указывал на Святой Дух , а классический грифон представлял хранителя мертвых. Средневековые бестиарии включали животных независимо от биологической реальности; василиск представлял дьявола , в то время как мантикора символизировала искушение. [10]
Одной из функций мифических животных в Средние века была аллегория . Единороги, например, описывались как необычайно быстрые и неуловимые традиционными методами. [11] : 127 Считалось, что единственный способ поймать этого зверя — привести девственницу к его жилищу. Затем единорог должен был прыгнуть к ней на колени и заснуть, после чего охотник мог наконец поймать его. [11] : 127 С точки зрения символики единорог был метафорой Христа. Единороги олицетворяли идею невинности и чистоты. В Библии короля Якова в Псалме 91:10 говорится: «Ты вознесешь рог мой, как рог единорога». Это связано с тем, что переводчики Библии короля Якова ошибочно перевели еврейское слово re'em как единорог. [11] : 128 Более поздние версии переводят это как дикий бык. [12] Небольшой размер единорога символизирует смирение Христа. [11] : 128
Другим распространенным легендарным существом, выполнявшим аллегорические функции в Средние века, был дракон . Драконы отождествлялись со змеями, хотя их атрибуты были значительно усилены. Предполагалось, что дракон был больше всех других животных. [11] : 126 Считалось, что у дракона не было вредного яда, но он был способен убить все, что он обнимал, без какой-либо потребности в яде. Библейские писания говорят о драконе в отношении дьявола, и они использовались для обозначения греха в целом в Средние века. [11] : 126 Считалось, что драконы обитали в таких местах, как Эфиопия и Индия, основываясь на идее, что в этих местах всегда было тепло. [11] : 126
Физические детали не были в центре внимания художников, изображавших таких животных, и средневековые бестиарии не были задуманы как биологические классификации. Такие существа, как единорог и грифон, не были отнесены к отдельной «мифологической» секции в средневековых бестиариях, [13] : 124 поскольку символические подтексты имели первостепенное значение. Животные, о существовании которых мы знаем, по-прежнему представлялись с фантастическим подходом. Кажется, что религиозные и моральные подтексты животных были гораздо более значимыми, чем соответствие физическому подобию в этих изображениях. Нона К. Флорес объясняет: «К десятому веку художники все больше были связаны аллегорической интерпретацией и отказались от натуралистических изображений». [13] : 15
стол.
Медиа, связанные с существами на Wikimedia Commons