Переносной михраб из Мешхеда Сайиды Рукайи датируется периодом Фатимидов и изготовлен полностью из дерева. [1] Он примечателен как своей деревянной конструкцией, так и тем, что он не встроен в более крупное постоянное сооружение, а является отдельно стоящим и может быть перемещен. Он был заказан аль-Сайидой 'Улам аль-Амирийей, женой халифа Фатимидов аль-Амира , в 12 веке. В настоящее время михраб находится в Музее исламского искусства в Каире , Египет. [1]
Основная структура михраба, высота которого составляет 210 сантиметров (83 дюйма), ширина — 111 сантиметров (44 дюйма), а глубина — 45 сантиметров (18 дюймов), [1] представляет собой прямоугольную призму с нишей на передней стороне. По периметру фасада расположены коранические стихи. [1] Поверхность михраба содержит лиственные и геометрические узоры, среди которых растительные узоры. [1]
Надпись в верхней части михраба сообщает, что он был заказан ас-Сайидой Уламом аль-Амирией (ум. 1140), женой фатимидского халифа аль -Амира би-Ахкама Аллаха ( годы правления 1101–1130 ), для Мешхед Сайиды Рукайи (посвященный Сайиде Рукайе , дочери Али ). [1] В надписи также отмечается, что комиссию контролировал Афиф ад-Даула аль-Фаизи аль-Салихи, чиновник Фатимидов. Точная дата постройки михраба не указана. [2]
Бернард О'Кейн , ученый по исламскому искусству и архитектуре, отмечает, что нисбы аль -Афифа ад-Даулы указывают на то, что он служил халифу аль-Фаизу , правившему с 1154 по 1160 год, и визирю аль-Салиху Талаи, занимавшему эту должность с 1154 по 1161 год, и что михраб, таким образом, можно датировать периодом 1154–1160 годов. [2] По словам ас-Сайеда Мухаммада Халифы Хаммада, надпись предполагает, что михраб был создан в 1133 году нашей эры, когда был построен машхед. [1]
Династия Фатимидов ассоциируется с периодом большого экономического роста, отмеченного щедрым декоративным искусством и архитектурой в исламском мире. [3] Значительное развитие в обработке дерева, среди других искусств, способствовало росту особой и сложной резьбы по дереву на дверях, панелях, михрабах, шкатулках и других сооружениях. Кроме того, изделия из дерева Фатимидов часто изображали сцены развлечений и придворной жизни. [4] Типичные элементы дизайна, которые можно увидеть в изделиях из дерева Фатимидов, были заимствованы из византийского и коптского искусства, такие как виноградные лозы, растительные и цветочные узоры, повторяющееся расположение панелей и фигурные изображения как людей, так и животных. [3] Эти фигурные изображения часто были обрамлены лиственными свитками, каллиграфическими надписями или геометрическими узорами . [3]
Поскольку дерево было дефицитным материалом в Египте, сложные изделия из дерева Фатимидов представляли собой элитный художественный стандарт. Типы дерева, используемые для этих объектов, такие как акация , самшит , кедр , кипарис и тик , должны были быть импортированы. [4]
Переносной михраб украшен как геометрическими, так и растительными узорами. Резьба по бокам неглубокая в отличие от более глубокой резьбы на переднем фасаде, что создает впечатление выступа. [3] И ниша, и большая часть фасада вокруг нее вырезаны с многоугольным узором, основанным на форме шестиконечных звезд. [1] [5] Это самый ранний датируемый пример звездообразного медальона как значимого декоративного мотива исламских изделий из дерева. [1] Этот узор исходит из центральной звезды, окруженной шестиугольными или пятиугольными формами. При наблюдении издалека он образует симметричную композицию. Арабески, искусно выгравированные в центре каждой звезды и в промежутках между полосами геометрического узора, добавляют дополнительный слой деталей. Боковые поверхности михраба украшены панелями, вырезанными с органическими узорами: арабесками виноградной лозы, цветами и растительными стеблями, поднимающимися из ваз, которые образуют рога изобилия. [5] Полоса ажурных арабесок также присутствует между куфическими надписями в верхней части михраба. [5]
И центральная ниша, и периметр окружающего фасада обрамлены строками арабских надписей в флориате куфического письма. Надписи включают коранические отрывки из аль-Бакара (Коран 2: 247). [1]
Другая полоса листоватого куфика в верхней части фасада, под ажуром, образует надпись в две строки. Надпись гласит: «Одна из вещей, заказанная благородным, защищенным и великим человеком аль-Амирией, чью службу начал аль-Кади Абу аль-Хасан Макнун, а сейчас ему служит аль-Амир аль-Садид. Афиф ад-Даула Абу аль-Хасан Юмн аль-Фаизи аль-Салихи, предназначенный для святыни аль-Сайиды. Рукайя, дочь повелителя правоверных Али». [1]
В Мешхеде Сайиды Рукайи, где изначально находился этот переносной михраб, также есть пять других постоянных лепных михрабов. [6] Ученый Дорис Беренс-Абусейф, отмечая, что переносной михраб также украшен сзади, предполагает, что его могли перевозить и использовать снаружи в определенных случаях. [7]
.jpg/1280px-Portable_wooden_mihrab_from_the_Mosque_of_Sayyidah_Nafisah,_Fatimid,_12th_cent.;_;_Museum_of_Islamic_Art,_Cairo_(4).jpg)
Существует отдельный переносной михраб похожей конструкции и дизайна, который принадлежал мечети ас-Сайида Нафиса . Он, скорее всего, был заказан преемником аль-Амира, аль-Хафизом , во время его реновации этой мечети либо в 1137–1138, либо в 1146–1147 годах. [2] Оба михраба разделяют мотив шестиконечных звезд, окруженных шестиугольниками. Сходство мотивов между этими двумя конкретными михрабами заставило ученых предположить, что оба могли быть созданы одними и теми же мастерами. [2] Переносной михраб из мечети ас-Сайида Нафиса в настоящее время также находится в Музее исламского искусства в Каире. [2]
Другой переносной деревянный михраб в Музее исламского искусства в Каире датируется 1125–1126 гг. Он также приписывается покровительству халифа аль-Амира и был изготовлен для мечети аль-Азхар . [8] [9] Он отличается от других переносных михрабов своим декором, который включает в себя мотивы скошенного стиля . [8]